問題1：你是電車司機，剎車壞了。前方的軌道有5個工人施工，側(cè)邊軌道有1個工人施工，你可以選擇繼續(xù)前行，或者是選擇轉(zhuǎn)到側(cè)邊軌道。你該如何做？

多數(shù)人選擇“犧牲一人保全五人是最好的選擇”的原則。

問題2：你不是司機，你是旁觀者，站在橋上。電車前行，剎車壞了，并且前進的軌道上有5個人。你發(fā)現(xiàn)你的旁邊站著個超級大胖子，你可以選擇推他一把，然后他摔下橋正好阻擋電車的前進。

多數(shù)人選擇不去這么做。

問題3：當你是個急診科醫(yī)生，因為事故送來了六個傷患，其中五個人傷勢較輕，一個人重傷。你需要選擇給重傷的人緊急手術(shù)保住他的生命還是去給五個人進行救治，只要選擇救治一邊，另一邊的人就會死去。你該如何做？

多數(shù)人選擇救5個人。

問題4：你是器官移植醫(yī)生，這邊有五個病人需要移植器官才能存活，分別是五個不同的器官需求。你突然想起，在隔壁病房有個來體檢的健康人，他正在打盹，你可以悄悄進去，移植他的器官去救那五個人。你會如何做？

幾乎所有的人都選擇不這么做。

“犧牲一人保全五人”的原則失效了。如何來解釋這兩個情況的區(qū)別。

道德原則是怎樣的。

第一條道德原則：正確的選擇，道德的選擇，取決于你的行為所導致的后果。

最終結(jié)論是：犧牲一個人保全五個人。這是后果主義道德推理的例子之一。后果主義道德認為是否道德取決于行為的后果，取決于你的行為對外界所造成的影響。

第二種是絕對主義方式的道德推理。該推理認為是否道德取決于特定的絕對道德準則，取決于絕對明確的義務(wù)與權(quán)利。

兩個道德推理的區(qū)別：

后果主義道德推理中最具影響的就是功利主義 （杰里米·邊沁提出）。

絕對主義道德推理最注明的是康德提出的。

當我們在思辨這些問題時，會承擔個人風險和政治風險。哲學就是讓我們面對自己熟知的事物，然后引導并動搖我們原有的認知。

真是諷刺。

這門課程的難度就在于傳授的都是你們原有的認知，將熟知的事情變得陌生。

不是通過提供新的信息，而是通過引導并激發(fā)我們用全新方式看待問題。但是這正是風險所在。一旦所熟知的事物變得陌生后，它再也無法回復(fù)到從前。自我認知就像逝去的童真，你一旦認知到就無法不去想和不去察覺。

哲學使人疏離現(xiàn)實，甚至可能弱化行動力。

但是懷疑論是從回避哲學思考的一種方式，通過對哲學現(xiàn)實意義的懷疑進行一種回避式的態(tài)度，但是也有不足。

康德《純粹理性批判》中提到，懷疑論是人類理性暫時休憩的場所，是理性自省以伺將來做出正確選擇的地方，但絕非理性的永久定居地。簡單地默許于懷疑論，永遠無法平息內(nèi)心渴望理性思考的不安。

這門思辨課呼喚你們永不停息的理性，探索路在何方。

1.功利主義哲學

功利等于快樂減去痛苦，幸福減去苦難。在此基礎(chǔ)上，邊沁提出了功利最大化的原則。通過觀察得出，所有人類均受兩大至高無上的因素所支配，痛苦與快樂。

人的本性就是趨樂避苦的。所以我們應(yīng)以道德為基準，不管是在考慮個人行為是還是作為立法者或者公民時。作為立法者，最正確的選擇是全方位的最大化地提升幸福。

功利主義最多的一個口號就是為更多的人謀求最大的幸福。

三個問題

1、某些基本權(quán)利我們都有嗎?

2、為什么只要經(jīng)過特定程序，不管什么結(jié)果都是可以視為是正當?shù)?

3、征得同意有何道德作用?