孟子說，君子遠(yuǎn)庖廚。這是什么意思呢，是說，人皆有不忍之心?？吹絼?dòng)物被殺，都會(huì)生出惻隱之心，所以不忍心看。難道看到人被殺，看到人受苦，不應(yīng)該更會(huì)產(chǎn)生惻隱之心嗎。所以，孟子說，人的本性就是善的。 孟子說不準(zhǔn)人吃肉，不準(zhǔn)人殺生了嗎？沒有。孟子只是拿這個(gè)事，來雄辯地論證，人性本善，所以仁義是一種天然正義，人們應(yīng)該相親相愛。 孔子見馬廄失火，不問馬先問人。什么意思呢？就是說，馬燒死就燒死吧，畢竟它只是個(gè)畜生，只要人沒事就行?？鬃诱f過不吃肉了嗎，孔子說過不殺生了嗎？從來沒說過?？鬃硬粌H吃肉，還主張食不厭精膾不厭細(xì)。就是說人不僅要吃肉，還得要吃的精致一些，尊重食材是一種美德。 看出來了沒，孔孟之道的核心，就是人。宣揚(yáng)仁者愛人。在孔孟眼里，人就是人，禽獸就是禽獸。如果人不守仁義，那么在他們看來，人就無異于禽獸。孟子就會(huì)罵他禽獸不如。 我們現(xiàn)在社會(huì)上宣揚(yáng)的一種很病態(tài)的道德觀和倫理觀，是把禽獸的地位置于人的地位之上。比如愛狗是有愛心，不殺生是有愛心，不吃肉是有愛心。他們愛動(dòng)物，卻不愛人。人獸不辨，德之亡也。 也就是說，他們把人獸之辨，倒置了過來，認(rèn)為愛禽獸比愛人類更重要。他們把悖德，當(dāng)成了一種美德來宣揚(yáng)。這種墮落得如此可怕的道德觀，是從何而來的呢？ 來自于文化污染。印度的文化，一直宣揚(yáng)眾生平等。眾生一詞，在中國(guó)文化中，就是指天下的所有老百姓。但是印度人太惡心了，他們所理解的眾生，是把人和動(dòng)物等量齊觀，人獸不辨。而且人和動(dòng)物還可以互相轉(zhuǎn)化，今天禽獸變成人，明天人變成禽獸。這很明顯，就是一種沒開化的野蠻人的愚昧文化。 印度人說的平等，不是人和人的平等，而是人和禽獸的平等。這一點(diǎn)，很多人都被蒙在了鼓里，認(rèn)為印度人宣揚(yáng)的是一種仁愛的觀念，其實(shí)根本不是。因?yàn)槿蕫壑v的是仁者愛人，而不是仁者愛畜生。 先秦典籍里面，到處都是眾生這個(gè)詞。我們用來指老百姓，印度人，用來指禽獸。他們覺得禽獸就是人，人就是禽獸。所以吃禽獸就是吃自己，吃人就是吃動(dòng)物。 再說下吃素的問題。中國(guó)古代自古以來就有齋戒的傳統(tǒng)。這是祭祀禮儀中十分重要的一件事，不食葷腥，沐浴焚香，澡雪精神，都是為了在祭祀天地，祭祀祖先，祭祀社稷神的時(shí)候，要莊重篤誠(chéng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化，吃素是這么來的。 齋戒這么美好的詞，也被印度人給污染了，給毀了。印度文化，從來沒有齋戒這種說法。相反，印度人的祭祀禮儀，要多骯臟就有多骯臟。可以看看《十誦律》里面的記載，他們吃人肉，吃尸體，吃糞便，和動(dòng)物性交，這都是為了獲得一種和他們的動(dòng)物神合而為一的極致體驗(yàn)。 印度人流竄到中國(guó)之后，被腦殘的梁武帝蕭衍當(dāng)成了寶貝。把整個(gè)國(guó)家的財(cái)物都用來飼養(yǎng)印度人。沒過多久，整個(gè)國(guó)家，都被印度人吃窮了。吃不起肉了，怎么辦呢，這時(shí)候，蕭衍靈機(jī)一動(dòng)地說，禽獸就是爹娘，爹娘就是禽獸，吃肉就是吃父母，吃素才是最好的。于是，從那之后，全國(guó)的印度人都不敢吃肉了。 印度人們所宣揚(yáng)的不殺生，吃素的文化，是這么來的。