? 分工起初只是性行為方面的分工，后來(lái)是由于天賦（例如體力），需要，偶然性等等才自發(fā)地或“自然地”形成的分工。分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工。

? 分工的歷史和趨勢(shì)如上，而后句則是關(guān)于意識(shí)和現(xiàn)存實(shí)踐分離的“分工”。

? 從這時(shí)起意識(shí)才能現(xiàn)實(shí)地想象：它是和現(xiàn)存實(shí)踐的意識(shí)不同的某種東西；它不用想象某種現(xiàn)實(shí)的東西就能現(xiàn)實(shí)地想象某種東西。

理解起來(lái)就是，以往的意識(shí)只能想到現(xiàn)實(shí)存在的東西，只能想到看到的獵物，植物，部落內(nèi)的人；而分工之后，出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)從事意識(shí)的人，他們具有抽象能力，想象出不存在的神，不用見(jiàn)到神就能想到“神”這種東西。

這種分工同時(shí)出現(xiàn)的還有分配，而且是勞動(dòng)及其產(chǎn)品的不平等的分配；因而產(chǎn)生了所有制； 所有制是對(duì)他人勞動(dòng)力的支配；

與分工緊密相關(guān)的，由分配不平等產(chǎn)生的所有制，是對(duì)他人勞動(dòng)力的剝削。如何讓剝削顯得正常合理？這需要意識(shí)形態(tài)家們把它合法化，說(shuō)服大家接受這個(gè)理念。財(cái)產(chǎn)所有權(quán)神圣不可侵犯，但這個(gè)“財(cái)產(chǎn)”本身是否神圣還得另說(shuō)。

?? 交往是一種社會(huì)關(guān)系，加速社會(huì)分工的進(jìn)程，將每個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，也將個(gè)人利益，家庭利益，所有交往對(duì)象的共同利益的矛盾。這種共同利益“不是僅僅作為一種’普遍的東西’存在于觀念之中，而首先是作為彼此有了分工的個(gè)人之間的相互依存關(guān)系存在于現(xiàn)實(shí)之中”

? 個(gè)人與共同之間，存在個(gè)人的特殊利益與共同利益的矛盾。這個(gè)好理解吧，比如我是一個(gè)普普通通小國(guó)民，這時(shí)候某個(gè)東北打仗了，需要節(jié)衣縮食，吃的穿的水平都下降了，損害了我的利益，但這個(gè)國(guó)家為了共同利益，必然要犧牲掉我的好吃好喝。由此例子，也引出了國(guó)家的概念。

? 國(guó)家是一種虛幻的共同體，是調(diào)和個(gè)人利益和共同利益的產(chǎn)物。而國(guó)家內(nèi)的斗爭(zhēng)——民主體制，君主政體的斗爭(zhēng)，都是以虛幻的共同體的形式，“被代表”的參加斗爭(zhēng)。以北美某國(guó)家為例，明明是精英階級(jí)，卻說(shuō)代表某國(guó)人民，通過(guò)普世價(jià)值的感召，把該國(guó)稀缺的，民眾渴望的普世價(jià)值給予他們，并讓他們?cè)谝恢碌木穹諊杏袌F(tuán)體的感覺(jué)，似乎他們真的和精英階級(jí)站在了一起，將不同階級(jí)的矛盾暫時(shí)的調(diào)和起來(lái)。

? 分工會(huì)導(dǎo)致人的異化，這是常見(jiàn)的說(shuō)法，但它為什么會(huì)異化我們？異化意味著什么？

? 上面講過(guò)，個(gè)人利益和共同利益的矛盾。但共同利益是憑空出現(xiàn)的嗎？我認(rèn)為，共同利益是多數(shù)個(gè)體的一種特殊的特殊利益。這意味著對(duì)于某一部分人，共同利益對(duì)他們一定程度上是“異己的，不依賴(lài)他們的”。他們的實(shí)踐活動(dòng)就在這種矛盾環(huán)境下進(jìn)行，在“特殊利益和共同利益之間還有分裂”的環(huán)境下進(jìn)行?！币簿褪撬麄兊姆止ぁ安皇翘幱谧栽福亲匀恍纬傻摹?。這強(qiáng)迫的賦予了人特殊的活動(dòng)范圍，只能干醫(yī)生，工人，白領(lǐng)，漁夫，在現(xiàn)實(shí)的生活資料的逼迫下，他別無(wú)選擇，不能自己相干哪行就干哪行。這種違背自身意愿的，在生存資料的壓迫下進(jìn)行的分工，便是異化。

? 還有一部分是城鄉(xiāng)分化。“一個(gè)民族內(nèi)部的分工，首先引起工商業(yè)勞動(dòng)同農(nóng)業(yè)勞動(dòng)的分離，從而也引起城鄉(xiāng)的分離和城鄉(xiāng)利益的對(duì)立。分工的進(jìn)一步發(fā)展導(dǎo)致商業(yè)勞動(dòng)同工業(yè)勞動(dòng)的分離?！?/strong>而城市的形成，標(biāo)志著生產(chǎn)力，資源，欲望，享受，資本集中的現(xiàn)實(shí)，也標(biāo)志著資本和地產(chǎn)的分離，資本不依賴(lài)于地產(chǎn)而存在和發(fā)展的開(kāi)始。這加速了城鄉(xiāng)分離的進(jìn)程。