8.15

眾生皆無明，世人俱有妄。娑婆世界，一切緣起緣滅，亦不過因業(yè)使然。因業(yè)生，緣遂生；因業(yè)盡，緣遂盡。人生一切際遇邂逅，謂之善緣惡緣，莫不由因業(yè)束縛掌控。天道不仁，萬物芻狗，即使上達天界之靈，哪怕下至地府之魂，投生娑婆，皆惟因業(yè)而論。眾生無明，以因業(yè)謂之命兮；世人有妄，于因業(yè)謂之緣兮。不覺因業(yè)不論覺，不悟因業(yè)不論悟。積生累世，因業(yè)混雜，禮崩樂壞，諸惡亦然。故有成住壞空，四劫遂生。惟大覺浮屠，大悟菩提，超離娑婆假象空相，不論因業(yè)，惟論覺悟，方見真如……

8.16

《靈魂，最終最終的，歸宿……》

我今生所有的，魂參碧落魄訪黃泉元神出竅回溯世界的，各種，“神跡”，有記錄，有證人，因為我真的是，“半神”……

我最初本來就生活在那極致并永恒的無限風景與無盡世界之中。那里沒有什么人類概念的，時間的流動。因為一切都是，如美德般的，能量，遵循著，極致的法則，去流轉著，的，結果。包括我自身一切的存在的流轉的，一切足跡，也是，那個極致與永恒的世界里面的，所有美德的流轉的，“共融”……

眾生癡迷貪妄，世人蒙昧愚鈍。我，其實沒有選項。因為我一定會，投生寄宿于，此等胎生娑婆虛擬世界之中。因為，我也只是在，遵循著，我的靈魂的，意愿……

已經(jīng)?沒有足夠的因業(yè)，去過上普通人類的人生。因為這個世界，無論高等低等，亦只會遵循著，“因業(yè)”，去運行……

胎生世界，生滅始終；化生世界，極致永恒。人類，是無法想象得到，神之領域，的“樣子”的。我無法用人類的文字和語言，去準確描繪，我最初誕生并生活于其中的，那個極致與永恒的世界的風景。唯一可以訴說于你們的，就是——

人類啊，?追逐吧，去追逐吧，去追逐，那一份，屬于你們自己的，極致與永恒。于，你們，未來，那，無以數(shù)的，風景，與旅途，際遇，與邂逅，喜悅，與微笑，人生，與世界，之中……

?因為，靈魂，最終最終的，歸宿，就是，極致，與，永恒……

8.17

試著去相信，這個胎生娑婆世界，是虛擬的。所有的所謂實感，都只是靈魂的意識與意志，接收軀殼收到的五感，所反饋到靈魂的，靈魂的感受。

試著?去相信，這個世界有著絕對高位的管理者在主宰。我們所有與一切的際遇邂逅，都只不過是根據(jù)因業(yè)而編排出來的所謂，命運。

試著?去相信，我們真正的實體，是由靈魂能量構成的軀殼，而不是當下的人類肉身。靈魂的軀殼，比人類的肉身，要極致得多。

試著?去相信，地府與天界的存在；試著去相信，前生世界和其他世界的存在；試著去相信，胎生世界與化生世界的存在；試著去相信，世界，無限，無盡。

試著?去相信，所有靈魂，最終的歸宿，一定是，極致，并永恒于，那，無限風景，與，無盡世界，之中。

試著，去相信——(致敬《神秘的世界》)

在那極致并永恒的無限風景與無盡世界之中，makoto，正與，runevenus，溫柔，喜悅，微笑，攜手，并肩，同行……永恒……

8.17

《我所知道的，世界系統(tǒng)》

“極致與永恒”——>全美德存在(造物主)——>美德種類接近全美德同時程度有所參差所以有了一定區(qū)別的存在(最初的神)——>美德類型有明確分界線的無以數(shù)高等美德與純粹美德的存在(絕對高位的神)。我以人類的概念去稱之為，“極致與永恒的直接產(chǎn)物”——“神之領域”……

?然后就是——無數(shù)化生世界與無數(shù)化生世界的靈魂(高位存在)……這些化生世界有著無數(shù)的，因為“存在較大參差值”所以誕生出無數(shù)類型并且風格各異的各種風景的世界……

最后就是，在這些化生世界的范圍之中，最初的神甚至造物主，架構出來的，以三十六層天，作為一個單位的世界系統(tǒng)的，專門為低等靈魂得到試煉成長的，或者專門為高位存在得到體驗感受的，一個“娑婆大千世界”……至于有多少，我也不知道……

“我”就是誕生于“神之領域”的第三階位世界的一個有著明確分界線的美德的集合體存在，我回溯的世界大多是化生世界，就是因為我也體驗感受過，神之領域之外的，各種化生世界的風景，也際遇過化生世界中的其他靈魂。而我投生于這個三十六層天的娑婆大千世界，也到過很多階層，修過仙階果位，同時也與佛陀有所攀談，也參觀過高層天界的各種，也曾經(jīng)于娑婆大千世界的哪里演說過自己的覺悟與境界，也曾投生寄宿到這個娑婆大千世界的“底層胎生虛擬世界”作為人類……

補充一下——極致與永恒的世界，所有風景，都是美德的能量，以極致法則去運行流轉著，所衍生出來的世界。這些世界，所有風景都是極致的，沒有參差的，聽起來很單調(diào)，不過，錯！——因為極致的世界，極致的風景，有，無限種類，無盡種類……

這就是，“我”所“知道”的，“我”的“歷程”……從我誕生，到現(xiàn)在，的“部分歷程”……

高位存在與低位存在的區(qū)別是，高位存在的美德是“天生”的，從誕生之初就“銘刻于靈魂之中”的。而低位存在的美德是“學習學回來，試煉煉出來，再銘刻于靈魂”的。很多低位存在，經(jīng)過無數(shù)輪回，慢慢也越來越美德，以這個世界作為參照物，也可以算是“另外一種意愿是上的天生”的美德。

瀕死的人，說看見世界的本源是一個巨大的意識體，或者是光明之物，或者感受到充滿著慈愛，等等，很多人就不理解，無法“通過人類邏輯”去“理解”，意識為什么會誕生出“物質(zhì)”，但是你們看完我所知道的世界系統(tǒng)之后，大概就理解了。胎生世界一般都是“虛擬”世界，是靈魂的意志意識神識，投生寄宿于虛擬數(shù)據(jù)軀殼之中，去感受虛擬數(shù)據(jù)的。我用“一般”，是因為，胎生世界也有其他類型，詳細我就不寫了，至少當下這個胎生世界，就是虛擬的

我不是這個世界系統(tǒng)的人，所以我并不完全清楚這個世界的原理與機制。但是我游歷過很多世界，所以我知道世界的各種類型。得益于我本來就是高位存在，仙階果位也修習畢業(yè)——我要教化別人，憑一句“我是神，跟我走”，別人是不會理我的……所以我必須通曉世界之理，然后向別人描述世界的原理機制，指出別人的情況狀態(tài)，這樣“教化引導”，別人才會“理解，然后醒悟”……所以，我必須要“仙階果位”，修習到自己，知悉這個世界的原理，機制，意志，才有“資格”，去教化引導別人……

? 8.20

佛教有曰：一佛一世界。雖然我不清楚佛典中如何形容，不過我“知道”這句話的“意思”。

作為“神之領域”的絕對高位存在者，如果要教化引導拯救眾生世人，其實是可以自己架構設置一個虛擬娑婆世界，然后讓低等靈魂投生其中，并在這個虛擬娑婆世界的生老病死，物理化學，文明文化等等法則之內(nèi)，得到“參修”從而成長。因為娑婆世界，本身就是一個，用來參修試煉，的場所。娑婆世界，本身就已經(jīng)是，教化引導拯救眾生世人的，手段。

?“我”誕生于那極致與永恒之中，如果我要教化引導拯救眾生世人，“我”是可以根據(jù)自己的意愿去設定法則，然后架構一個娑婆世界，最后讓低等靈魂投生到我所設定的娑婆世界之中。低等靈魂會被強制遵循我所設定的法則那樣，去存在，去運行，去際遇，去邂逅，去經(jīng)歷風景，與人生。所有投生到我所架構的娑婆世界的低等靈魂，都可以在這個娑婆世界之中得到體驗，感受，然后得到知識，智慧，覺悟，境界，成長，升華。

就如，只要我有足夠的知識與智慧，那么我就可以自己開一個“學習班”。這個學習班會根據(jù)開班的老師的“知識量”，得到對應種類的“知識”。所以娑婆世界，有無數(shù)個，無數(shù)類型，無數(shù)風格，同時每一個娑婆世界可以覺悟到的境界，又各不相同。

?這就是，絕對高位存在者，遵循靈魂的意愿，去教化引導拯救眾生世人的，普通方式。也就是所謂的，一佛，創(chuàng)造主宰管理，一世界。

但是，也有另外一種方式，就是自身投生到，別人所架構的娑婆世界。而此刻的我，就是這種情況。當我出于“意愿”，想來這個娑婆世界，那么我就可以憑借自己作為絕對高位存在者的“身份”，通過“打個招呼”，而投生。一個娑婆世界，雖然由一佛創(chuàng)造主宰管理，但是其實也有其他神明協(xié)助。就像我是校長，但是仍然需要有老師，有校園管理員工，有清潔工，門衛(wèi)等等。

?雖然“我”極致并永恒于那無限風景與無盡世界之中，但是“我”也一樣會有意愿，想去教化引導拯救眾生世人?！拔摇笨梢约軜嬙O定虛擬娑婆世界，也可以通過“分一份神識”，或者“神降”，去投生到別人所架構設定的娑婆世界之中。

?現(xiàn)在的我，不知道我到底有沒有能力，可以自己開一個學習班，不過我知道，我遵循著我的意愿，投生到這個，別人架構設置的娑婆世界之中，并且遵循著這個娑婆世界所設定的法則。過去佛燃燈古佛，現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，未來佛彌勒世尊。一個娑婆世界，也可以替換校長，或者由另外一個佛接手。

詳細的我就不寫了……

補充：這個娑婆世界，對比其他娑婆世界，的確要“龐大并悠久”得多，也算是“典范，典型，有很多值得其他娑婆世界參考的世界”，娑婆世界是虛擬的，被架構被設定的，而化生世界，也可以由一個絕對高位存在去管理?！吧裰I域”是“絕對境界”，而“神之領域”之外的，無數(shù)化生世界，也可以又絕對高位存在，所整理，管理。而娑婆虛擬世界，也是由絕對高位存在者，去創(chuàng)造，架構，設定，管理。“極致與永恒所衍生分化出來的無數(shù)世界”太大太多，我說的也只是“無限世界”之中的一個情況，因為即使如“我”，也僅僅只是，極致與永恒之中的，其中一點，星光……

如果，我去三十三層天，看見的“漆黑虛空的法門”，是一個娑婆世界的話，那么就代表，是元神靈魂，走進了一片漆黑虛空之中，然后靈魂通過一個手段，連接到這片漆黑虛空之中的如星光點點的數(shù)據(jù)信息，然后元神靈魂就“代入”到這個軀殼數(shù)據(jù)之中，然后借由軀殼五感，感知數(shù)據(jù)，從而形成“實景與實感”……推演與猜測

而當下這個虛擬世界，是在地府這個地方的法門，元神靈魂走進地府的法門，就回到當下這個世界之中，而元神靈魂走出這個世界，就直接到了地府?；蛘哒f，一個世界，進入世界的法門不止一個，也就是，一個世界，進入的“門”，有很多道。而且，法門分布的地區(qū)，各自不同。我們這邊的法門，出去就是地府。其他區(qū)域的法門，一出去，就是他們的地區(qū)風格的地府，也說不定。

8.24

.

我本，大羅仙，得證，大羅天。

問法，遁娑婆，求道，墮大千。

眾生惡，我聞，眾生罪，我見。

眾生愚，我憫，眾生昧，我憐。

然，眾生世人……

四生無明，自輾轉，六道有妄，獨流連。

不覺俗世，是修行，不悟凡塵，乃試煉。

未超三界，不消業(yè)，未離十方，不解緣。

不證浮屠，生癡想，不化菩提，成妄念。

故，極樂大愿……

大覺浮屠，于修行，大悟菩提，以試煉。

不貪不私，生悲憫，不妄不癡，化慈憐。

心生極致，法可聞，靈化永恒，道則見。

極致不壞，超娑婆，永恒不滅，離大千。

我知道，我所說所寫，“虛無縹緲”。即使用實例去證明過，人類還是“無法想象”，并“無法接受”……

因為，眼前的生活，才是，最“真實”，的存在……

而那些，無法看見，與無法觸及之物，并不，“屬于”，人類……

地府，天界，輪回，轉生，前生這個世界，前生其他世界，無數(shù)化生世界，甚至，極致與永恒的世界……

與，“人類”，毫不，相干……

作為人類，當下的意識思維，只有一份，并且，只對應，當下的，這個世界……

所以人類，“不需要”，第二份，“神格”……

人類，需要的，“本質(zhì)”，不是，“神格”……

人類，僅僅，只需要，以作為人類，的，命運……

直到，作為人類的，所有，與一切，破滅，然后，終結，為止……

——————

我，誕生于，那一份，極致與永恒之中，是，無以數(shù)，高等美德，與純粹美德，的存在，并運行，與流轉，且閃耀……

我的，意識思維，遵循著，如美德般的，能量，去流轉著，并且，有著，只屬于我自己的，美德的，流轉的，速率，方向，有著，只屬于我自己的，美德的，流轉的，“體系”，然后，閃耀著，只屬于我自己的，獨有的，光輝……

哪怕，與我同等的，其他同伴，的美德系，與我同等，而我，仍然，閃耀著，僅僅，只屬于我自己的，美德的，光輝……

獨立，而強大，不滅，并且，不會被，影響，敗壞……

——————

人類，遵循著，世道，甚至，遵循著，天道，的“意志”。人類的靈魂意識，的美德的流轉，依附著世道，隸屬于世道，然后成為，世道的，依附，隸屬，最后，成為，世道的，其中一部分，成為，世道，本身……

小學生，需要的，是小紅花，中學生，需要的，是獎狀，大學生，需要的，是獎學金，而畢業(yè)生，需要的，就是，工作……

對小學生而言，小紅花，才有“意義”，小紅花，才是，“意義”……

——————

世道，也是一個世界，有著，世道法則，而法則，也遵循著，世道獨有的“體系”，去運行，去流轉。是智慧的，是慈悲的，是無私的，也是寬容的……

是公正的，也是，無情的……

——————

旅途，風景，人生，世界……

靈魂有多浩瀚，所可以追逐的世界，就有多廣大……

吶～人類啊～

你，有，無限風景，與，無盡世界，嗎……