就是最近就是比較火的那個就是關于如來，那么巴利文其實是Tatha ga ，那么這個詞Tatha gata和這個若至不是對應的，因為這個如翻譯成英文的話，是前面這個gata應該翻譯成sutchness， sutchness 就是事物本來的樣子，就是說不對這個詞進行改動是不能翻譯成原來那個樣子，因為翻譯成原來就是好像事物好像背后還有個什么呢。這個詞就是事事物本來的意思就是有點現(xiàn)象學的回到事物本身那個意義上的。所以這個如不是 like 的意思，它頂多是suchness，但這個詞不能翻譯成若至。如果你要用至來翻譯的話，我覺得有一個很好的翻譯，可以翻譯成至于，這個于是懸空的。其實至于什么對不對，至于這件事我們再聊一聊。至于你喜歡這個男孩子，那我們再聊一聊。至于你今天飯多吃了一碗，我們再聊聊。至于它后面總要加一個事態(tài)本身對不對？這個于就意味著它要連結于某個事態(tài)本身，而這個至里就有個雙關系。如來這個詞的翻譯其實在古代而言，就是包括那位姓郭的學術界的公眾形象變得如此的平易近人的，也讓很多年輕人從此對于學術界的去魅，對于這個如來的那個說法是有問題的，因為這個如并不是like，你知道嗎？就是說如來的這個來沒來是純粹是個翻譯錯誤，懂了嗎？為什么純粹是個翻譯錯誤？因為這個詞這個法號的雙關不是在這個如上，這位教授說：如來，然后來沒來。你們把這個詞理解成是什么？就是像來了，好像來了，但是像來了到底來還是沒來？他就一直在玩這個游戲玩撩撥挑逗，你如來來了嗎？其實這完全是個翻譯錯誤，因為這個如是本身的意思。

但是如來這個詞gata為什么有這種不持端見的這么一個靈活靈巧的意思？是在于它后面這個詞根gata，它前面是這個Tatha，前面這個東西按照這個是可以跟在后面的，你知道嗎？這個可以就是說這個gata，我來看一下，我不是很確定，我也不是專家，這個 gata 就是 go 的意思，就是已經(jīng)離開了的。但是你如果加上這個 a否定前綴，或者說這個反向前綴，這個agata就變成要來的， to come 要來的，所以這是中國佛教史上的嚴重的翻譯失敗。這個詞的精華之處在于這個反向前綴跟在了這個sutch。這個反向前綴就是說運動的方向由事物本身來給出。事物本身如果說要讓它離開，那就離開了，消失了。事物本身要讓這個事態(tài)來臨，那么它就是尚未降臨，它介于已離開和尚未降臨之間，那么這個到底是已離開還是尚未降臨，這由事物本身來決定。如來的法號是這個意思，我已經(jīng)離開還是我沒有來臨？我已經(jīng)離開，就是說我已經(jīng)死了，我曾經(jīng)應當是個救世主，就是說我已經(jīng)涅槃了，不在這個世界上繼續(xù)存在了。我是絕對的親近的，沒有任何的這個姻緣業(yè)力的糾葛了，我已經(jīng)離開了，但是也可以說是我還沒有來臨，我從來沒有來過，那我到底是離開了還是從來沒有來過？是由事物本身是由這個 Tatha最后的這個 a 來決定的，最后可以作為后面的這個 gata的反向前綴來決定的，可以逆轉它的一個方向，那么這個詞的翻譯成如來就是缺乏了這個意味，懂了嗎？中漢語佛教把這個詞的這種靈動的意味弄到這個如上面去。

如這個字有虛指的意味，有一種可能的意味，如來好像來了，好像沒來，但是實際上是把Tatha gata的這個佛教的意味給錯過了。佛教忠于這個世界的真相的這種實證主義精神給辜負了，你知道嗎？苦我無常，還有道就終究是要解脫的，但是苦的是無常的，是無我的。那么在這樣懂了嗎？你不去強調(diào)這個世界的這種真相，而去強調(diào)這個被崇拜的對象。如來他很屌，他來了又好像沒來，他來了又可以承認他沒來，一直懸滯在那邊。這是兩種佛教立場的倫理觀的一個重大差異，從一個忠于世界本身的真相變成一個高級牛逼的一個偶像。那我要講的這是個巨大的翻譯問題失敗，還有庸俗流傳的佛教對于這個法號的這種崇拜，如來來沒來，他總是不承認他來或者怎么樣，好像這個如就代表了某種上位者的牛逼，可以隨時撤回賴皮的那種嘴臉，骯臟的權力掌握在手上，永遠對事態(tài)具有定義權的那種嘴臉，那這是可恥的。

因為在這個法號的原文當中，到底是已離開還是要到來，是由事物的本來狀況來決定的，歸根是沒有我的，你知道嗎？歸根這個是喬達摩悉達多用來自稱，如果非要給他用個大白話的來翻譯的話，這個我們可以直譯為差不多是這樣的意思。前面這個 Tata 就是這樣，比如說我要吃東西，他不說我要吃東西，他不用我來進行自稱。他用這樣的話，這樣想，這樣說，這樣來，這樣子，這樣子要吃飯了。他不說我要吃飯，他說這樣子要吃飯了，這么來就可以翻譯成這么來要吃飯了。就好像有個吃飯的欲望出現(xiàn)了，但是和他本身沒有關系，他用這個術語是代替他的第一人稱自稱的，他自稱就是這么來的，這么來肚子餓了，他就不用這個我，他不認為自己是一個實體，有個真正的一個我。所以這個東西你把它翻譯成若至，實際上就是說不要攀緣在這種劣等的、庸俗的對于佛教哲學的庸俗理解當中去給它取個對應物，它在玩那個如來的梗，你在玩兒一個若至的梗，那你實際上是因為說的難聽點，就因為一臺蘭博基尼上面拉了一坨鳥屎，然后你就只看到這個鳥屎，看不到這個蘭博基尼。當然我沒有說佛教的智慧就多怎么高深，多怎么牛逼，多怎么厲害啊。但是說你不能因為這么一個丑態(tài)畢露的一種文化現(xiàn)象，然后你也去炮制一個東西去嘲諷他，而是要看到它里面有深重的一個立場的一個差異，就是這種漢傳佛教有這么個問題。當然這也是逐步轉化的，這是把對于如來理解成仿佛他來了，仿佛他沒來，把這個如理解成好像，這是一個知性的墮落，這是個宗教姿態(tài)的降低，你知道嗎？這是其實是一種墮落，是一種很低劣的庸俗的理解，但是這個低劣的庸俗的理解在庸俗文化里面是非常普遍的，明白嗎？那我們要說的就是說這個術語，它的這個反向前綴就a-taga推回去，這個我不會什么巴利文，就是說按照我的這個taga就是取其一個雙關，我們可以理解成這么講、這么說、這么看、這么去。

對，我記得了，要用就“這樣“就這個詞語，因為就有去也有來的意思，就馬上就要了。所以我當時是想是這樣這個雙關，中文的就有此雙關。就在中文里面有一個老去的意思，已經(jīng)時機不對了，就是說已經(jīng)完成。所以我記得我有一期視頻就是講的這個gata 的這個就要翻譯成就這樣的意思，就這樣其實是最好的翻譯，是這個翻譯有到達去的意思，有個完成的那個意思，準備就緒的意味。另外一方面有就要的意思，然后這就是gata了解，所以我覺得這個摩西大多的這個法號用中文翻譯應該叫成就這，所以我是認為這個東西這個意識形態(tài)是具有某種拯救性的力量，就這看不上眼、它有這個拯救性的意味在里面。它到底是已經(jīng)老了還是不夠？是覺得你已經(jīng)爛了，已經(jīng)老了，已經(jīng)特馬的蛇皮了？還是說還不夠，還有點期待？所以就兼具一個嘲諷的意味，又有一個期待的意味？看人家雜耍翻了兩個跟頭，你說就這又有嘲諷他，又有期待他的意味在里面， 其實這個是我結合了漢語俗語，因為應該是翻譯成這樣，如是我聞就代表他忠誠于某種真相，就是他表達那個內(nèi)在欲望的時候，他不會說我餓了，我要吃飯。他用這種方式來表達來代替自我支撐，這樣來或者這樣去，這樣子來，這樣子來要吃飯了，這樣子該去拉屎了。它要表達意向性的去人稱化，可以看到梅洛龐帝主義的身體意向性，就是某種去人稱化的一個非主體。就是說哲學并沒有你們想的那么復雜，那么困難，這里就表明他的那個內(nèi)在意愿并不承認有個內(nèi)在性，他的心理狀態(tài)并不認為他忽然想要去打誰，忽然就是說兩句臟話，忽然想要去拉屎或者想要吃飯。他不覺得這些東西是有一個自我是作為一個受體，或者作為一個主體，作為一個發(fā)出者在那邊穩(wěn)固的存在，他就覺得這個世界本身的發(fā)生的種種事件的一部分，而這些事件通通都是無常的，所以這代表一種去人稱化的意向性。如果我們用現(xiàn)象學的這個話來說就這樣子，所以當這個佛陀在說教的時候，他那個話代表這樣有一種婉轉性，他就相當于眾人進行一個說教，他會把事情的本來狀況拿出來，他先描述一些這個世界怎么樣。這個到底是來還是去，其實不重要，重要的就是代表一個念頭，代表一種想法，或者代表一個狀態(tài)自己顯現(xiàn)出來了。所以無論如何這個法號的一個精神其實是去人稱化、去主體化。

??但是那個郭某在揶揄這個法號的時候，他玩來玩去，如來來沒來，一直在玩弄你，反而他在進行一個主體化的操作，要把聽眾玩弄于鼓掌的一個主體，一個非常狡黠的一個主人的一個操作玩弄。你懂了，這里面的精神是絕對是相反的。雖然我不是個佛教徒，雖然我是以現(xiàn)象學的方式切入去研究佛教哲學的，但是說對于這樣的用庸俗的、很庸俗的東西，就是里面這種狡黠的主體化實際上是很自私的，你知道非常任性的由自己說了算的，而并不是真忠實于事情本身，更不是說要去主體化、去除自我。那么這樣一種精神，不僅是佛道和佛教的精神，這些佛教老前輩。你說我叫他老前輩，是不是？我不想當教主，我想當解放者，我不想當教主，這位老前輩的宗教進程是絕對的是沖突的，相反的。當然后面演化出來的一些宗教，打著這個老前輩的這個意向、這個幌子，披著這個佛皮的實際上是奴役世人的，實際上是這個愚弄世人的，那可能是和這個玩弄，這個很狡黠的這種主人化的這種手段，這個精神反而是跟他合拍的。那另外一方面，他不僅僅和佛教的，至少是原始佛教的這種解放性的精神，忠實于現(xiàn)世界的本來面目的精神是相違背的，他也和我們后來的所有的追求解放，追求忠誠于世界真相，追求忠誠于要去克服一個自我、一個主體的內(nèi)在約束，克服偏狹自私，克服這樣一種武斷專斷的精神。

無論是這個自由主義的，還是這個后面的社會主義、共產(chǎn)主義的，解放性的這些精神，哪怕是和基督教的三位一體的所有人都是有原罪的，這種平等的精神都是相違背的，明白嗎？所以我不是說給這個法號來證明Tatha gata，我的建議你們就是把Tatha gata翻譯成就這樣，就把理解成是一個佛教的一個專門的一種這樣子，就這樣就怎么地？它代表的是其實是一種說教過程當中他要普度眾生，要傳達這個真相，所以它是一個引導性，而且是非常謙恭的一個姿態(tài)。那么在佛教經(jīng)典里面摩西大多用這個東西來代替他的自稱，就是要避免他的手下小弟把他給神圣化走了。一個圣人在他的這個經(jīng)典當中不以我來自居，不裝逼，而是用這種方式來表明他只是一個事情真相的一個中介，一個可以消失的中介，一個單純的一個傳遞者，甚至他都認為這個傳遞不存在。那么這個姿態(tài)實際上是一個謙恭的姿態(tài)，實際上是一個無我的姿態(tài)，它歸根于你代表了一個無我。那我們之前講的講得復雜一點，它是個什么？兩種時態(tài)的狀況，這個主體的那個時態(tài)性主體不能夠以這個當下這個時態(tài)，或者說可以來回溯或者向前投射的這種時態(tài)上的自由，就自居有一個主體，而是說這種到底是這個世界的這個時間性的方向，是由世界本身決定的，也是個去主體化。這個說的復雜，這樣去理解，那么說的簡單一點，就是代表著無我的精神、謙卑的精神，去主體化的精神?；蛘哒f那我們就實際來講，那就是他討論問題時候，他在描述這個世界真相的時候的一種引導性的一種話頭就相當于一個君主帶著他大臣去攻略天下的時候，他就不會說朕以為怎么樣，他不會這樣說。所以說我希望你們，我不想在這里拿個什么巴利文的那個佛教的，我不是佛教徒，我不負責來給佛教徒傳經(jīng)。我對于佛教，歸根結底我對它的倫理姿態(tài)是有一定的認同，但是對于它的整個教法體系我是嗤之以鼻的，因為很明顯它不夠現(xiàn)代化，現(xiàn)象學和符號學足夠把佛教拆解掉了。不需要跪下來像什么東西跪拜做奴仆，那是違背他的解放性的精神的。那這種反而是做狗誒，反而是自暴自棄，反正是偶像崇拜習俗，崇拜墮落到前現(xiàn)代習俗的那種墮落。

我同意說你們把這個如來就翻譯成就這，而且我認為這種嘲諷加期待的姿態(tài)實際上是有某種鞭策性的，或者說一方面有某種挑釁性，另外一方面它又有某種期待性，對不對？有某種這個祝愿，就這你還可以更牛逼。你比如說像兩個小孩一塊踢球比賽那個，或者說比賽跳街舞的時候，跳完一個說就這另外一個要跳得更好，它也有某種這個激勵性、鞭策性，對不對？所以我覺得這種說法是具有某種解放性的。所以說你要這個如來這個法號，你把它翻譯成就這沒問題。但是說我不希望你們翻譯成若至，因為他不是仿佛的意思。那么一個講述，如來來沒來把這種宗教智慧庸俗化、低俗化，但或者說他只是把庸俗的宗教智慧給大眾化來傳播。但是過程當中他在采舉一個很牛逼的一個主體，這個主體對于他自己的存在狀態(tài)具有一個最終定義權，一個主人、一個主宰，甚至說他對于自己存在具有最終定義權。然后說玩這個梗的那個郭某人，他就以這個最終定義權就是好像分享了一個最終定權，作為他的一個知識的仆從，智慧的仆從就分享了這個主宰的最終定義權，它的存在樣態(tài)的最終定義權。

我們就看到一個嘴點，就是以知識自居，但實際上是給權利，這個對于自己的存在來了就可以說自己沒來，可以說自己來，對于自己的存在，對于自己所做所回，有一個隨時可以撤銷、隨時可以反悔、隨時可有愚弄世人的最終定義權的這么一個主人，這么一個主宰做仆從的這么一個知識分子的這么一個形象。當然你們稱之為若至，你們用這種方式去嘲諷、去言語的，是具有歷史的正當性的。但是這樣你放棄了思考，當你這樣做的時候，你放棄了自己去思考，你放棄了去認識到人類歷史上有一個厚顏無恥的主宰。做仆從的知識分子之外，有另一種知識分子。有喬達摩希達多這樣的知識分子，他有他的知性追求，他忠實于現(xiàn)實本身，他不想奴役別人，他不想玩弄別人，他也不想給權威做附庸、做仆人，希望你們能明白，明白了嗎？但不僅僅是其他，歷史上還有這樣的人物，還有的馬克思，對不對？明白嗎？所以這是一個知識分子的風俗的問題，一方面當然是我們當然知道這個知識分子的風俗的問題，到底誰有風俗，誰沒有風俗，我們當然知道，但是沒必要去再去加倍的去玩這么一個游戲，辱罵他，說他是弱智什么的，不要辱罵他。我在這說不要辱罵他是弱智，不要玩這個梗，他荼毒了一種宗教傳統(tǒng)傳統(tǒng)背后的倫理追求，荼毒的這個原始佛教里面的一些思想精神，所包含一個人類自我解放的那種超越性的追求，他把給弄臟了，把給污染了?；蛘哒f是不僅是弄臟污染是在掩蓋，他是在用一個次品，用個垃圾在代替掉這種真正的智慧。但是我希望你們作為年輕人，你情愿玩兒這個梗，就這兒，不要玩若至這個梗，狗咬人一口，人沒有必要再咬回去。

這是我的觀點，我們可以一個更好的方式去繼承人類歷史上的一些傳統(tǒng)，一些智慧，而不必要去陷入那種打著智慧的幌子知識的旗號，在為奴役者做附庸，在為這種隨時隨地可以厚顏無恥地撤回他的現(xiàn)實的抉擇，撤回就不負責任性的對于他的狀態(tài)進行一個虛假的愚弄世人的這種宣稱，然后還給他去舔，還給他去舔這個扮演的這種什么啊？如來我來沒來，來了沒來了來這個說穿的不就是權利嗎？這種肆無忌憚的權利，毫無制衡監(jiān)督的權利，然后他就要去舔這個東西，說穿了就是這么一個結構，這不是個若至不若至的問題，他會舔這個東西說明他有他的生存智慧，他表演給世人看，甚至也用這種方式來凌辱世人，要讓世人折服于這種他的生存智慧。跪舔權力的生存智慧。你罵他弱智就夠了嗎？罵他弱智不夠？他哪里是弱智嗎？他會說我才是大智慧。你們罵弱智沒有用，你要告訴他真正智慧是什么？真正的智慧永遠不會宣稱他自己是智慧的，他沒有一個主體，沒有個受體說我自己是智慧，我是圣人，我很聰明，我很牛逼，沒有的。真正智慧是一種運動，這個運動是由世界本身來決定的。所以我們在這里看到原始佛教的這個思想秩序當中是有一種樸素的唯物主義追求的，而且這個唯物主義的追求它會是運動的，它是會是動態(tài)的。而且我要說人類的一切解放性的、大規(guī)模的知性運動，無論是佛教、還是什么各種宗教，還是它在開始之初其實都是底層被壓迫者用來進行自己進行一個階級反抗的一些方式，那么所有這些方式都限于它的歷史的局限性。

那么絕大部分我都討論過了我在主義里的二字投里面，絕大部分我都討論過了。 要說所有這些運動匯總到最后在一個現(xiàn)代最激進的形式就是共產(chǎn)主義運動了。共產(chǎn)主義運動不是宗教，而是說所有的歷史上的宗教，我說至少是原始宗教，一開始作為一個平民造反運動出現(xiàn)的宗教都是階級反抗運動，而共產(chǎn)主義運動是對于歷史上所有階級反抗運動的最科學的總結和繼承，當然也包括批判，對吧？所以說我作為一個共產(chǎn)主義者，或者我作為一個共產(chǎn)主義的一個意識形態(tài)家、理論家，我不能說我是思想家，我不到那個程度，所以我也要去了解，我也要去認識這些東西。所以這個就是我今天要講的這些內(nèi)容，我希望你們要做一個就這，不要做一個若至，因為做一個若至，你真的是被他帶成弱智。我覺得他今天把一個東西弄臭了，明天又把另外一個東西弄臭了，那你不是說這個人弄臭東西，你就不去了解了，不去認識了。那它的作用不就是這樣嗎？他如果說把一個東西庸俗化、流俗化、消費化，然后你們也跟著把他庸俗化、流俗化、消費化，那你們?nèi)绾尾拍苋ニ急?，才能去反思呢？他今天可以玩弄這個，明天可以玩弄那個，你也跟著他加倍的玩弄呢？我簡單這樣講，你就被這樣的這種所謂的知性存在給他塑造了，比如被他像個模子一樣刻出來了，這也是個技巧，這是也是個技巧。

實際上在講臺上這種表演其實都是一個技巧，其實是我們把它叫做反向洗腦的技巧，他就要你的逆反，就要你的玩不嚴肅。逆反玩，他那樣玩，那你反過來玩，都是玩，有什么區(qū)別？他的目的就是要讓你犬儒化，對于這個現(xiàn)象冷嘲熱諷，不想去改變它，拋棄自己的真正的倫理熱忱停留在游戲上，你做不了他所侍奉的那個大主人，那個大的權力。你可以自己反過來去玩弄它，做一個小主人，反過來去好像在捧他，又好像在罵他，你也玩弄這個啊，靈活的手腕，你好像在吹捧他，又就叫他郭子，實際上在揶揄他，他同時好像在揶揄，他其實又在承認他的那種高明的依附于權力的那種生存智慧，再怎么無恥，還能用一個什么擦脂抹粉的形象，用自己混到一個教職什么這些東西的，又是在羨慕嫉妒他自己，又乖乖的去考公卷編制混教職。所以你們通過這樣的反向洗腦犬儒化，你就變成第二個他了而已?；蛘哒f你就變成一個想要躍躍欲試的去和他爭奪侍奉權力的那個位置，或者說你想躍躍欲試成為他所侍奉的對象，他今天舔那個你不爽，哪天他來舔你，你是不是就爽了？無論如何，這種反向洗腦都使得你們進入了一個游戲的循環(huán)當中，這個循環(huán)你不占優(yōu)勢，實際上他是聰明人，被這些人玩弄于鼓掌之中，你們所有的逆反，所有的這種反向的回擊都是在陪他玩游戲，唯一要做的是把他這個游戲桌子給踢翻，告訴他到底這個他說什么？如來到底這個Tatha gata到底是個啥意思？把他桌子踢翻，不是沒有人知道這個東西到底講的是什么的，不是沒有人可以給他一個更好的一個翻譯的更好的一個理解的更好，一個甚至更好的一個娛樂化更好的一個戲謔的。人可以不吃屎，人可以吃飯的，不能說那個人吃了屎，你們也含一口屎把屎吐到他身上去，這不叫回擊。明白？如果那個在吃，你吃飯就行了，不需要你再吃了屎再吐回去，我希望你們真的要理解，要想清楚，要想明白，這是我一直要說的，就是說不要被這種明顯的意識形態(tài)操作給反向洗腦了。別人吃你沒必要吃了屎再吐回去，你吃飯去了，你端起碗吃飯，高高興興開開心心的吃飯就可以了，好不好？那這是要我要講的啊，我今天要講的就講到這邊啊。

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