我是益的子嗣，關于禪讓制，我覺得是一個很合理的傳統(tǒng)，堯舜禹都是大賢，推選為部落首領，天下臣服；大禹之后，把天下的重任傳給了我的父輩，益，但是為什么沒有四代之說呢？因為夏朝人認可了家天下。伯益善于畜牧和狩獵，助禹治水有功，被舜封于梁山，建立梁國。夏禹對舜說：“非予能成，亦大費為輔。”舜對伯益說：“咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾后嗣將大出?！币蚨挥磉x為繼承人。但是部落制度隨著歷史的發(fā)展被私有制所取代，人們的觀念發(fā)生了變化，特別是那些在治水大業(yè)中取得地位的既得利益者，他們覺得跟著啟一起玩家天下的游戲，比起天下大同要容易得多。于是四方諸侯比較屬意禹之子啟，于是益禪讓予啟后隱居到箕山南麓。更有傳言禹生前即暗中要求啟厚植實力以取代益，《竹書紀年》記載，禹死后由禹之子啟繼位，益則因與啟發(fā)生爭執(zhí)，帝啟六年，被啟殺死。伯益也是技術能手，他發(fā)明鑿井技術，后來被奉為井神。人們掌握這種技術，懂得了利用井水解決生活用水和灌溉農田。雖然夏朝也給予了伯益很高的待遇和聲望，但是歷史的發(fā)展不是以人的德行和傳統(tǒng)為轉移的，對于華夏家天下的傳統(tǒng)，也不敢有所可否的微詞，冥冥自有天意。

參考文源：

十年，帝禹東巡狩，至于會稽而崩。以天下授益。三年之喪畢，益讓帝禹之子啟，而辟居箕山之陽。禹子啟賢，天下屬意焉。及禹崩，雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽。故諸侯皆去益而朝啟，曰“吾君帝禹之子也”。于是啟遂即天子之位，是為夏后帝啟。