老子原文：

? ? ? ? 昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，侯王得一以為天下正。

? ? ? ? 謂天毋以清將恐裂，謂地毋以寧將恐發(fā)，謂神毋以靈將恐歇，謂谷毋以盈將恐竭，謂侯王毋以貴以高將恐蹶。

? ? ? ? 故必貴而以賤為本，必高而以下為基。侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之為本與基也。故致數(shù)與無與，是故不欲祿祿若玉、硌硌若石。

? ? ? ? 想要理解老子這段話在說什么，首先要弄明白什么是“得一”；想要弄明白什么是“得一”，首先要明白什么是“一”。

? ? ? ? “一”這個(gè)字，代表的是：統(tǒng)一、整體的意思，與之對(duì)應(yīng)的“二”、“三”則代表：分裂、分別的意思。

? ? ? ? 比如把一棵樹看作整體，那么這顆樹就是“一”，而把樹分成樹根、樹冠，就是分別后的局部，就是“二”。當(dāng)然還可以繼續(xù)分成枝、葉、花、果等更細(xì)的部分，但“二”是分別的基礎(chǔ)，也就是分別的最少單位，所以“二”就是代指了所有的分別。

? ? ? ? 那什么是“得一”呢？就是明白了花、果、枝、葉四者并不是各自獨(dú)立存在的，是有一個(gè)更大多整體“樹”將它們聯(lián)系在一起的。

? ? ? ? 花朵如何才能盛開？需要根莖葉共同完成，如果只在花朵上下功夫是不行的，因?yàn)椤盎ā辈皇枪铝⒋嬖诘囊粋€(gè)個(gè)體。它只是“樹”這個(gè)整體中的一個(gè)局部。這個(gè)邏輯關(guān)系梳理清楚了，就可以理解老子上面那段話在說什么了。

? ? ? ? 侯王得一以為天下正：侯王理解了什么是整體，所以才能得到人民的擁戴，獲得高貴的地位。侯王的高貴并不是侯王靠自己得來的，而是靠下面人民的支持擁戴得來的。就是說他的高貴，是由底層人民支撐起來的。就好像花朵的鮮艷也并非花朵自己可以實(shí)現(xiàn)的，需要根和葉的支持才能完成。

? ? ? ? 謂侯王毋以貴以高將恐蹶：如果侯王一直不停的追求自己的高貴，就會(huì)失去高貴。一直不停的追求高貴是因?yàn)橥浟恕罢w”，也就是忘記了“一”，貴和賤雖然名稱不同，但本質(zhì)上是整體的一部分。只要是整體的一部分，就必然有各自不同的作用。就好比樹想要長(zhǎng)的高，根莖必須扎的夠深才行。如果只想長(zhǎng)高，卻不想向地下扎根，那這個(gè)高大自然是不能長(zhǎng)久的，失去是必然的。

? ? ? ? 故必貴而以賤為本，必高而以下為基：所以想要“貴”，就必須以對(duì)應(yīng)份量的“賤”作為基礎(chǔ)，想要“高”，就必須以對(duì)應(yīng)份量的“下”作為基礎(chǔ)。就好比建高樓，想要建多高，就必須打?qū)?yīng)深度的地基。所以老子才說“知其榮，守其辱”，為什么要“守其辱”，因?yàn)橹挥性谀阌心芰θコ惺芤欢ǔ潭鹊摹?span id="s0sssss00s" class="color-pink-03">辱”的時(shí)候，才能獲得對(duì)應(yīng)份量的“榮”。如果沒有承受“辱”作為基礎(chǔ)，這個(gè)“榮”給你也拿不住。

? ? ? ? 與之類似：天清，是以濁為基礎(chǔ)的。所以不止有晴天，也有陰天，不止有白天，也有黑天。地寧，是以動(dòng)為基礎(chǔ)的，地也會(huì)有不寧的時(shí)候，如地震火山爆發(fā)。神靈，是以不靈為基礎(chǔ)的。谷盈，是以不盈為基礎(chǔ)的，有豐收也有欠收。

? ? ? ? 所謂“得一”，就是不排斥對(duì)立面，明白對(duì)立的兩面在更大多范圍上是互相關(guān)聯(lián)的一個(gè)統(tǒng)一整體。比如你為什么不快樂？因?yàn)槟阍谂懦馔纯?，你排斥痛苦，快樂就失去了根基，沒了根基快樂自然界沒辦法存在了。你為什么不富有？因?yàn)槟阍谂懦庳毟F。你為什么不健康？因?yàn)槟阍谂懦獠⊥础?/span>

? ? ? ? 這些都是不得一的表現(xiàn)，就是不了解整體的表現(xiàn)。你把痛苦和快樂看成了相互獨(dú)立的個(gè)體了，“快樂”與“痛苦”是互相關(guān)聯(lián)的一個(gè)整體，是不能分開看到，比如在你渴的不行的時(shí)候，能喝上一杯白開水，就是最快樂的事來。而在平時(shí)，如果只喝白開水，就沒有快樂可言。

? ? ? ? 很多時(shí)候“不快樂”的原因并不是“得不到”，而是“想要的太多了”。你想要的得到的與你自身的能力并不對(duì)等，也就是說你沒有基礎(chǔ)，那自然界得不到，自然就不快樂了。

? ? ? ? 故致數(shù)與無與：過度的獲取，就會(huì)失去。

? ? ? ? 是故不欲祿祿若玉、硌硌若石。所以不能只想要珍貴如玉、高大如山。

? ? ? ? 任何美好的事情都有一個(gè)適應(yīng)的范圍，超出了這個(gè)范圍，就會(huì)變得不在美好了。比如人在吃美食，感覺味道很美，但一直吃同樣的也會(huì)膩，“膩”就是已經(jīng)感覺不到美好了。就是已經(jīng)超出了“美”的適用范圍了。這時(shí)候停止繼續(xù)吃同樣的食物，需要換換口味吃些清淡的食物，過一段時(shí)間才能重新回到那個(gè)范圍中，基礎(chǔ)吃才能重新感覺美味。

? ? ? ? 任何事情都是如此，你都不能一直不停的做，中間必須要有個(gè)恢復(fù)的間隔才行。這就是為什么老子說“物或損之而益，益之而損”?！皳p之而益”是說停止是有益的，“益之而損”是說繼續(xù)做是有害的。關(guān)鍵是了解“適用范圍”，在快要超出范圍的時(shí)候就要停止。

? ? ? ? 這個(gè)范圍如何掌握呢？由自己的本能感覺去體會(huì)，不要想要任何規(guī)矩教條。任何規(guī)矩教條都是根據(jù)實(shí)際體驗(yàn)制定出來的，如果相信規(guī)矩，不相信自身體驗(yàn)，就本末倒置了。