全文來(lái)自：克里希那穆提 "為什么我們要追尋呢？" P 問(wèn)道。 "我們追尋的目的是什么呢？人對(duì)這永無(wú)止境的追尋該多么厭倦?。‰y道就沒(méi)有終點(diǎn)嗎？" "我們尋求我們想要發(fā)現(xiàn)的，" M 回答。 "在找到我們尋求的東西以后，我們繼續(xù)進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)。如果我們不去追尋，一切生命都將終結(jié)，生命將停滯并沒(méi)有意義。" "'尋找，就尋見(jiàn)'", R 引用了一句《圣經(jīng)》中的話。 "我們將找到我們想要的，找到我們有意識(shí)或無(wú)意識(shí)中渴望的。我們從來(lái)沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)這種追尋的強(qiáng)烈欲望；以前我們總在追尋，無(wú)疑將來(lái)我們也將一直追尋下去。" "追尋的欲望是不可避免的，" L 說(shuō)道。 "您不妨問(wèn)為什么我們要呼吸，或?yàn)槭裁搭^發(fā)要生長(zhǎng)。追尋的欲望就像晝夜更替一樣是必然的。" 當(dāng)你們?nèi)绱嗣鞔_地宣稱追尋的欲望是必然的時(shí)候，對(duì)問(wèn)題真相的發(fā)現(xiàn)就已經(jīng)被障礙了，難道不是嗎？當(dāng)你接受任何東西作為最后的、蓋棺論定的結(jié)論時(shí)，所有的探究不是都結(jié)束了嗎？ "但是存在某種固定不變的律法，就像地心引力，更明智的做法是接受而不是白白地撞得頭破血流。" L 答道。 我們由于各種不同的心理原因而接受某種教條或信仰，而且隨著時(shí)間的流逝，被接受的東西變成了"必須如此"、人們所謂的必然性。 "如果 L 認(rèn)為追尋的欲望是必然的，那么他將繼續(xù)追尋下去，對(duì)他來(lái)說(shuō)那就不是問(wèn)題。" M 說(shuō)。 科學(xué)家、狡猾的政客、不幸的人、病人——每個(gè)人都在用自己的方式追尋，而且不時(shí)更換追尋的對(duì)象。我們都在追尋，但我們似乎從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)我們自己為什么追尋。我們不是在討論我們追尋的對(duì)象——無(wú)論那是高尚的還是下流的，我們正在努力發(fā)現(xiàn)我們究竟為什么要追尋，不是嗎？這孜孜不倦的追尋、持續(xù)不斷的沖動(dòng)到底是什么呢？它是不可避免的嗎？它是永無(wú)止境的延續(xù)嗎？ "如果我們不追尋，" Y 問(wèn)道，"我們不是會(huì)變得懶惰并停滯不前嗎？" 各種形式的沖突顯現(xiàn)為生活方式，我們認(rèn)為離開(kāi)了它們我們的人生就沒(méi)有意義。對(duì)我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，斗爭(zhēng)的停止就是死亡。追尋意味著斗爭(zhēng)、沖突，而這個(gè)過(guò)程對(duì)人類(lèi)而言難道是至關(guān)重要的嗎？有沒(méi)有一種沒(méi)有尋求與斗爭(zhēng)的不同的生活"方式"呢？我們?yōu)槭裁醋穼?？追尋什么呢?"我尋找方法和手段來(lái)保障我自己的生存，還有我的國(guó)家的生存。" L 說(shuō)。 國(guó)家的生存與個(gè)體的生存之間存在如此巨大的區(qū)別嗎？個(gè)體將自己與國(guó)家或某個(gè)特殊的社會(huì)形態(tài)認(rèn)同為一體，于是需要國(guó)家或社會(huì)生存。 這個(gè)或那個(gè)國(guó)家的生存也就是個(gè)體的生存。難道個(gè)體不是永遠(yuǎn)在通過(guò)與某種比他自己更偉大、更高尚的東西的認(rèn)同來(lái)尋求生存、獲得延續(xù)嗎？ "難道就不存在一個(gè)點(diǎn)或一個(gè)瞬間，我們突然發(fā)現(xiàn)自己不再追尋、不再斗爭(zhēng)了嗎？" M 問(wèn)。 "那個(gè)瞬間也許只是厭倦的結(jié)果，" R回答，"再次陷入追尋與恐懼的惡性循環(huán)之前的短暫停頓。" "或者它也許超出了時(shí)間的范疇。" M 說(shuō)道。 我們正在談?wù)摰倪@個(gè)"瞬間"是在時(shí)間以外的嗎？或者它只是一個(gè)再次開(kāi)始追尋以前的暫停點(diǎn)？我們?yōu)槭裁醋穼?？這追尋有可能終止嗎？除非我們自己發(fā)現(xiàn)我們?yōu)槭裁匆穼ず投窢?zhēng)，否則追尋已經(jīng)結(jié)束的狀態(tài)對(duì)我們來(lái)說(shuō)將依然是一個(gè)幻象，沒(méi)有任何意義。 "不同的追尋對(duì)象之間沒(méi)有區(qū)別嗎？" B 問(wèn)道。 當(dāng)然有區(qū)別，但是在所有的追尋中，欲望在本質(zhì)上都是一樣的，不是嗎？無(wú)論我們尋求個(gè)體的生存還是國(guó)家的生存，無(wú)論我們到老師那里，還是到上師或救世主那里，無(wú)論我們信奉某種特殊的戒律，還是找到什么別的改進(jìn)我們自己的手段，難道我們中的每個(gè)人不都是在以他自己的有限或稍微廣泛的方式尋求某種形式的滿足感、延續(xù)或恒常嗎？所以我們現(xiàn)在問(wèn)自己，不是我們要尋求什么，而是我們究竟為什么要尋求？尋求有可能終結(jié)嗎？不是由于強(qiáng)迫或挫折，或因?yàn)橐呀?jīng)找到，而是那個(gè)欲望徹底停止了。 "我們被困在不斷尋求的習(xí)氣中，我猜想那是我們的不滿足感的產(chǎn)物。" B 說(shuō)。 因?yàn)椴环Q心、不滿意，所以我們尋求稱心、滿意。只要這種想要稱心、滿意的欲望存在，就必然會(huì)有尋求與斗爭(zhēng)。追求滿足感的欲望總是與恐懼的陰影相伴隨，不是嗎？ "我們?nèi)绾文軌驈目謶种刑用撃兀? B 問(wèn)道。 你想要實(shí)現(xiàn)欲望而沒(méi)有恐懼的痛苦，但是曾有過(guò)持久存在的實(shí)現(xiàn)嗎？毫無(wú)疑問(wèn)，正是那個(gè)實(shí)現(xiàn)的欲望本身是挫折和恐懼的原因。只有當(dāng)實(shí)現(xiàn)的意義被看清，欲望才會(huì)終結(jié)。 “成為”和“在”是兩種完全不同的狀態(tài)，你不可能從一種狀態(tài)轉(zhuǎn)到另一種狀態(tài)；而只有當(dāng)“成為”停止的時(shí)候，另一者才會(huì)在。