最早的時候，宇宙只有太極，沒有別的東西。然而太極當時無法認識其自身——因為太極便是一切，宇宙中沒有其他東西。所以呢，太極……便是太虛。因為在渾沌的狀態(tài)之中，太極就是太虛。

這種重要的太極/太虛在各種神話中被用來指稱時間的起源。

那時太極認識到它是宇宙中的一切——但這還不夠，因為它對自身的偉大的認識是概念性的，不是經(jīng)驗性的。然而，對其自身的經(jīng)驗是它渴望得到的，因為它想知道，如此偉大的感覺到底是怎么樣的。盡管如此，這仍然是不可能的，因為“偉大”這個詞匯恰恰是個相對的詞匯。太極將無法認識偉大的感覺，除非太虛出現(xiàn)。在渾沌的狀態(tài)之中，太極就是太虛。

你能聽懂嗎？

我想聽懂了吧。請繼續(xù)。

很好。

太極已經(jīng)認識到，宇宙中除了它，沒有別的東西。所以它沒辦法也不可能從其外的某個參照點來認識其自身。這樣的參照點并不存在。唯有一種參照點是存在的，那便是其內(nèi)部的空間。那種“太極-太虛”的意識。那種“我-非我”的意識。

太極仍然執(zhí)意要經(jīng)驗地認識其自身。

這種能量——這種無形、無聲、無色從而無人知曉的純粹能量——執(zhí)意要通過經(jīng)驗來認識其自身至高無上的偉大。它明白，要達到這個目標，它必須使用內(nèi)部的參照點。

它非常正確地推斷出，它本身的各個部分必定小于整體，所以它只要分裂成各個部分，比整體小的每個部分便能看到其他部分，從而看到它的偉大。

所以太極自我分裂——在那輝煌的時刻，變成了陰和陽（亦即此和彼）。陰和陽第一次出現(xiàn)了，彼此分離。然而它們又同時存在。并存的還有非陰非陽。

三種要素因而突然出現(xiàn)：第一種是陰。第二種是陽。第三種是非陰非陽——但它是陰和陽存在的必要條件。

太極便是生有之無，生實之虛，生小之大。

你能明白這一點嗎？

你還聽得懂嗎？

我想我能懂，真的。說了你也許不信，但你的解釋十分清晰，乃至我認為自己真的明白了這一點。

那我就接著說了。有些人把這生有之無稱為神。然而這么說也不準確，因為他們言下之意是存在著某些非神的東西——比如說，所有非“無”的東西。但我便是萬物，無論是有形的還是無形的（所以前面我自稱“無形的至尊”）；東方神話中將神定義為虛無或虛空，而西方的神話則認為一切有形的東西皆是神，從本質上來講這兩者都是錯誤的。有些人認為神既是太極，也是太虛，他們的理解才是正確的。

創(chuàng)造出“陰”和“陽”之后，神總算有可能認識其自身了。在這內(nèi)部發(fā)生大裂變的剎那間，神創(chuàng)造了相對性——這是神送給其自身最好的禮物。因而，相互關系是神贈給你們?nèi)祟惖淖罴讯Y物，這點稍后再來詳細討論。

就這樣，從虛無之中產(chǎn)生了萬物——這是一次靈性事件，你們的科學家所謂的大爆炸理論恰好與此完全吻合。

各種要素開始相互分離，時間也就被創(chuàng)造出來，因為某樣東西起初在此，然后在彼——而它由此到彼所經(jīng)的歷程是可以測量的。

神各個有形的部分開始定義它們自身，彼此之間產(chǎn)生“相互關系”，與此同時，那些無形的部分也出現(xiàn)了相同的情況。

——《與神對話》