【原文】

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正。其致之也：謂天毋已清將恐裂，謂地毋已寧將恐廢，謂神毋已靈將恐歇，謂谷毋已盈將恐竭，謂萬物毋已生將恐滅，謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本，必高而以下為基，夫是以侯王自謂孤、寡、不谷，此其賤之本輿？非也，故致數(shù)輿無輿。是故不欲，祿祿若玉，珞珞若石。

【注解】

過去得“道”的人，天得“道”能夠 清明，地得道能安寧，神得道能靈驗(yàn)，谷得道能盈滿，萬物得道可以長生，侯王得道天下可以正。推而言之，天不再清明，恐怕會崩裂；地不再安寧，恐怕要塌陷；神不再靈驗(yàn)，恐怕要衰落；谷不再充盈，恐怕要竭盡；侯王不再自高而尊貴（侯王不再以追求高尚的品德而高貴，指失德而不貴），恐怕要覆滅。故而要被尊貴，必須能以謙下作為基礎(chǔ)；要被推崇，是以卑下（謙敬）作為基礎(chǔ)。因此侯王以“孤”“寡”“不谷”作為自己的稱呼，這不正是以謙下作為根本嗎？不是的，是執(zhí)著追求榮譽(yù)（或贊譽(yù)），就失去了贊賞（聯(lián)系第二、三、十七、十九、二十二、二十三章）。沒有私欲，光潔鮮艷如玉石，普普通通如石頭沒有什么不同。

這一章最后一句話的解釋是按照《老子》的核心觀點(diǎn)的延伸來理解的，即不名、不貴、不上。其他多解釋為“不愿做光彩的美玉，而愿意成為堅(jiān)硬普通的石頭”，這是完全不符合老子的思想的，并且充滿了虛偽和做作。