《只狼：影逝二度》已經(jīng)發(fā)售了近三個(gè)星期，隨著玩家們對(duì)它的攻略，一位位狼學(xué)家寫下了自己對(duì)游戲的理解，如此的討論盛況實(shí)屬游戲之魅力的體現(xiàn)。近期，我作為一名編輯同時(shí)也是《只狼》的粉絲，同樣寫了大量相關(guān)內(nèi)容。本想著上一篇討論難易度的便是最后一篇，但游戲的魅力引得我不得不繼續(xù)圍繞著它展開話題。

到目前為止的大量討論，較多是圍繞著不死之緣由，以及櫻龍展開。作為游戲中最具震撼力的Boss戰(zhàn)，同時(shí)也是最明顯的不死之源，櫻龍被大家關(guān)注自是無可厚非。與它相比，曾經(jīng)在預(yù)告短片中給玩家們帶來沖擊的落谷大白蛇，其存在感就要低不少，甚至在成功忍殺它之后會(huì)覺得“嗨，不過是一刀蛇”。然而，在不斷地細(xì)思過后，似乎白蛇所掩藏的內(nèi)涵才是游戲的核心，畢竟它同樣也是日本文化中崇敬的形象，對(duì)于它的思考還需要更細(xì)膩一些。

對(duì)于蛇的看法與關(guān)注，緣起于最近的一則玩家趣聞，有人利用技術(shù)手段觀察了大白蛇在游戲中的模型，發(fā)現(xiàn)其實(shí)在白蛇神社下方盤踞的守門蛇其尾部仍為蛇頭，是一條雙頭無尾蛇。類似這樣的素材探究在魂系考究上并不罕見，往往挖掘出的素材或資料都是原計(jì)劃加入?yún)s最終被棄置的，因此這次的雙頭發(fā)現(xiàn)絕非毫無意義。知道“大蛇Skip”的人應(yīng)該都了解，在跳劈墜落之谷的大蛇后如果不進(jìn)行忍殺便會(huì)被帶到藏匿干柿子的神社洞窟中，這看似無法理解的傳送在套上了雙頭蛇的概念后就說得通了。

在得知了雙頭蛇這一形象后，繼而有人提到了“蛇帶”這一日本神話形象，這種形象在鳥山石燕的《今昔百鬼拾遺》中有被提到，如果這個(gè)聽著陌生，《畫圖百鬼夜行》肯定就聽過了，前者作為續(xù)篇進(jìn)一步囊括了更多的日本神話鬼魅形象。

稍有遺憾的是，對(duì)于蛇帶的描述似乎與游戲中的形象關(guān)系不大。所謂“蛇帶”要把兩字拆開看，其中的“帶”便是和式服裝中系在腰間的布帶。據(jù)神話傳說記載，人們?cè)谒X時(shí)如果枕在了衣帶上，便會(huì)在夢中出現(xiàn)邪惡的大蛇，日后經(jīng)過演化也指代嫉妒心過剩的婦人，這似乎跟游戲就沒什么關(guān)聯(lián)了。不過，如果說此舉是在暗示“變?nèi)糁印睉延屑刀试谛牡脑?，好好的一出?zhàn)國父子情馬上就要演變成一場宮斗劇了！

拋開“雙頭蛇”這個(gè)形象不想，其實(shí)蛇神本身就已經(jīng)足夠有象征性了，“蛇”與“龍”在日本神話中并不分家，甚至是可以混淆的存在，各種祭蛇儀式便是如此。另一方面，變?nèi)羲母拍钇鋵?shí)也在世界各地都有流傳，像是中國的不死仙丹就是類似的存在。

在日本神話中，變?nèi)羲臼翘柵c月亮賜予人類的延壽圣水，卻被狡詐的大蛇截胡，獲得了不死之身，而日后的蛻皮行為也被人看作與“重生”有關(guān)。來自蘇格蘭的神學(xué)家詹姆斯·喬治·弗雷澤爵士也將死亡的起源歸結(jié)為“蛇與蛻”和“月盈虛”，不論是通過蛻皮獲得新生的蛇，還是歷經(jīng)圓缺而永恒不變的月，都是人們對(duì)不死永生的向往，自然也就派生出了“變?nèi)羲边@樣輕松方便，居家旅行必備之物。

說回到游戲，大蛇同樣是當(dāng)?shù)厝顺缟械纳衩鳎蛘哒f曾經(jīng)是這樣。其中最明顯的就是墜落之谷中的落谷眾，他們與大白蛇同處于墜落之谷中，一方面是追尋它而至此，同時(shí)也有著守護(hù)之意。滿身纏滿繃帶的形象，在游戲中似乎沒有明確的解釋，在此暫且認(rèn)為是對(duì)于白蛇的崇拜所致，仙鄉(xiāng)貴人想化身為龍，落谷群眾若想鱗化為蛇也未嘗不可。除此之外長手百足也同樣纏滿繃帶，不過那些看起來更像是仙峰寺僧人進(jìn)行極端實(shí)驗(yàn)而造成的。

在眾多鐵炮落谷眾中，有兩位身材曼妙功夫了得的女性強(qiáng)敵，大家都尊稱其為“炮姐”。雖然她們二位不會(huì)手纏電磁擊發(fā)硬幣，但是變幻莫測的鐵炮戰(zhàn)法不知讓多少玩家命喪槍下。更重要的是，她們是淤加美族的末裔，我們?cè)谠粗畬m中可以看到很多淤加美女武士以及不同衣著的宮中貴人，從“銹丸”的使用效果不難看出，“貴人”并非淤加美族，或者因其他原因不再畏懼毒傷。不論是否為淤加美族，宮中之人時(shí)下信奉的顯然是“櫻龍”而非大蛇，那么為何會(huì)有淤加美末裔守衛(wèi)在墜落之谷呢？

在思考上面那件事之前，首先要明確櫻龍的來龍去脈。從道具“噬神”的描述中不難看出，早年間的葦名是個(gè)眾神盤踞的祥和之地，自西方而來的神龍似乎并沒有給此地帶來豐饒，反倒是令本地神明流離失所，想必大蛇也在其中。鑒于大白蛇與游戲中佛教關(guān)聯(lián)之密切，可以推斷它在當(dāng)年眾多本地神中位居高位，或許當(dāng)初在櫻龍“入侵”此地時(shí)曾有過紛爭，最終令大蛇“墜落”與此，這個(gè)峽谷因而得名“落谷”。

前文中提到的淤加美末裔自然就是追隨舊神來到落谷的信眾，如此看來高居于仙鄉(xiāng)之上的貴族內(nèi)部也是有分歧的，不過這一點(diǎn)并沒有特別的證據(jù)來佐證，權(quán)當(dāng)是個(gè)人理解吧。

除了從落谷眾那里可以看出蛇的地位，水生村的變遷也同樣印證著信仰的更迭。從落谷到葦名之底，一路上都能看到各種大小佛像，其中也有一些與白蛇有關(guān)，這足以證明曾經(jīng)的黎民百姓都信奉著大蛇神。然而這本土宗教在櫻龍入侵后受到了迫害，在隱藏森林外的歪斜佛像前，一位垂危的老僧警告主角前方乃佛之?dāng)?，并希望有朝一日大佛可以重回寺廟。而前方正是擁有強(qiáng)大實(shí)力的仙鄉(xiāng)霧隱貴人，這便說明曾經(jīng)在本地盛行的佛教被信奉櫻龍的貴人所驅(qū)逐，佛堂中坐化的兩排僧人也暗示著佛已不再貴人當(dāng)?shù)馈?/p>

之所以想要驅(qū)逐當(dāng)?shù)亟膛刹⒎怄i水生村，其實(shí)也很好理解。水生村是嫁入仙鄉(xiāng)的通道，這原本應(yīng)該是一種幸運(yùn)、榮耀之象征，然而時(shí)過境遷仙鄉(xiāng)之人獲得了并非完善的不死之力，他們?yōu)榱俗穼ふ嬲牟凰佬枰【珰狻Ｒ蚨趟羯窆俳袒迕裥欧顧妖?，并積極響應(yīng)入嫁儀式，在排除了異教后加以封鎖，穩(wěn)固了櫻龍信仰的影響。其目的說穿了，不過是為了掠奪更多百姓的生命，然而從游戲的時(shí)間點(diǎn)來看，水生村已經(jīng)嚴(yán)重受到變?nèi)糁Φ妮倍?，他們就像赤鬼一樣畏懼火焰，原本是村中特產(chǎn)的久燃不滅黑松脂也成了他們厭惡的東西。

在水生村的村落中可以明顯看到，有大量的半魚半蛞蝓的怪異生物被供奉，而湖底倒栽蔥的人體旁邊也有大量蛞蝓，這或許就是學(xué)習(xí)“水生呼吸術(shù)”而不得的人，這個(gè)我們暫且沒法考證。綜上所述，水生村原本與仙鄉(xiāng)維持著某種聯(lián)絡(luò)，然而在櫻龍之力落至葦名后這種聯(lián)絡(luò)逐漸便斷開了，又因?yàn)樽內(nèi)羲挠绊懯沟妹癖娛プ晕遥贿^他們跟附蟲者倒是完全不同的。

說到這里可以扯一個(gè)題外話，在主角第一次遭遇大蛇襲擊時(shí)就曾路遇破轎，而嫁入仙鄉(xiāng)的途徑也是乘轎出發(fā)，在一個(gè)不起眼的道具“藥種抄紙”中也有記載“嫁入蛇腹”。其實(shí)，“嫁入蛇腹”是一則日本神話故事，其大意是說：有一日在田中耕作的農(nóng)夫遭遇大蛇襲擊，大蛇表示農(nóng)夫唯有將三個(gè)女兒之一嫁給它，才肯罷休。無奈之下農(nóng)夫只要詢問女兒，卻遭到了大女兒和二女兒的回絕，通情達(dá)理的三女兒只好應(yīng)下婚約，然而她其實(shí)有計(jì)在心，在入嫁時(shí)的轎中暗藏玄機(jī)并殺死了大蛇。這就是一篇智慧擊敗愚昧的寓言故事，然而放在《只狼》中，尚不明白其用意。

聊《只狼》難免會(huì)涉及到不死之力的源流討論，不過我并沒打算在此細(xì)講，但有趣的一點(diǎn)是，被蟲附體的典型，“獅子猿”距離水生村并不遠(yuǎn)。前者是與仙峰僧人類似的形死而蟲永生的狀態(tài)，而后者則是與地牢實(shí)驗(yàn)體以及赤鬼類似的變?nèi)糁κ芎φ摺＿@兩者雖然力量都來自源之水，或者說被污染/摻了雜質(zhì)的源之水，但其表現(xiàn)形態(tài)卻不同，前者雖形體尚存但卻受蟲主控，后者也很慘形體潰爛變異甚至還失去理智。

兩種不死之力雖形態(tài)不同，但其實(shí)都發(fā)源自仙峰寺，從仙峰上人那個(gè)時(shí)代起僧人們就開始研究附蟲之法，進(jìn)而后來開始進(jìn)行非人實(shí)驗(yàn)。盡管到了最后與上人身著類似服飾的和尚似乎有悔悟之意，但卻為時(shí)已晚。另一方面，在與英麻（永真）的對(duì)話中得知，自己的師傅道玄一直都在研究變?nèi)羲?，這種具有力量的水為葦名帶來了強(qiáng)大的紅眼戰(zhàn)士，但道玄很快便意識(shí)到其危害并視其為禁忌。不過，英麻的師兄道順卻掠走了僅剩的研制法，并于地牢繼續(xù)著自己的實(shí)驗(yàn)，甚至捏造出道策這種人格分裂的形象來給自己的邪念找借口。

關(guān)于變?nèi)糁ΓM管研究已經(jīng)被封禁，但道玄一行人創(chuàng)造出強(qiáng)度更高的變?nèi)羲殉墒聦?shí)。在與葦名弦一郎于天守閣作戰(zhàn)后，敗北的弦一郎暴露出本性，服下“變?nèi)糁怼钡乃搏@得紅眼， 或許是因?yàn)榇怂幬锝?jīng)過提煉才令他沒有喪失人性，但他身上的淤黑倒是和水生村的村民一致。

那么問題又回到前文了，獅子猿與水生村民相隔不遠(yuǎn)，為何前者附蟲后者變?nèi)裟兀客瑯邮侨斆?，僧人附蟲弦一郎變?nèi)粲质菫楹?？接下來的?nèi)容將會(huì)偏向更多個(gè)人認(rèn)識(shí)，僅供理解游戲之參考。

在獅子猿飲水處與水生村之間，相隔的是放置干柿子的神社，也就是說需要流經(jīng)白蛇之地。此地之后的水生村，其水不再有蟲附影響而是由變?nèi)糁θ〈?，湖中的紅眼錦鯉或許就是受到了變?nèi)糁Φ挠绊?。在文章開頭所講的神話中，大蛇的確喝下了變?nèi)羲畵碛辛俗內(nèi)糁?，再加上人們?duì)于蛇蛻既是重生的理解，這其中的聯(lián)系便可以搭建起來了。

不論是仙峰寺還是在墜落之谷、以及水生村等地，大蛇的蛇蛻幾乎遍布葦名的山谷中，這些掛在樹枝、山崖邊的蛇皮多次出現(xiàn)在游戲中，不免會(huì)令人覺得其藏有深意。聯(lián)想水生村的變遷，道玄的探索成果以及徒弟道順繼續(xù)將其發(fā)揚(yáng)光大的研究，這一切都指向了弦一郎服用的變?nèi)糁?。這并不是單純的沉淀之物，不然水生村的人應(yīng)該也和弦一郎有相同程度的變化，畢竟他們?cè)偪耧嬎?。雖然這僅是我的個(gè)人猜測，但各項(xiàng)線索確實(shí)都指向了變?nèi)糁硎侨诤狭她埮c蛇兩股力量的結(jié)晶，也是僅次于龍胤之力效果的不死之術(shù)。

在游戲的最終戰(zhàn)中，弦一郎揮刀自裁，發(fā)動(dòng)黑不死斬“開門”之力，把葦名一心拉回到現(xiàn)世。這一段的演出實(shí)在太像蛻皮了，并且劍圣一心還繼承了孫兒的巴流馭雷之術(shù)，此法在與老年一心作戰(zhàn)時(shí)是不曾看到的，其輪回傳承的意味深重。甚至在這樣的假設(shè)之下，最終的劍圣是否真的就是葦名一心也是存疑的，蛇蛻皮后仍然是蛇自己，用“開門”自裁的弦一郎從其體內(nèi)爬出的或許也并非純粹的葦名一心。

另一個(gè)方面，為了達(dá)成美好結(jié)局“龍之歸鄉(xiāng)”，我們需要為變?nèi)糁訋擅渡呤?，她隨后流下“冰之淚”，這便是變?nèi)艋鲹u籃，九郎寄宿其中的關(guān)鍵。雖然我們?cè)?jīng)一度認(rèn)為，這是“櫻花源自喜馬拉雅山脈”的意象，然而變?nèi)糁映缘膮s是蛇心，這好像有些搭不上邊。我們?cè)賮砘叵氲谝淮我姷酱笊叩那榫?，那時(shí)的冬季峽谷中滿是冰雪，大蛇通體雪白在主角身邊游走時(shí)吐出的霧氣也很像寒氣。峽谷中一直都有冰雪覆蓋，再加上蛇是變溫動(dòng)物，吃掉這樣的心臟自然就能和冰淚掛上鉤了。

因此，最終九郎得以寄宿于搖籃之中，變?nèi)糁优c狼一道踏上歸鄉(xiāng)之旅，這便是龍與蛇之力的融合，九郎身體中流淌的龍之力與變?nèi)糁芋w內(nèi)的蛇之力，它們彼此相融并共赴返鄉(xiāng)之旅，這便是最為溫馨圓滿的結(jié)局。

《只狼》，發(fā)售十日便已售出200萬份，F(xiàn)romSoftware的硬核作品越來越被廣大玩家所愛，這其中衍生出的理解更是各不相同。即便本文的內(nèi)容源自我們反復(fù)的思考和討論，其后半段依舊具有很強(qiáng)的主觀意志。我不能保證注意到了每一個(gè)細(xì)節(jié)，但卻可以斷言在一周后、一月后、一年后依舊會(huì)有更多看法能夠推翻我的這套理解，這正是FS社游戲的最大魅力，也是這股魅力引得我們不斷探索。