《詩經(jīng)》作品所包括的地域，西起陜西和甘肅的一部分，北當(dāng)河北省的西南角，東到山東省，南到江漢流域（注：據(jù)傅斯年《詩經(jīng)講義》所附《詩<地理圖>》，以及和譚其驤《簡明中國歷史圖集·春秋時(shí)期全圖》對比，此地域即為春秋全境。），而以黃河流域?yàn)橹鳎鞘侵袊幕膿u籃。

三百零五篇的作者，絕大多數(shù)已無從考證。但有少數(shù)幾篇，作者寫出了自己的名字，如《小雅·節(jié)南山》末章說“家父作誦”，作誦就是作歌?！断锊纺┱乱舱f：“寺人孟子，作為此詩?！薄洞笱拧め愿咂?/span>（注：嵩，楊伯峻原文如此，周振甫、傅斯年之書皆作“崧”）和《烝民篇》末章都說“吉甫作誦”。這都是作者自道，當(dāng)然可信。還有別的古書說及作者的，那就要分情況，不能盲從。如《左傳》閔公二年敘述狄人滅衛(wèi)，說“許穆夫人賦《載馳》”，許穆夫人是衛(wèi)亡后，新立衛(wèi)侯戴公、文公的姊妹，考之詩文“載馳載驅(qū)，歸唁衛(wèi)侯”以及全詩，自然可信。至于《小雅·常棣》之詩，《國語·周語》中引為周文公（即姬旦）之詩，《左傳》僖公二十四年則以為召穆公（名虎）所作，《左傳》之說較可信。尤其是《周頌·時(shí)邁》，《左傳》宣公十二年以為武王克商所作，《周語》上祭公謀父以為周公所作，而《后漢書·李固傳》注引《韓詩章句》又以為美成王之作，則不曉得誰對誰錯(cuò)了。

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二、六藝

《毛詩·大序》又說：“故詩有六義焉。一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！逼鋵?shí)，六義包含兩類，一是分類，二是做法，《大序》混為一談，有它的用意。風(fēng)、雅、頌是《詩經(jīng)》的分類，賦、比、興只是詩的作法。《大序》在“一曰風(fēng)”下講賦、比、興，只是表示風(fēng)有賦、比、興三種手法。雅和頌自然也有各種作詩藝術(shù)方法，方法不外這三種。

先說分類。《論語》記載孔子的話說：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。”（《子罕篇》）孔子從衛(wèi)國返回魯國，在魯哀公十一年冬（公元前484年，《左傳》有明文），他整理《詩》三百零五篇，大概《國風(fēng)》未動(dòng)，只是將《雅》和《頌》混亂的恢復(fù)原貌。而恢復(fù)的標(biāo)準(zhǔn)，是根據(jù)音樂的曲譜和理論。孔子詩深明樂理而迷于古樂的人，他在齊國聽到《韶》的樂曲，居然三個(gè)月不曉得肉的味道。這里順便插上幾句，司馬遷在《史記·孔子世家》中說，古詩原有三千多篇，孔子刪汰十分之九強(qiáng)，只存三百零五篇。這么說來，今日的《詩經(jīng)》，是孔子的選本。但司馬遷這話，我們有充足的理由和證據(jù)足以判斷是不可信的。從上引“然后樂正”看來，今天的《詩經(jīng)》只是孔子的整理本。

風(fēng)、雅、頌的分類，從“樂正”兩字看，主要是樂調(diào)不同或者內(nèi)容也有所不同。

《風(fēng)》，又叫《國風(fēng)》，一共有十五國風(fēng)?！讹L(fēng)》本是樂曲的通名，《大雅·嵩高》末句說“其風(fēng)肆好，以贈(zèng)申伯”?！八梁谩本褪菢O好?！蹲髠鳌烦晒拍暧小皹凡偻溜L(fēng)”，就是說鐘儀彈琴彈的是楚本國的樂曲?！蹲髠鳌废骞四暧钟小氨憋L(fēng)”和《南風(fēng)》，相當(dāng)于近代所謂北曲和南曲。十五國風(fēng)并不是十五個(gè)國家的樂曲，而只是十幾個(gè)地區(qū)的樂曲?！吨苣稀泛汀墩倌稀罚?、召南不是國名，《邶風(fēng)》《鄘風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)》只是衛(wèi)國的歌曲；《王風(fēng)》和《豳風(fēng)》，是洛陽和陜西旬邑、彬縣一帶的樂曲。各地的樂曲有所不同，例如孔子不喜歡鄭國的樂曲，曰“鄭聲淫”（《論語·衛(wèi)靈公》），大概鄭國樂曲多是靡靡之音罷，可是吳季札聽到鄭國樂曲，還說“美哉”（見《左傳》襄公二十九年）。雖然各地區(qū)的歌曲不同，聽者的感受也不一樣，但都代表當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臉非?，有濃厚的地方情調(diào)則是一致的。從內(nèi)容上說，《國風(fēng)》一般為民間歌曲，作者有民間歌手，各有個(gè)別貴族，如《載馳》便是許穆夫人所作?！秶L(fēng)》共有詩一百六十篇。

《雅》的樂曲可能和《風(fēng)》大不相同，所以《風(fēng)》和《雅》沒有混淆的事。《雅》一般是士大夫所作，也偶有民間詩人之作，有贊頌好人好政的，也有很多諷刺壞政壞人的。有人說，《雅》和夏字相通，夏是西周王畿之稱，所以《雅》都是西周王畿的詩。但是，《秦風(fēng)》也作于西周王畿舊地，何以不名曰夏？我認(rèn)為雅詩和《論語》中的“雅言”（《述而篇》）“雅樂”（《陽貨篇》）的“雅”相同。統(tǒng)一的、通行的語言叫雅言，典雅的樂曲叫雅樂?！堆拧返那{(diào)不是地方性的曲調(diào)，而是人人能夠欣賞的典雅的曲調(diào)?！堆拧酚小洞笱拧贰缎⊙拧分?，《大雅》全是有關(guān)政治的詩或史詩，小雅也基本上是政治詩，雖然有幾篇是表達(dá)個(gè)人喜樂或怨恨的詩，但是沒有男女間的情詩（注：傅斯年在《詩經(jīng)講義》中認(rèn)為，“雅”的確切含義已經(jīng)無從可知，但是從大體上來看“雅”意即“政治”沒有問題，但個(gè)別篇目并不涉及此）。小雅七十四篇，《大雅》三十一篇，一共一百零五篇。

《頌》有《周頌》《魯頌》和《商頌》?！俄灐凡坏恰懊朗⒌轮稳?，以其成功告于神明的”祭祀歌，而且還要配以舞蹈?！吨茼灐啡黄?，都是西周作品，可能還多作于昭王、穆王以前?！遏旐灐匪钠?，可能都是魯僖公時(shí)作品?！渡添灐窌r(shí)春秋前宋國的作品，據(jù)《國語·魯語》下宋戴、武、宣三公的大臣正考父，也是孔子的祖先，曾經(jīng)獻(xiàn)商之名頌十二篇于周太師。可是只存五篇。

現(xiàn)在再談賦、比、興。賦是直陳其事，如《衛(wèi)風(fēng)》的《氓》，用一位婦女的口吻，不加掩飾地?cái)⑹鏊鸵粋€(gè)男子從戀愛、結(jié)婚到被拋棄的始末。比是比方，有全詩用比方的，如《鴟鸮》，全詩通過鳥語，把自己比為大鳥，把“鬻子”比作應(yīng)該受保護(hù)者，比敵人為貓頭鷹（鴟鸮）。也有部分用比者，如《鄘風(fēng)·相鼠》，把無禮義廉恥的比成老鼠都不如?！跋嗍笥衅ぃ硕鵁o儀，人而無儀，不死何為？”儀為義的借字?？词笊杏衅?，作為人卻沒有義。詩中用興的地方比較多?！蛾P(guān)雎》便是興詩。詩人看見魚鷹成雙成對地在河中州上叫，聯(lián)想到自己應(yīng)該找一個(gè)“窈窕淑女”作為匹配。

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三、毛詩序

西漢初期，傳授《詩經(jīng)》的有四派，解說各不相同。立于學(xué)官的，就是在國立大學(xué)立博士講授的有三派，一為魯國人申公，一為齊國人轅固，一為燕國人韓嬰?？墒沁@三家的著作，除《韓詩外傳》以外，都已不存，只有零星字句可尋。清人陳喬樅有《三家詩遺說考》，王先謙有《三家詩義集疏》。毛詩，據(jù)說是大毛公毛亨，小毛公毛萇所傳?，F(xiàn)存的毛《傳》，《四庫全書總目提要》定為毛亨作。后漢末大學(xué)者鄭玄又為它作《箋》，唐初孔穎達(dá)又因鄭箋作《正義》，就是今天的《毛詩注疏》。

毛《詩》每篇詩都有解題，叫做《小序》，說明每篇詩的作意?！对娦颉肪烤故钦l做的呢？眾說紛紜。有人說是子夏作，自然不可信。王安石認(rèn)為是詩人自制，程頤說是國史舊聞，都是瞎猜；還有說是毛公作的，未必可靠?！逗鬂h書·儒林傳》說：“衛(wèi)宏，字敬仲。初，九江謝曼卿善《毛詩》，宏從受學(xué)，故作《毛詩序》，善得《風(fēng)》《雅》之旨，于今傳于世?！币虼撕芏嗳讼嘈胚@話。但我有一個(gè)疑問，班固的《漢書·藝文志》抄自劉向、劉歆的《七略》，其詩目錄說：“《詩》，經(jīng)二十八卷，魯、齊、韓三家?！庇帧啊睹姟范啪怼?，《毛詩》比三家多一卷，后人說，多的這一卷便是《詩序》。假若這話可信，在西漢末《詩序》已經(jīng)存在，而衛(wèi)宏是東漢光武帝時(shí)人，劉歆會怎么看到呢？《詩序》不管是誰的手筆，除少數(shù)幾篇有根據(jù)的以外，絕大多數(shù)不可信，但對后人影響卻不可以小估?！墩衙魑倪x·序》說，“《關(guān)雎》《麟趾》，正始之道著”，就是用的《詩序》：“然則《關(guān)雎》《麟趾》之化，王者之風(fēng)?！薄啊吨苣稀贰墩倌稀?，正始之道，王化之基。”《世說新語·言語篇》敘溫嶠初到江南，拜會王丞相，有《黍離》之痛，也是用《詩序》“《黍離》，閔宗周也”那一段話。不但用典用《詩序》的解釋，甚至自己作詩也受《詩序》的影響。《唐詩三百首》有朱慶余一首七絕：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿：‘畫眉深淺入時(shí)無？’”若不是詩人自題為“近試上張水部”，還以為是一首新嫁娘詩哩。阮籍的《詠懷詩》，因?yàn)榕玛J禍，故意寫得隱晦，大有可能受《詩序》的影響。就是李商隱的無題詩，究竟是不是愛情詩，至今還議論不定，更是《詩序》的作俑。所以《詩序》雖然絕大多數(shù)不可信，但對后人的影響卻不可低估（注：傅斯年在《詩經(jīng)講義》中認(rèn)為“《毛詩》在歷史的意義上是作偽，在《詩》學(xué)的意義上是進(jìn)步；《毛詩》雖出身不高，來路不明，然頗有自奮出來的點(diǎn)東西”）。

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四、詩的古今作用

《論語·陽貨篇》曾載孔子的話：“小子何莫學(xué)夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！笨鬃诱J(rèn)為研究《詩經(jīng)》，可以培養(yǎng)聯(lián)想力，可以提高觀察力，可以鍛煉合群性，可以學(xué)得諷刺方法。又可以運(yùn)用其中的道理侍奉父母，又可以來服侍君上；而且可多多認(rèn)識鳥獸草木的名稱?！对娊?jīng)》中興詩很多，所以說可以興。《詩》多是從各方面搜集而來，由此上可以考西周的社會歷史，下可以了解上下五百年來的人民好惡和人情風(fēng)俗，所以說可以觀?！对娊?jīng)》是有作者姓名或無姓名的作品集，從中可以了解各種各類各時(shí)各地人的心情，所以說可以群。《詩經(jīng)》更多諷刺詩，怨恨詩，自然能學(xué)到婉轉(zhuǎn)的或者直率的怨恨甚至詛咒的方式。有孝子思念父母的詩，也有父母懷想兒子的詩，所以說“邇之事父”；更有臣下歌頌或者諷刺君上的詩，所以說“遠(yuǎn)之事君”。鳥獸草木之名多得很，在當(dāng)時(shí)，可以說是動(dòng)植物名稱的集錦，自然能增長動(dòng)物植物知識。就個(gè)人而言，孔子認(rèn)為研究《詩》的益處真多。

在當(dāng)時(shí)，《詩》還有政治上的實(shí)用價(jià)值。《論語·子路篇》又記載孔子的話：“誦《詩》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對。雖多，亦奚以為？”這話是說，“熟讀《詩》三百篇，交給他以政治任務(wù)，卻辦不通；叫他出使外國，又不能獨(dú)立地談判酬酢?？v是讀得多，有什么用處？”春秋魯定公以前，各國君臣相見，一般不把想說的話直接說出而用歌《詩》或者奏《詩》來代表語言。這就不僅要自己熟悉詩句，而且要能懂得對方所賦《詩》的用意。定公四年《左傳》載申包胥到秦國求救兵，用來驅(qū)趕占領(lǐng)楚國的吳國軍隊(duì)，七天日夜靠著庭院墻根哭泣，秦哀公因此賦《無衣》，表示愿意出兵。申包胥這才“九頓首而坐”。也有賦《詩》不恰當(dāng)?shù)?，受者只好裝糊涂。如《左傳》文公四年載衛(wèi)國寧武子（名俞）來魯國聘問，魯文公在筵席上為他賦《湛露》和《彤弓》，寧武子既不開口，又不賦詩作答。于是文公派人以私人身份問他，他說，我以為你們是在演習(xí)哩?！墩柯丁肥翘熳友缯堉T侯的詩，《彤弓》是諸侯為天子征伐有功，天子賜給他的詩，我怎敢當(dāng)！當(dāng)然，《詩經(jīng)》就三百多篇，有些還不能用其本意，只得曲解。但這種曲解是當(dāng)時(shí)人都能心知其意的。例如《左傳》昭公十六年，鄭國六位大臣給晉國韓起餞行，各人賦《詩》一首，那六首都在《鄭風(fēng)》中，《野有蔓草》《羔裘》《褰裳》《風(fēng)雨》《有女同車》《萚兮》，都是斷章取義，韓起又都明白各人的心思，一一有答復(fù)，又答賦《我將》，表示自己要“日靖四方”“于時(shí)保之”來保護(hù)小國。子產(chǎn)先拜，命令五卿都拜，說“吾子靖亂，敢不拜德”。到戰(zhàn)國，外交壇坫上便沒有賦詩的事，因?yàn)閼?zhàn)亂紛紜，時(shí)移世變，縱橫之說起，《詩經(jīng)》三百余篇不足以代替語言了。

現(xiàn)在研究《詩經(jīng)》的目的便大不與古同。首先，詩是有韻腳的歌（除小部分《周頌》以外），但是歷經(jīng)二千幾百年，言語變動(dòng)很大，古人押韻，現(xiàn)在有時(shí)不押韻了。明朝人因此認(rèn)為古今音有不同，清人大多根據(jù)《詩經(jīng)》的韻腳來考察古代元音的分部，做出很大成績。其次，兩周史料，尤其是西周史料，極為缺乏。雖然有青銅銘文，但仍大嫌不夠。《尚書》的《周書》也有限，許多人在《詩經(jīng)》里考察古代社會，用來和其他史料配合，也有一定成績（注：傅斯年說：“《書經(jīng)》是史而多誣，《詩經(jīng)》非史而包含史之真材料，如盡鈔出之，必可資考定?！保?/strong>?！对娊?jīng)》究竟是一部文學(xué)書，應(yīng)該重視它的文學(xué)價(jià)值?！对娊?jīng)》以前究竟有無歌曲，可能也有，但古書記載而流傳的，多半出于后人依托。如《史記·伯夷列傳》所載的《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣?！?/span>