歷史上有很多著名的科學(xué)家，他們同時(shí)也是知名的哲學(xué)家，比如：伽利略、笛卡爾、牛頓和愛(ài)爾斯坦等。歷史上有很多著名的哲學(xué)家，他們也是知名的科學(xué)家，比如：亞里士多德、達(dá)芬奇、萊布尼茨和康德等?？茖W(xué)家可以是哲學(xué)家，哲學(xué)家可以是科學(xué)家，但科學(xué)家成為哲家的比例大，哲學(xué)家成為科學(xué)家的比例小，科學(xué)家和哲學(xué)家相互轉(zhuǎn)化反映了科學(xué)哲學(xué)的對(duì)應(yīng)性原理，科學(xué)家和哲學(xué)家相互轉(zhuǎn)化比例的不同反映了科學(xué)哲學(xué)的對(duì)應(yīng)性破缺原理。

創(chuàng)立了“二元論”哲學(xué)體系的笛卡爾在哲學(xué)史和科學(xué)史上都占有很重要的地位，他被德國(guó)古典哲學(xué)家黑格爾稱為近代哲學(xué)之父，按照黑格爾學(xué)派的評(píng)價(jià)體系，笛卡爾的哲學(xué)貢獻(xiàn)大于他的科學(xué)貢獻(xiàn)，他的哲學(xué)地位高于他的科學(xué)地位。笛卡爾的懷疑論哲學(xué)建立在理性主義和科學(xué)主義的基礎(chǔ)上，在歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)和影響下，笛卡爾把傳統(tǒng)的經(jīng)院哲學(xué)、基督教哲學(xué)、甚至把從感覺(jué)獲得的經(jīng)驗(yàn)、從理性推導(dǎo)的公理和原理、把物質(zhì)的存在等都劃歸為懷疑的對(duì)象。

笛卡爾認(rèn)為“我在思想，我在懷疑”的陳述不容懷疑，“我思故我在”是千真萬(wàn)確的真理，他以普遍懷疑的精神把人們從神學(xué)的非理性和經(jīng)院哲學(xué)的教條主義偏見(jiàn)、迷信和盲從的狀態(tài)中解放出來(lái)，但他把自我看成是純粹的精神實(shí)體，自我懷疑說(shuō)明了自我的不完善、不完美，唯獨(dú)上帝有肯定一切的完善性和完美性，自我在上帝指引下才能意識(shí)到自身存在的真實(shí)性和意義性。

笛卡爾在上帝、自我或心靈和物質(zhì)的三個(gè)實(shí)體之間建立了自相矛盾的二元主義哲學(xué)體系，心靈的屬性是思維，有主動(dòng)性或能動(dòng)性，思維不占有時(shí)空，占有時(shí)空的物質(zhì)有廣延性、被動(dòng)性或機(jī)械性，物質(zhì)和心靈彼此獨(dú)立、平行，不思想的物質(zhì)和思想的精神從屬于、依賴于、統(tǒng)一于全能的上帝。笛卡爾的自然科學(xué)研究領(lǐng)域非常廣泛，幾乎涉及了當(dāng)時(shí)科學(xué)的所有領(lǐng)域，在光學(xué)上用幾何學(xué)證說(shuō)明了光的折射定律，在力學(xué)上把自然運(yùn)動(dòng)看成是機(jī)械運(yùn)動(dòng)。

笛卡爾持機(jī)械唯物主義的觀點(diǎn)：“自然即機(jī)器”，顯示時(shí)間的鐘和結(jié)滿果實(shí)的樹(shù)都遵循機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，他上承古代科學(xué)的原子論，下啟現(xiàn)代科學(xué)的量子論，自然物質(zhì)的“最小零件”是微觀粒子，它們的形狀、大小、機(jī)械運(yùn)動(dòng)方式?jīng)Q定了自然物質(zhì)的存在和運(yùn)動(dòng)特征。笛卡爾提出了運(yùn)動(dòng)能量的守恒定律，這比19世紀(jì)物理學(xué)家提出的能量轉(zhuǎn)化和守恒定律早了數(shù)百年。在生理學(xué)上探討了神經(jīng)傳導(dǎo)和反射機(jī)能的學(xué)說(shuō)，他認(rèn)為人體四肢的肌肉運(yùn)動(dòng)和大腦神經(jīng)的聯(lián)動(dòng)作用都符合機(jī)械運(yùn)動(dòng)特征，神經(jīng)傳導(dǎo)學(xué)為現(xiàn)代腦科學(xué)奠定了基礎(chǔ)，

笛卡爾在科學(xué)上的最大貢獻(xiàn)是在數(shù)學(xué)上創(chuàng)立了解析幾何，以坐標(biāo)法和代數(shù)方程式表示了幾何形狀的橢圓、雙曲線和拋物線，他以代數(shù)方式將變數(shù)引入了數(shù)學(xué)，恩格斯在《自然辨證法》一書中給予了高度評(píng)價(jià)，“數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡爾的變數(shù)，有了變數(shù)，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，辨證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要的了?！钡芽柡茉缇鸵詳?shù)學(xué)方程式描述物理世界的運(yùn)動(dòng)，而物理數(shù)學(xué)法或數(shù)學(xué)物理法已是現(xiàn)代科學(xué)常用的基本方法。

喬治-伽莫夫是著名的俄裔美籍物理學(xué)家，他的導(dǎo)師有物理學(xué)大師尼爾斯-玻爾和盧瑟福，伽莫夫最主要的科學(xué)成就是在天體物理學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了宇宙大爆炸理論，宇宙起源于一團(tuán)高溫、高壓和高密的粒子態(tài)團(tuán)塊，當(dāng)“原子宇宙”達(dá)到幾億度的臨界溫度時(shí)，熱輻射壓力直接造成了極早期宇宙的巨烈膨脹，原始宇宙的溫度隨著時(shí)空的膨脹逐漸下降，在引力和其它基本力的作用下，粒子態(tài)團(tuán)塊形成了今日天文學(xué)家觀測(cè)到的星系和宇宙網(wǎng)的超大結(jié)構(gòu)。

伽莫夫在宇宙大爆炸理論的啟發(fā)下預(yù)測(cè)了宇宙微波背景輻射的存在，1964年，美國(guó)貝爾實(shí)驗(yàn)室的無(wú)線電工程師彭齊亞斯和威爾遜在一項(xiàng)偶然性的微波通訊實(shí)驗(yàn)中證實(shí)了伽莫夫的預(yù)言，兩位工程師意外獲得了物理學(xué)諾獎(jiǎng)，而伽莫夫沒(méi)能活到頒獎(jiǎng)的那一天，他不僅是一位諾獎(jiǎng)級(jí)別的物理學(xué)家，而且是一位深受科學(xué)愛(ài)好者喜愛(ài)的優(yōu)秀科普作家，他的一生筆耕不輟，出版了7部科學(xué)書籍，18部科普?qǐng)D書，在1956年榮獲了聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的卡林伽科普獎(jiǎng)。

伽莫夫撰寫的主要科普書籍有《從一到無(wú)窮大》，《物理世界奇遇記》，《給孩子講萬(wàn)有引力》，《給孩子講量子力學(xué)》，《地球簡(jiǎn)史》，《太陽(yáng)的生與死》，《物理大師：偉大物理學(xué)家的故事》?？破兆髡呤煜ひ痪渌渍Z(yǔ)，“科普是科學(xué)的廣告”，科學(xué)家在科研之余或在人生的后半生很有可能從事科普創(chuàng)作和講座，著名天文學(xué)家卡爾-薩根對(duì)其中的緣由給出了解釋，“我們生活在一個(gè)完全依賴科學(xué)和技術(shù)的社會(huì)，然而，幾乎沒(méi)有人了解這些科學(xué)和技術(shù)?！?/p>

近代的早期，科學(xué)和哲學(xué)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)學(xué)科的完全分工，科學(xué)即是自然哲學(xué)，科學(xué)家即是自然哲學(xué)家；自然哲學(xué)即是科學(xué)，自然哲學(xué)家即是科學(xué)家，從近代到現(xiàn)代，杰出科學(xué)家和哲學(xué)家的代表人物有笛卡爾、伽利略、開(kāi)普勒、牛頓、帕斯卡爾、萊布尼玆、惠更斯、馬赫、麥克斯韋、愛(ài)因斯坦、海森堡、薛定諤、玻爾、龐加萊等。法國(guó)數(shù)學(xué)家龐加萊撰寫的哲學(xué)著作有《科學(xué)與假設(shè)》、《科學(xué)的價(jià)值》、《科學(xué)與方法》。

19世紀(jì)70年代到20世紀(jì)初，奧地利物理學(xué)家馬赫在哲學(xué)上創(chuàng)立了馬赫主義學(xué)派，對(duì)20世紀(jì)的現(xiàn)代西方哲學(xué)產(chǎn)生了極為深刻的影響。馬赫既不是傳統(tǒng)的唯物主義者，也不是傳統(tǒng)的唯心主義者，而是在兩大流派之間創(chuàng)立一種中間主義的哲學(xué)流派，馬赫在哲學(xué)上把人類經(jīng)驗(yàn)看成是認(rèn)識(shí)的源泉和界限，排除了將物質(zhì)或精神作為第一性本源的可能，哲學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論所依托的對(duì)象是人的感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。馬赫創(chuàng)立了經(jīng)驗(yàn)批判主義哲學(xué)，直接導(dǎo)致了二十世紀(jì)西方哲學(xué)的兩大分支——美國(guó)的實(shí)用主義和英國(guó)的邏輯實(shí)證主義的產(chǎn)生。

1867年，世界上第一位科學(xué)哲學(xué)教授馬赫在布拉格大學(xué)講解物理學(xué)，1895年，他在維也納大學(xué)講解科學(xué)哲學(xué)，從人生前期的物理學(xué)研究轉(zhuǎn)向了人生后期的哲學(xué)研究，馬赫嘗試以哲學(xué)的統(tǒng)一形態(tài)為各門自然科學(xué)和心理科學(xué)奠定相互聯(lián)系的基礎(chǔ)。貝克萊、休謨和康德的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)影響了馬赫，馬赫的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)影響了愛(ài)因斯坦的時(shí)空觀。

任何一個(gè)事件的發(fā)生都產(chǎn)生了主體性效應(yīng)和伴隨性效應(yīng)，主體性效應(yīng)大于、小于或等于伴隨性效應(yīng)。從事件哲學(xué)轉(zhuǎn)向人生哲學(xué)或事件哲學(xué)和人生哲學(xué)遵從科學(xué)哲學(xué)形式論的等效原理，任何一個(gè)科學(xué)家都可能從事科學(xué)研究的主業(yè)和非科學(xué)研究的副業(yè)，有些科學(xué)家主要地研究科學(xué)，次要地研究哲學(xué)和傳播科普知識(shí)，有些科學(xué)家在中青年時(shí)期從事科學(xué)研究活動(dòng)，在中老年時(shí)期從事哲學(xué)研究和傳播科普知識(shí)?？茖W(xué)研究是科學(xué)家的主業(yè)，哲學(xué)研究、科普傳播、藝術(shù)欣賞和趣味活動(dòng)等是科學(xué)家的副業(yè)?？茖W(xué)家主業(yè)和副業(yè)的劃分遵守科學(xué)哲學(xué)的相對(duì)性原理，比如：伽莫夫把科普創(chuàng)作做成了主業(yè)，馬赫把哲學(xué)研究變成了主業(yè)，但科學(xué)界的人士都知道，伽莫夫和馬赫真正的主業(yè)是理論物理學(xué)研究，在物理學(xué)史的豐碑上都刻下了他們的非凡業(yè)績(jī)。