一只貓，從陰暗的管道出生，迷失在墻外。 追求科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展是現(xiàn)實(shí)人類的需求，但不應(yīng)是對(duì)故事里流浪貓的要求?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得人們陷入一種漩渦，一種以控制論為理論核心的，資源聚集而階級(jí)凝滯的，泥潭般難以逃脫的漩渦。很不幸的是，發(fā)展科學(xué)技術(shù)這一旗號(hào)，被當(dāng)作了一個(gè)改善生活，使人們獲得更多的幸福的誘餌，向世人構(gòu)建了一個(gè)能享受高科技便利生活的美好愿景。 人們被承諾因?yàn)閯趧?dòng)而獲取報(bào)酬，但本身卻并不參與資源分配制度的建立、修改和執(zhí)行。這樣的格差是難以逾越的，人們更難實(shí)現(xiàn)階級(jí)的跨越，統(tǒng)治階層，這個(gè)世界真正的主人，掌握絕大部分資源的NECO，是世界的獨(dú)裁者，是城市群的治理核心，是當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的壟斷控制者。對(duì)于這樣一種以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)形成的社會(huì)，底層人與流浪貓的生活都是受到限制與支配的。同時(shí)，這樣的社會(huì)更多的受馬太效應(yīng)的影響，生活水平和參與都向兩極發(fā)展。 形成這樣社會(huì)格差的原因，主要的原因是因?yàn)榭芍摰脑?，即相信世界上不存在不可知的事物，?duì)于一切的知識(shí)、規(guī)律和技術(shù)都有能夠掌握的能力，即使現(xiàn)在沒(méi)有，也終有一天能夠達(dá)成。這種自大狂妄的論調(diào)終將斷送一切生物的命運(yùn)。重要的是，這樣的理念已經(jīng)極大地傳達(dá)到了教育理念中，在人類滅絕的當(dāng)下，只有流浪底層的貓咪被定位成世界的創(chuàng)造者和探險(xiǎn)家。 流浪貓能做什么呢？貓應(yīng)該去感受生活，觀察環(huán)境，親近自然，不要做地球的B-12，去做一個(gè)與地球和諧共生的動(dòng)物群體。我知道貓咪有很強(qiáng)的創(chuàng)造力，能夠做的事情有很多，但我并不期待它們發(fā)揮這種無(wú)窮的創(chuàng)造力，或者說(shuō)，一種對(duì)當(dāng)下時(shí)序的破壞力。就如同我鼓勵(lì)人們追求文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，而不應(yīng)長(zhǎng)久地投身于科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)打磨，因?yàn)樵诳鐕?guó)公司和精英管理的NECO核心系統(tǒng)中，后者無(wú)異于為自己掘墓?？茖W(xué)技術(shù)本身是工具化的，是無(wú)偏的，但它會(huì)成為指揮和擁有者的幫兇。 在大多數(shù)人都追求文學(xué)藝術(shù)的烏托邦式的社會(huì)格差中，所有生物是互相牽制而最終形成一種動(dòng)態(tài)平衡的。社會(huì)的等級(jí)是具有可革命性的，因?yàn)椴淮嬖谀骋环N科學(xué)技術(shù)的絕對(duì)統(tǒng)治，人與人的關(guān)系是網(wǎng)狀發(fā)展的，具有多樣化的，不可比的。即便是最朋克的，夸張的情緒，在自然面前，都顯得渺小。認(rèn)識(shí)和探索世界的方法更接近于一種自然的態(tài)度，不受到工具杠桿的撬動(dòng)，因此即便出現(xiàn)破壞性的探索，能夠造成的影響也是有限的。 控制論被包裝在一個(gè)華美的禮盒中，掩蓋了其中的劇毒。我想要感嘆的是，與過(guò)去的封建主義中武力威脅所實(shí)現(xiàn)的集權(quán)控制，控制論實(shí)在是高明得多了。與用高壓政策控制底層相比，讓底層心甘情愿地驅(qū)動(dòng)自己來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治實(shí)在是優(yōu)雅極了。而如果用于控制的科學(xué)技術(shù)本是來(lái)自底層智慧的結(jié)晶，那我想沒(méi)有什么比這更諷刺了。 新自由主義，是控制論得以施展的重要幫兇，否定社會(huì)主義，否定政府干預(yù)，核心原理在于資本化一切，或者說(shuō)，商品化包括自身的一切。新自由主義將價(jià)值從生物的天賦中剝離開來(lái)，在新自由主義的理論中，理性和感性同樣被拋棄，要生產(chǎn)不要思考，要執(zhí)行不要決策，要貓成為人，要人成為機(jī)器，要最昂貴的水晶，要全天下的財(cái)富、權(quán)力、名聲。我們生來(lái)所持有的平等、利他、和諧被新自由主義完全放棄。 在極端的新自由主義模型中，世界所有的資源被唯一的控制者壟斷，絕大多數(shù)人為了生活去尋求工作的機(jī)會(huì)，并通過(guò)勞動(dòng)滿足自己基本生活，而這種生活無(wú)疑是長(zhǎng)期維持在低水平的。這樣的結(jié)果是絕大多數(shù)人都不愿接受的，于是在社會(huì)滑向新自由主義深淵的前夜，我們對(duì)這個(gè)世界的運(yùn)行做著微弱的掙扎。抵御新自由主義是相對(duì)易于執(zhí)行的，這種容易并非是指抵御不斷提升的物質(zhì)條件本身是容易的，只是相對(duì)于反對(duì)科學(xué)技術(shù)，要?jiǎng)裾f(shuō)減少消費(fèi)、控制欲望是更為容易的事情。 但是，控制論是更為隱蔽的，更為惡劣的，更為陰險(xiǎn)的統(tǒng)治武器，勸說(shuō)人們放棄對(duì)信息技術(shù)和應(yīng)用數(shù)學(xué)的研究是極其困難的，通常還會(huì)被打上愚昧落后的標(biāo)簽?？茖W(xué)本身是中立的，但最強(qiáng)的武器總會(huì)落入惡魔之手，這種橋段我們都并不陌生。我們處于信息繭房中，可多的是人們依舊在日夜操勞地為自己吐絲。 控制論是比宗教更為可怕的政治毒藥，因?yàn)樗粌H積極地承認(rèn)了人類的弱點(diǎn)，并將其作為實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的一劑催化劑?？刂萍覀儫o(wú)數(shù)次給人們洗腦“人們擁有與生俱來(lái)的原罪”，“每個(gè)人都是自私的”，“一切都是利益”，而人們總是輕而易舉地被說(shuō)服。 這就像學(xué)生在試卷上去完成一道正誤判斷題，當(dāng)要證明錯(cuò)誤時(shí)，只需舉出一處反例即可。當(dāng)我們聯(lián)想到自己的利己想法，便滑坡般迅速地認(rèn)同了自私的基因這一觀點(diǎn)。然而，事實(shí)上，人類所具有的追尋美好、向往和諧、友好善良、團(tuán)結(jié)進(jìn)步這些寶貴的品質(zhì)卻被污名化了。愛(ài)被加諸以條件，人們不再相信每個(gè)人都是值得愛(ài)與被愛(ài)的，人們開始懷疑是否一切的行為都是具有目的性的，這個(gè)世界寶貴的善良蒙塵，信任受到狙擊，美好的品質(zhì)都畏畏縮縮地躲藏出來(lái)，不敢見(jiàn)于人了。 這樣的原因是這些情感本身是難以被量化的，疏于證明的，不可重復(fù)的，而控制論所高度依賴的信息論和科學(xué)技術(shù)卻恰恰相反，是最容易被量化的，程式清晰的，可以被重復(fù)成千上萬(wàn)次的。這樣的價(jià)值觀滲透人們的生活，我們便會(huì)過(guò)高地評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)，而貶低了人類的另一些天賦，感知、共情、思辨、決策的智慧?？刂普摰墓拇嫡邔⑦@些天賦束之高閣，而更多的人被洗腦成認(rèn)為自己只配完成高同質(zhì)性的工作，去做可替代性可重復(fù)性強(qiáng)的勞動(dòng)，而主動(dòng)或被動(dòng)地放棄了思考的自由，放棄了對(duì)人文的需求，在我看來(lái)，是一件太過(guò)于可惜的事情。如果控制論得以某種程度上實(shí)現(xiàn)，那無(wú)疑就是人對(duì)自己基本權(quán)利的過(guò)度讓渡。 關(guān)于控制論還有一個(gè)重要的議題是符號(hào)學(xué)，是更深層次的一種控制論實(shí)現(xiàn)方式。即在這一階段，人類本身的不是必需的存在，只要如B-12般人類的科技遺產(chǎn)依舊發(fā)光發(fā)亮，就實(shí)現(xiàn)了文明階段的躍升。對(duì)于這個(gè)故事我持保留看法，并非是我不相信人類終結(jié)的發(fā)生，而是我并不認(rèn)為人類會(huì)以這般璀璨而體面的方式自我了解。我們對(duì)自己的命運(yùn)并非是重視的，很多人能過(guò)好這一生已經(jīng)是一件不容易的事情。