【導(dǎo)入】本周我們用兩個(gè)課時(shí)學(xué)習(xí)了魯迅的《記念劉和珍君》并自學(xué)了《為了忘卻的記念》，相信大家對魯迅先生有了更深切的了解。毛澤東曾這樣評價(jià)魯迅：魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨。這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。魯迅是中華民族新文化的方向，更文化戰(zhàn)線上的民族英雄。本節(jié)課讓我們一起沿著這條文化線走進(jìn)魯迅的詩。

1、最熱血沸騰的詩：

《自題小像》
靈臺無計(jì)逃神矢shǐ，

風(fēng)雨如磐pán暗故園。

寄意寒星荃quán不察，

我以我血薦軒轅。

許壽裳《懷舊》：“１９０３年他（魯迅）二十三歲，在東京有一首《自題小像》贈我。”魯迅于１９３１年重寫時(shí)題：“二十一歲時(shí)作，五十一歲時(shí)寫之，時(shí)辛未二月十六日也?！?/span>這首詩寫于1903年前后，這個(gè)時(shí)候是中國處于民族危機(jī)空前嚴(yán)重、人民生活異常痛苦的年代。

寄意寒星荃quán不察，①寒星：宋玉《九辯》：“愿寄言夫流星兮（愿寄言夫流星兮），”荃不察：屈原《離騷》：“荃不察余之衷情兮（你不深入了解我的忠心,反而聽信讒言對我發(fā)怒。）。”

全詩是魯迅的獨(dú)白：我的心無法逃避愛神射來的神箭，我熾愛著仍遭受侵略和封建壓迫的家園。這份情感寄托給天上的星星卻沒有人明了，我誓將我的一腔熱血報(bào)效我的祖國。

最后一句“我以我血薦軒轅”肝膽照人、氣貫長虹，字字傾注了作者魯迅對祖國、對人民的無限忠心，表現(xiàn)了青年時(shí)代的魯迅強(qiáng)烈的愛國主義精神和反帝反封建的革命英雄氣概。

茅盾：他的《自題小像》就表示了把生命獻(xiàn)給祖國的決心。
為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@片土地愛得深沉。

2、最令人敬佩的詩：

《自嘲》
運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

《魯迅日記》１９３２年１０月１２日：“達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，添成一律以請之?！庇暨_(dá)夫在聚豐園宴請兄郁華，請魯迅作陪。后來魯迅為日本杉shān本勇乘題此詩于扇面。

①魯迅《華蓋集·題記》：“這運(yùn)（指華蓋運(yùn)），在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆，但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！?/span>
②“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為儒子牛?！焙茸砹司坪缶腿缜f子一般，不知自己是蝴蝶還是蝴蝶是自己。吃飽了飯后就寧愿如景公一般扮牛來和孩子戲耍。是在描寫一種悠然的生活狀態(tài)。

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運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

翻譯：交了霉運(yùn)，還有什么順心的希求呢！躺在床上連身都不敢翻，卻還是碰了頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

翻譯：上街時(shí)低壓下帽檐遮住臉，唯恐被人看見，招來不測橫禍。好像坐在裝酒的漏船上，在江心打轉(zhuǎn)，時(shí)有沒頂之險(xiǎn)。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

翻譯：面對眾人的指責(zé)、斥罵，我偏偏橫眉冷對，我行我素。面對孩子，我卻寧愿像頭老牛，任他牽著跑，我都心甘情愿。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。

翻譯：不過躲進(jìn)小樓，就成了自己的一統(tǒng)天下，愛寫什么，誰管得了?外面的世態(tài)炎涼，雨雪風(fēng)霜都由它去，全與我不相干。

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二十世紀(jì)二十年代魯迅在北京時(shí)，曾被北洋軍閥政府免職通緝，受到一些文人的攻擊和陷害，魯迅的處境十分險(xiǎn)惡。
面對險(xiǎn)惡的創(chuàng)作環(huán)境，魯迅詼huī諧樂觀，對于對手不屑一顧，并堅(jiān)守自己的志向和立場，讓人敬佩。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”是全詩的核心和精髓，表達(dá)作者對人民的強(qiáng)烈的愛和對敵人的強(qiáng)烈的憎，表現(xiàn)了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德，這也是魯迅一生的寫照。

3、最有希望的詩：

《無題·萬家墨面沒蒿hāo萊lái》
萬家墨面沒蒿萊，

敢有歌吟動地哀。

心事浩茫連廣宇，

于無聲處聽驚雷。

這首詩作于1934年5月30日，是書贈當(dāng)時(shí)來上海訪問的日本社會評論家新居格的。毛澤東指出：“這一首詩，是魯迅在中國黎明前最黑暗的年代里寫的?！碑?dāng)時(shí)，日寇正向華北進(jìn)攻，到處燒殺搶掠，而國民黨反動派則調(diào)集百萬大軍對革命根據(jù)地進(jìn)行第五次軍事“圍剿”，并在國統(tǒng)區(qū)內(nèi)實(shí)行白色恐怖。人民群眾被剝奪了最起碼的言論自由。但革命的烈火是撲不滅的，魯迅這首詩以高度的藝術(shù)概括力，在深刻反映當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和揭露國民黨血腥統(tǒng)治的同時(shí)，預(yù)言人民革命風(fēng)暴必將在沉默中爆發(fā)。

這是一首滿懷悲憫和希望的詩。
黎民百姓們像黑瘦的囚徒，流離失所于荒野，哪還敢有慷慨悲歌，引發(fā)動地的哀聲。我心里想的事很多、很遠(yuǎn)，連通著廣大國土上的人民，從表面沉寂中，聽到革命春雷的萌動。
?“萬家墨面沒蒿萊”，以悲憤感人的筆觸，描寫黑暗的現(xiàn)實(shí)和人民的苦難?！叭f家”說明受害人之多，“墨面”刻畫受害者憂戚其容、塵垢其面的悲苦形象?！皼]蒿萊”形象地勾勒出人民饑寒交迫，輾轉(zhuǎn)老死于山澤之間的情景，令人怵目驚心?！案矣懈枰鲃拥匕А保钊雽懭嗣窬裆系陌?。當(dāng)時(shí)人民被剝奪了最起碼的言論自由，敢怒而不敢言，哪敢將胸中的無限悲憤發(fā)為呼天搶地的歌吟呢？前兩句詩“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀?！?/span>以高度的藝術(shù)概括力，勾畫出一幅二十世紀(jì)三十年代前期災(zāi)難深重而又默默無言的舊中國的悲涼圖景，為全詩高潮的涌起作了鋪墊。“心事浩茫連廣宇”，從一、二句的所見所聞轉(zhuǎn)入深沉的思索，從寫現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入表達(dá)情懷，把全詩引向新的壯闊境界。這“浩?！钡摹靶氖隆睙o疑包含著民族的危機(jī)，人民的苦難，反動派的猖狂，革命者的奮斗等等，顯示出詩人與人民心心相印，同革命息息相通的博大胸懷和高度熱忱。唯其如此，他才洞察到蘊(yùn)藏在人民中的革命偉力，寫出“于無聲處聽驚雷”的豪邁詩句。這一句是全詩的精髓和靈魂，激情奔涌，雄健有力，它準(zhǔn)確地概括了局勢的一個(gè)方面——壓迫越來越深，黑暗越來越濃，但郁結(jié)著人民仇恨的沉默，如同地下奔突的地火，終究要爆發(fā)出來。所有苦難的頂峰，都孕育著革命的希望。“無聲”狀寫反動統(tǒng)治下表面上的沉默，而“驚雷”則象征人民革命的風(fēng)暴和抗日反蔣的呼聲。“無聲”不是死寂，只是暫時(shí)的沉默。在沉默中，“地火在低下運(yùn)用、奔突。”（《野草·題辭》）一旦噴涌，必將沖破無邊的黑暗，爆發(fā)出山呼海嘯的革命怒潮。像高爾基的《海燕》一樣，這首詩是黑暗舊中國里的奮斗的呼號，革命的吶喊，勝利的預(yù)言！

4、最有哲理的詩：《答客誚》

《答客誚qiào》2020江蘇卷
無情未必真豪杰，

憐子如何不丈夫？

知否興風(fēng)狂嘯者，

回眸時(shí)看小於菟wū tú?。

這首七言絕句作于1931年，當(dāng)時(shí)有一批文人編造謠言，惡意咒罵魯迅不滿周歲的兒子周海嬰，諷刺魯迅過于溺愛孩子。魯迅憤怒地寫下了這首詩，駁斥那些造謠生事的文人。?這首詩采用了比喻論證的寫作手法，開頭兩句正面立論，首先闡明“無情”與“憐子”的實(shí)質(zhì)，使用否定與反問的語氣有力地回?fù)袅恕坝星椤迸c“無情”的論客。結(jié)尾兩句借猛虎憐愛小老虎的比喻，不僅形象鮮明生動，而且巧妙地揭示出深愛下一代的思想內(nèi)涵?！拔幢亍?、“如何不”、“知否”都有否定語，卻使立論步步深入，也使感情越來越強(qiáng)烈，有力地回?fù)袅四切阂馀険羲奈娜耍脖憩F(xiàn)出了他對幼子的憐愛。

誚（qiào）：譏諷。據(jù)說，此詩是魯迅回復(fù)客人譏諷他溺愛兒子周海嬰的詩。

丈夫：指有作為的男人。

興風(fēng)狂嘯者：指老虎。

虎嘯風(fēng)生，形容猛虎之威。

眸（móu）：指眼睛。

於菟（wū tú）：老虎的別名。

?魯迅先生在48歲時(shí)才喜得貴子，那種喜愛是無法形容的。有些人笑話他對孩子太過寵愛，還有一些他得罪過的人，則編造謠言來污蔑他。面對別人的譏笑，魯迅毫不在乎，他只用一句話就反駁了那些人：“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫?！?/span>堅(jiān)實(shí)有力，具有不可辯駁的力量，是流傳較廣的名句。魯迅嚴(yán)正指出，以“無情”自噓的人并不就是英雄，用攻擊別人的“憐子”，以顯示自己的“無情”更是卑鄙可笑。?????

“無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫”，魯迅在答誚之中，卻寓以不可辯駁的說理性。它的鋒利很像一篇短小的雜文。是真名士自風(fēng)流，唯大英雄能本色。沒有感情的人不一定就是英雄豪杰，喜愛自己的孩子怎么就不能算是大丈夫呢？其實(shí)，沒有感情的人往往會變成壞人，因?yàn)樗欢脨郏脨蹌e人的人才能成為真正的大丈夫。?他又舉了一個(gè)例子，“知否興風(fēng)狂嘯者，回眸時(shí)看小於菟?！边@里的“於菟”是老虎的意思，那些在森林里吼叫的大老虎，也會時(shí)時(shí)回頭照顧自己的小老虎。他把自己比作一只虎，對待敵人是無情的，但對待自己人卻是無私的愛。?魯迅先生年輕時(shí)赴日本學(xué)醫(yī)，后來發(fā)現(xiàn)醫(yī)治身體救不了那個(gè)腐朽的祖國，于是毅然棄醫(yī)從文，寫了大量批判腐朽社會的雜文和小說，成為引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的文學(xué)領(lǐng)袖。正是因?yàn)閷Ω辔幕暮藓蛯诳啻蟊姷膼鄄抛屗麑懗隽四切┯绊懮钸h(yuǎn)的文章，愛憎分明不僅是讓我們冷酷的面對敵人，更是要保護(hù)好和我們相親相愛的人啊！

5、最愛憎分明的詩：

《題三義塔》
三義塔者，中國上海閘zhá北三義里遺鳩jiū埋骨之塔也，在日本，農(nóng)人共建。
奔霆飛熛biāo殲jiān人子，敗井頹垣yuán?剩餓鳩jiū。

偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛yíng洲。

精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅(jiān)共抗流。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

西村博士于上海戰(zhàn)后得喪家之鳩jiū，持歸養(yǎng)之，初亦相安，而終化去。建塔以藏，且征題詠，率成一律，聊答遐情云爾。

西村博士修書一封細(xì)說原委，并將自己畫的鴿子一并寄給在上海的魯迅，表達(dá)了中日兩國友好的愿望。魯迅于是寫了這首詩。

注釋： 劫波：佛教用語，這里是指長時(shí)期的意思。

泯（mǐn）：消去。

在日軍侵華期間，日本生物學(xué)家西村真琴在上海郊外的三義塔里，將饑餓飛不動的鴿子救駕日本，并取名“三義”。

他預(yù)想將鴿子養(yǎng)好后，作為中日友好的象征送回上海。可惜，后來鴿子遭到黃鼠狼的襲擊死亡。

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魯迅詩《題三義塔》有句：“ 度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?！痹谌粘Ｉ钪校藗円步?jīng)常引用這句詩，其意思就是要化解親人、同事、朋友之間出現(xiàn)的各種矛盾或分歧，相逢一笑泯恩仇，求得互相諒解，達(dá)到互相團(tuán)結(jié)。 至于魯迅先生的《題三義塔》七律，原是給日本友人西村真琴博士的贈答詩。據(jù)專家考證，西村真琴博士于1932年“1·28”戰(zhàn)后在上海閘zhá北區(qū)三義里救出一只鴿子，帶回日本飼養(yǎng)。故原詩中有“敗井頹垣yuán?剩餓鳩jiū”之句。 后來這只鴿子到日本后死了，西村博士便和一些日本農(nóng)民朋友共建了一座塔，即墳冢zhǒng，向魯迅征集題詠。故魯迅答詩句中有“終遺高塔念瀛洲”句，題名為“三義塔”。魯迅先生贈答詩最后兩句的意思是：經(jīng)過戰(zhàn)禍的劫難和折磨，最終必將實(shí)現(xiàn)和平，到那時(shí)中日兩國人民定能如兄弟般地和眭相處，待相逢時(shí)歡然一笑，泯滅那昔日的恩仇。魯迅先生雖然在1936年10月就逝世了，迄qì今已70多年了，他期望中日兩國人民如兄弟般的友好，無疑是善良的，也是十分有遠(yuǎn)見的，又是十分有原則的。要能“泯滅仇恨”必須是以“斗士誠堅(jiān)共抗流”，也就是說要經(jīng)過斗爭的，是應(yīng)以正視歷史、明辨是非為前提的。倘著入侵者不肯改弦更張，不能正視歷史，也就不可能“泯滅仇恨”，也就意味著“劫波未盡”?！跋喾暌恍︺鞒稹笔菍捜莸淖罡呔辰?。事實(shí)上這一美德做得到的人并不多，即使如此，我們也不應(yīng)放棄這種追求，因?yàn)橥鼌s別人的過失，以寬容的心態(tài)對人、以寬闊胸懷回報(bào)社會，是一種利人利已、有益社會的良循環(huán)。魯迅通過對一件細(xì)小具體的事物，用愛國主義和國際主義的思想之光照射，通過階級的和歷史的分析，生發(fā)出巨大深廣的主題。全詩形象生動，想象豐富，巧妙用典，雖寫悲痛之事，卻情調(diào)高揚(yáng)，充滿革命樂觀主義精神，因?yàn)榍樯钜忾L，有鼓舞力量。

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6、最深情的詩：

《別諸弟三首庚子二月》
其一謀生無奈日奔馳，有弟偏教各別離。

最是令人凄絕處，孤檠qíng長夜雨來時(shí)。
其二還家未久又離家，日暮新愁分外加。

夾道萬株楊柳樹，望中都化斷腸花。
其三從來一別又經(jīng)年，萬里長風(fēng)送客船。
我有一言應(yīng)記取，文章得失不由天。

1900年，年僅二十的魯迅在礦務(wù)鐵路學(xué)堂讀書，作為長子，要出門求學(xué)，他十分掛念家中的兩個(gè)弱弟（周建人、周作人），于是寫下這組詩。三首詩緊扣一個(gè)“別”字，突出一個(gè)“情”字，內(nèi)容上各有側(cè)重，情調(diào)上互有區(qū)別，逐首上升，步步深化。第三首從“游子”的角度，側(cè)重贈離言。牽腸掛肚，萬語千言，一句定宗。第一、二兩首，其格調(diào)低沉，情感較脆弱；第三首格調(diào)爽健，感情激昂。這組詩意境雋永，語言流暢，用詞清麗，用典恰當(dāng)。著名學(xué)者張向天：詩中述兄弟離情極為真摯，足見先生對手足之情極為深重。親情，是我們無論走到哪里，都不能忘卻的情誼。

7、最令人心痛的詩：

《所聞》
華燈照宴敞豪門，

嬌女嚴(yán)裝侍玉樽。

忽憶情親焦土下，

佯yáng看羅襪掩啼痕。

魯迅先生，之所以偉大，就是因?yàn)樗３０殃P(guān)懷的目光投向受苦的民眾。這首詩一方面寫待宴女子的痛苦，對她們寄予同情，另一方面寫豪門權(quán)貴的奢華奢侈。對這些人在民族危亡的關(guān)頭仍然過著荒淫奢侈的生活表示憤慨。深宅大院的豪門權(quán)貴，華燈照耀下酒宴大開；侍女也只得裝束端整，替闊佬們?nèi)ミf菜傳杯。侍女想起焦土下的親人，柔腸寸斷啊多少苦悲；低下頭佯裝整理羅襪，趕忙擦拭去啼哭淚痕。?
這首詩作者在“尺幅”之大的畫面上，繪出當(dāng)時(shí)的舊中國，一面是“人剝削人，人壓迫人”的“吃人者”的荒淫與奢侈；一面是“人們受餓、受凍、受壓迫”的“被吃者”的痛苦與呻吟。詩的思想內(nèi)涵是既廣袤而又深刻。永遠(yuǎn)關(guān)懷受苦的普通人，所以，魯迅先生才受到更廣大人群的尊重。

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8、最孤獨(dú)的詩：

《煙水尋常事》
煙水尋常事，

荒村一釣徒。

深宵沉醉起，

無處覓菰gū蒲pú。

魯迅先生自比漁翁，頗似一位隱者。生活漂泊不定、風(fēng)雨變幻是極平常的事，這好比在荒涼的村莊釣徒駕著小舟飄蕩。深夜從沉醉中驚醒，只見荒村蕭索江水茫茫，找不到一張棲身的席草，一點(diǎn)充饑的米糧。
這首詩在藝術(shù)上形象鮮明，意境幽遠(yuǎn)。全詩短短數(shù)句，眼前就像展現(xiàn)一幅煙水垂釣圖，甚至有如身歷其境的感覺，將各種景象完全融化在一起。詩中并無激烈慷慨之語，但詩的后面洶涌著澎湃的激情，有不盡的想象，不盡的思索。孤獨(dú)是所有人都逃不開的宿命。

9、最哀痛惋惜的詩：

《哀范君三章·其三》
把酒論當(dāng)世，先生小酒人。

大圜yuán猶酩酊mǐng dǐng，微醉自沉淪。

此別成終古，從茲絕緒言。

故人云散盡，我亦等輕塵！

《哀范君三章》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅于1912年悼念好友范愛農(nóng)所寫的一組五言律詩。全詩從社會、自然環(huán)境寫到人物的外在形象，從相知相交的過程寫到微妙的內(nèi)心世界，從情趣愛好寫到世態(tài)炎涼，詩風(fēng)悲憤沉郁，把哀痛、惋惜、怨憤與無奈之情融為一體。讀完全詩，不僅可以了解范愛農(nóng)一生的不幸遭際，深悟?qū)е滤劳龅纳鐣蛩?，也反映了魯迅和他的親密關(guān)系，全詩語句凝煉，有起有落，有情有景，開合自如。愛情、友情是人生的美酒，如果時(shí)間短暫，也有新酒的甘甜和芳香。

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10、最有風(fēng)骨的詩：

《蓮蓬人》
芰jì裳荇xìng帶處仙鄉(xiāng)，風(fēng)定猶聞碧玉香。

鷺影不來秋瑟瑟，葦花伴宿露瀼ráng瀼。

掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡裝。

好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮duò寒塘！

別人托物言志，用蓮花，魯迅，卻用蓮蓬人。這首詩借物寓情、托物言志，詩人抓住蓮蓬特點(diǎn)，表面處處狀物，實(shí)則句句寫人，言在物上而意在言外。作者通過對蓮蓬人“芰衣荇帶”的外貌裝束，“風(fēng)定猶香’的內(nèi)在神韻，卻紅衣、學(xué)淡妝的綽約風(fēng)姿，亭亭凈植的正直風(fēng)骨的敘寫，描繪了一幅栩栩如生的蓮蓬人的畫像，贊美了蓮蓬人“出污泥而不染”的高尚節(jié)操和迎著秋風(fēng)凈植荷塘的抗?fàn)幤犯?。放棄很容易，但?jiān)持立場一定很酷。詩如其人，魯迅先生的詩就是如此。他的詩 ，有對國家的關(guān)懷，人民的悲憫，有對朋友的真情，有對兄弟的牽掛……這一切都組成了一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、熱血赤子的魯迅。如果你想了解魯迅，一定要讀一讀這十首詩。

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著名的俄國文學(xué)評論家別林斯基說過：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣蜌v史的土壤里，他從而成為社會、時(shí)代以及人類的代表和喉舌?！?能稱得上時(shí)代鏡子和人類良心的，應(yīng)該首推魯迅。我們剛結(jié)束了魯迅為遭段祺瑞執(zhí)政府虐殺的女師大愛國學(xué)生而寫的《記念劉和珍君》這篇文章，斥貶丑惡，伸張正義，為人民代言，做時(shí)代良心，在先生的文學(xué)創(chuàng)作中，總是有著非常鮮明和突出的體現(xiàn)，比如魯迅的詩《悼楊銓quán》《悼丁君》。

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11、

《悼楊銓quán》

豈有豪情似舊時(shí)，花開花落兩由之。

何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。

作品賞析

作于：（１９３３年）六月二十一日

楊銓，字杏佛，民權(quán)保障同盟執(zhí)行委員，１９３３年６月１８日為國民黨藍(lán)衣社特務(wù)暗殺于上海，２０日魯迅曾往萬國殯儀館送殮。許壽裳《亡友魯迅印象記》：“是日大雨，魯迅送殮回去，成詩一首：（略）。這首詩才氣縱橫，富于新意，無異于龔自珍。”

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【注釋】：

　　[1]寫給景宋手跡題“酉年六月二十日作”。?

　　[2]"花開花落兩由之"，這是句激憤的話。花開花落，用花草的枯榮喻人事的變化多端，兩由之，都由之去吧，不去管它。以上兩句意為：國民黨反動派的血腥屠殺，哪里能摧毀我以往的戰(zhàn)斗豪情；為了革命事業(yè)，我早已把生死置之度外了。?

　　[3]何期，哪里想得到。江南雨，魯迅為楊銓送殮時(shí)，天正下雨。這里含有悲痛深切、淚如雨下的意思。?

　　[4]斯民，此民，指人民。健兒，指楊銓。楊銓，字杏佛，江西臨江縣人，魯迅友人，與魯迅同為上海民權(quán)保障同盟執(zhí)行委員。楊銓雖是國民黨員，但他反對國民黨反動派的法西斯統(tǒng)治，1933年6月18日晨，被國民黨法西斯特務(wù)組織"藍(lán)衣社"暗殺。以上兩句意為：真沒料到在這大雨滂沱的日子里，我卻熱淚縱橫，悲痛處在水深火熱中的人民又喪失了一位反對國民黨反動派的戰(zhàn)士。?

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12

《悼丁君》

如磐pán夜氣壓重chóng樓，

剪柳春風(fēng)道九秋。

瑤瑟sè凝塵清怨絕，

可憐無女耀高丘。

作品賞析

作于：（１９３３年）六月

①賀知章《詠柳》：“不知細(xì)葉誰裁出，二月春分似剪刀?！?/span>

②錢起《歸雁》：“二十五弦彈夜月，不勝清怨卻歸來?！?/span>

③見《湘靈歌》注。

如磐(pán)夜氣壓重(chóng)樓，剪柳春風(fēng)道九秋。

黑夜像磐石一樣壓著層層高樓，吹拂柳枝的春風(fēng)卻引來肅殺的秋天。

丁君：即丁玲（1904-1986），原姓蔣，名煒，字冰之，筆名丁玲，湖南臨澧人，著名現(xiàn)當(dāng)代女作家。如磐：磐，大石頭。如磐，沉重的樣。重樓：重，重疊，層疊。重樓，層樓，高樓。導(dǎo)：引導(dǎo)。九秋：指秋季九十天，意為肅殺。

瑤瑟(sè)凝塵清怨絕，可憐無女耀高丘。

琴上積塵而清麗幽怨的曲調(diào)斷絕了，可惜不再有女作家來光耀文壇。

瑤瑟：瑟，古弦樂器?，幧?，亦稱錦瑟，用珠玉裝飾的瑟。凝塵：塵封。清怨絕：即清凄哀怨的曲調(diào)絕斷。高丘：指文壇。

創(chuàng)作背景：

丁君，即女作家丁玲，曾于１９３３年５月在上海被國民黨被捕，當(dāng)時(shí)盛傳她在南京遇害?！遏斞溉沼洝罚保梗常衬辏对拢玻溉眨娭小耙箽狻弊鳌斑b夜”，“壓”作“擁”，“瑤”作“湘”。丁玲的有個(gè)性的寫作才華和對進(jìn)步文化的熱忱，使魯迅很是賞識。1933年5月14日，丁玲在上海寓所被捕，六月謠傳她已被害（事實(shí)上并沒有遇害）。魯迅聽到謠傳后，便做了這首詩。

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13

我的失戀——擬古的新打油詩

魯迅

我的所愛在山腰；

想去尋她山太高，

低頭無法淚沾袍。

愛人贈我百蝶巾；

回她什么：貓頭鷹。

從此翻臉不理我，

不知何故兮使我心驚。

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我的所愛在鬧市；

想去尋她人擁擠，

仰頭無法淚沾耳。

愛人贈我雙燕圖；

回她什么：冰糖壺盧。

從此翻臉不理我，

不知何故兮使我糊涂。

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我的所愛在河濱；

想去尋她河水深，

歪頭無法淚沾襟。

愛人贈我金表索；

回她什么：發(fā)汗藥。

從此翻臉不理我，

不知何故兮使我神經(jīng)衰弱。

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我的所愛在豪家；

想去尋她兮沒有汽車，

搖頭無法淚如麻。

愛人贈我玫瑰花；

回她什么：亦練蛇。

從此翻臉不理我。

不知何故兮——由她去罷！

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那么下面來說明這首詩的寫作背景

在魯迅散文詩集《野草》中，有一篇形式特異的作品:《我的失戀——擬古的新打油詩》。關(guān)于這篇作品的創(chuàng)作動機(jī)，魯迅說得非常明確:“因?yàn)橹S刺當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩，作《我的失戀》?！?《〈野草〉英文譯文序》)又說:“不過是三段打油詩，題作《我的失戀》，是看見當(dāng)時(shí)‘阿呀阿唷，我要死了’之類的失戀詩盛行，故意做一首用‘由她去罷’收場的東西，開開玩笑的。應(yīng)該說明的是，魯迅并不反對一般的愛情詩。他本人的作品中，也有以愛情為題材的小說《離婚》、《傷逝》，雜文《隨感錄四十·愛情》、《娜拉走后怎樣》等。很清楚，魯迅反對的只是那種無病呻吟、感情消沉的愛情詩。

那么，魯迅創(chuàng)作《我的失戀》是否具體有所指呢？《我的失戀》雖然是針對當(dāng)時(shí)盛行的失戀詩，但直接導(dǎo)因是徐志摩與林徽因的愛情糾葛。徐志摩雖然苦戀林徽因，但畢竟是出身于商人家庭，跟祖父是翰林、父親擔(dān)任過高官的林徽因門戶不相當(dāng)；更何況又有年齡的差距，離婚的經(jīng)歷，所以最后以失戀告終。林徽因后來愛上了梁啟超的公子梁思成，雙方才是門當(dāng)戶對，而且雙方的父親早在1919年就相識，并結(jié)下了深厚的友誼。有意思的是，徐志摩當(dāng)時(shí)把魯迅當(dāng)成朋友，并不知道魯迅內(nèi)心對他的反感。1924年2月21日，他在致英國友人說:“我們的一個(gè)朋友新出一本小說史略(魯迅著)頗好，我也買一本寄給你。”同年11月17日，魯迅、孫伏園等創(chuàng)辦《語絲》周刊，徐志摩還主動投寄了一篇譯詩，刊登在《語絲》第3期。魯迅很快就在《語絲》第5期發(fā)表了一篇雜文《“音樂”》再次對徐志摩進(jìn)行諷刺。他在《集外集·序言》中說:“我其實(shí)不喜歡做新詩的……我更不喜歡徐志摩那樣的詩，而他偏愛到處投稿，《語絲》一出版，他也就來了，有人贊成他，登了出來，我就做了一篇雜感，和他開一通玩笑，使他不能來，他也果然不來了……”還需要考證的是:徐志摩究竟寫過“阿呀阿唷，我要死了”之類的失戀詩沒有？據(jù)我所知，徐志摩在跟陸小曼戀愛時(shí)，曾說過“眉，我們死去吧，眉，你知道我怎樣的愛你，呵眉”之類的癡語，還有一些名家對作品的認(rèn)識

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?徐家昌/讀《我的失戀》

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?《我的失戀》是《野草》中惟一以詩的形式出現(xiàn)的一篇詩章。當(dāng)時(shí)，有些青年不是積極地投身于方興未艾的人民革命斗爭的浪潮，而是沉溺于個(gè)人戀愛的狹小天地里。他們把戀愛看得至高無上，重于一切，似乎失戀就失去了生命，就沒有生存的必要；一旦失戀，他們就大作起“啊呀阿唷，我要死了”之類的無聊的失戀詩來。為了諷刺這種無聊的失戀詩的盛行，魯迅“故意做了一首用‘由她去罷’收場的東西，開開玩笑”（《三閑集我和〈語絲〉的始終》），給予譏刺。

《我的失戀》全詩共四節(jié)，作者選取了幾個(gè)求愛的典型事例，運(yùn)用排比疊段的表現(xiàn)手法，從不同的角度概述了“我”失戀的原因和經(jīng)過。幽默風(fēng)趣，譏刺辛辣。

四節(jié)詩中，每節(jié)詩的前三句都寫“我”求愛之難。“山腰”“鬧市”“河濱”“豪家”，這樣幾個(gè)富有典型意義的地點(diǎn)選擇，概括了“我”失戀之前的全部求愛生活……

反復(fù)渲染了“我”痛苦的心情和無能為力的苦衷，為下文寫“我”在失戀之后所受到的刺激埋下了伏筆。

每節(jié)詩的后四句都是寫“我”失戀的經(jīng)過，原因和失戀之后的痛苦、煩惱、抉擇。

魯迅用“由她去罷”一句作結(jié)，完全否定了那種“只為了愛——盲目的愛，而將別的人生的要義全盤疏忽了”的愛，指明了失戀之后所應(yīng)取的態(tài)度。同時(shí)又給那些哼著“啊呀阿唷，我要死了”的失戀詩的失戀者以辛辣的諷刺。擬古而不落俗套，詼諧而無戲謔之嫌，是這首打油詩的一大特色。

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14

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《秋夜有感 》

作者：魯迅

綺qǐ羅幕后送飛光，柏bǎi栗lì叢邊作道場。

望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒。

何來酪lào果供千佛，難得蓮花似六郎。

中夜雞鳴風(fēng)雨集，起然煙卷覺新涼。

據(jù)時(shí)任《申報(bào)·自由談》主編的張梓zǐ生回憶：1934年秋，為了約稿的事，張梓生曾去訪問魯迅先生，過了幾天，作者魯迅約張梓生吃飯。在飯桌上，談的主要是當(dāng)時(shí)的文藝思想斗爭和文人變節(jié)的事，以及國民黨文化特務(wù)的種種伎倆。張梓生在席上向作者魯迅索要書法作品，魯迅含笑應(yīng)允了。過了幾天，由周建人轉(zhuǎn)送，張梓生收到了魯迅贈的一張小條幅，寫的便是這首《秋夜有感》。

首聯(lián)“綺qǐ羅幕后送飛光，柏bǎi栗lì叢邊作道場”句，是寫國民政府政客和他們的御用文人的奢靡生活和假慈悲的偽道學(xué)形象；那些政客和御用文人生活奢靡，在驕奢淫逸中虛度光陰。

頷hàn聯(lián)“望帝終教芳草變，迷陽聊飾大田荒”句，進(jìn)一步寫了文化藝術(shù)界景況的荒蕪。象征著國民政府的統(tǒng)治下，文壇的慘遭摧殘，一些文人的變節(jié)轉(zhuǎn)向、刊物和作品的被禁，使得文化藝術(shù)界荊棘一片。

頸聯(lián)“何來酪lào果供千佛，難得蓮花似六郎”句，則諷刺了國民政府政客及其御用文人的無能，魯迅嘲笑他們的無能平庸，產(chǎn)生不出什么作品。

尾聯(lián)“中夜雞鳴風(fēng)雨集，起然煙卷覺新涼”句，既寫了作者寫作此詩時(shí)的情境，也象征著作者對進(jìn)步的文化藝術(shù)界的前途和民族未來的自信的看法。同時(shí)表達(dá)出作者所預(yù)見的中國和民眾終將覺醒的信心，黎明終將來臨。

15《贈畫師》

15

《失掉的好地獄》描寫了以暴君和劊子手面目出現(xiàn)的地獄統(tǒng)治者“人類"，著重揭露和批判了軍閥勢力的代表人物及其幫兇。

魯迅散文詩

《失掉的好地獄》

我夢見自己躺在床上，在荒寒的野外，地獄的旁邊。一切鬼魂們的叫喚無不低微，然有秩序，與火焰的怒吼，油的沸騰，鋼叉的震顫相和鳴，造成醉心的大樂，布告三界：地下太平。

有一偉大的男子站在我面前，美麗，慈悲，遍身有大光輝，然而我知道他是魔鬼。

“一切都已完結(jié)，一切都已完結(jié)! 可憐的鬼魂們將那好的地獄失掉了!”他悲憤地說，于是坐下，講給我一個(gè)他所知道的故事——

“天地作蜂蜜色的時(shí)候，就是魔鬼戰(zhàn)勝天神，掌握了主宰一切的大威權(quán)的時(shí)候。他收得天國，收得人間，也收得地獄。他于是親臨地獄，坐在中央，遍身發(fā)大光輝，照見一切鬼眾。

“地獄原已廢弛得很久了：劍樹消卻光芒;沸油的邊際早不騰涌;大火聚有時(shí)不過冒些青煙，遠(yuǎn)處還萌生曼陀羅花，花極細(xì)小，慘白可憐。——那是不足為奇的，因?yàn)榈厣显?jīng)大被焚燒，自然失了他的肥沃。

“鬼魂們在冷油溫火里醒來，從魔鬼的光輝中看見地獄小花，慘白可憐，被大蠱惑，倏忽間記起人世，默想至不知幾多年，遂同時(shí)向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫。

“人類便應(yīng)聲而起，仗義執(zhí)言，與魔鬼戰(zhàn)斗。戰(zhàn)聲遍滿三界，遠(yuǎn)過雷霆。終于運(yùn)大謀略，布大網(wǎng)羅，使魔鬼并且不得不從地獄出走。最后的勝利，是地獄門上也豎了人類的旌旗!

“當(dāng)鬼魂們一齊歡呼時(shí)，人類的整飭地獄使者已臨地獄，坐在中央，用人類的威嚴(yán)，叱咤一切鬼眾。

“當(dāng)鬼魂們又發(fā)一聲反獄的絕叫時(shí)，即已成為人類的叛徒，得到永劫沉淪的罰，遷入劍樹林的中央。

“人類于是完全掌握了主宰地獄的大威權(quán)，那威棱且在魔鬼以上。人類于是整頓廢弛，先給牛首阿旁以最高的俸草;而且，添薪加火，磨礪刀山，使地獄全體改觀，一洗先前頹廢的氣象。

“曼陀羅花立即焦枯了。油一樣沸;刀一樣铦;火一樣熱;鬼眾一樣呻吟，一樣宛轉(zhuǎn)，至于都不暇記起失掉的好地獄。

“這是人類的成功，是鬼魂的不幸……。

“朋友，你在猜疑我了。是的，你是人!我且去尋野獸和惡鬼……?！?/span>

一九二五年六月十六日。

【析】 何以寫《失掉的好地獄》，魯迅在《<野草>英文譯本序》中曾說：“但這地獄也必須失掉。這是由幾個(gè)有雄辯和辣手，而那時(shí)還未得志的英雄們的臉色和語氣所告訴我的。我于是作《失掉的好地獄》。”寫《失掉的好地獄》一個(gè)多月前，魯迅在《雜語》一文中已指出：“稱為神的和稱為魔的戰(zhàn)斗了，并非爭奪天國，而在要得地獄的統(tǒng)治權(quán)。所以無論誰勝，地獄至今也還是照樣的地獄?！边@思想的詩化藝術(shù)體現(xiàn)便是《失掉的好地獄》。

魯迅所謂“有雄辯和辣手，而那時(shí)還未得志的英雄們”無須坐實(shí)，反正和當(dāng)時(shí)正“得志”和“未得志”的“英雄們”系同一種類，都是妄圖統(tǒng)治地獄般災(zāi)難深重的中國的，正像作品中的曾奪得地獄統(tǒng)治權(quán)的“天神”、剛失去地獄統(tǒng)治權(quán)的“魔鬼”以及正主宰地獄統(tǒng)治權(quán)的“人類”一樣，都是以迫害“鬼眾”乃至“鬼魂”為偉業(yè)的貨色。

作品以冷硬的詩句凸現(xiàn)了三幅地獄景觀。

第一幅地獄景觀由“我”于夢中親見，這是一幅最殘痛的景觀。因?yàn)樵谙虻鬲z第二任統(tǒng)治者“魔鬼”的“反獄”戰(zhàn)斗中，“鬼眾”是從“慘白可憐”的曼陀羅花“倏忽記起人世”的，于是“向著人間”“絕叫”，這當(dāng)然是思想即靈魂作怪，所以“人類”統(tǒng)治便汲取教訓(xùn)，就從“鬼眾”之“魂”的思想深處來管理。由于“人類”的統(tǒng)治比“魔鬼”還嚴(yán)厲，“鬼魂們”只能在規(guī)定的方式、范圍內(nèi)“有秩序”地“低微”地叫喚。于是：形勢大好，“地下太平”。

后兩幅均由剛失去地獄統(tǒng)治權(quán)的“魔鬼”講述?！澳Ч怼钡闹v述有濃厚的頌揚(yáng)自己的色彩，但大致屬實(shí)。

第二幅地獄景觀是“魔鬼戰(zhàn)勝天神”之后的情形：統(tǒng)治者“魔鬼”的“大光輝”普照一切鬼眾;天神用以迫害鬼眾的種種刑具劍樹、沸油和大火聚都僅僅是個(gè)擺設(shè)，地獄幾乎接近人間，因?yàn)槁恿_花已經(jīng)萌生，倘不是地獄以外的緣故，這花還會盛開呢!

然而，問題就出在這曼陀羅花上，它召喚鬼眾“同時(shí)向著人間，發(fā)一聲反獄的絕叫”。

第三幅地獄景觀是“魔鬼”對第一幅“我”親見的地獄景觀之來源的動態(tài)描繪，幾乎言盡“人類”統(tǒng)治地獄后的慘象——滿以為會“向著人間”那樣生活的鬼眾，不但身子被“遷入劍樹林的中央”遭受“永劫沉淪的罰”，連“魂”也給囚了起來，“至于都不暇記起失掉的好地獄”，以空前的忍氣吞聲替“人類”這第三任地獄統(tǒng)治者維持著“太平”的聲名。

這三幅地獄景觀所顯示的深邃思想，在魯迅同期或先后的雜文、散文和書信里都有更直接的表述和論斷。對于統(tǒng)治者，魯迅都是清醒地告誡大家不要寄予希望，看看“魔鬼”這個(gè)已下野了的第二任地獄統(tǒng)治者，僅僅是讓出了 自 己占領(lǐng)的地位——“不得不從地獄出走”，“出走”而已! 連統(tǒng)治者的幫兇如牛首阿旁也照做幫兇。但“鬼眾”呢，卻永世受著煎熬，甚至于連“魂”也給囚禁了，“魔鬼”真是一針見血，它已看出“人類”掌管地獄“是鬼魂的不幸”。

各個(gè)朝代、各個(gè)時(shí)期的反動統(tǒng)治者在本質(zhì)上都一脈相承，只可能相互借鑒，后者狠似前者，小有矛盾，也僅僅是下野者對當(dāng)權(quán)者的不滿——出于私仇。但下野者的失去統(tǒng)治地位，更要被它說成是被統(tǒng)治者們的不幸，如魔鬼就說是“可憐的鬼魂們將那好的地獄失掉了”，而不說是自己失去統(tǒng)治權(quán)。當(dāng)時(shí)的軍閥混戰(zhàn)也打著“人民”的旗號。

這篇作品采用單人講述來行文，讓唯一的聽眾處于被動的記錄地位，有諸多便利。使得作品富于客觀性，具有真實(shí)感;由當(dāng)事人即下野了的地獄統(tǒng)治者魔鬼直陳其事，與“我”所見相互參照，地獄的變遷史、鬼眾的受難史，令人歷歷在目。并且，使得作品簡捷，試將魔鬼敘述對白改寫成描寫文字，篇幅會大大增加，這是散文詩所不容許的。

倒敘的結(jié)構(gòu)也用得適當(dāng)。先由“我”之所見展示地獄現(xiàn)狀，再由魔鬼以失位者身份嘮叨出過去以及何以變成了現(xiàn)今這情形的整部地獄變遷史，首尾相應(yīng)，平衡的篇章結(jié)構(gòu)使沉甸甸的思想容量變得凝重耐讀。

再就是象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法?？梢哉f，通篇充滿著象征，而且，這象征，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了魯迅寫作時(shí)他所欲象征的軍閥混戰(zhàn)、人民受難等內(nèi)容，已擴(kuò)展為整個(gè)人類歷史，具有不朽的象征功能。優(yōu)秀的文學(xué)作品為各個(gè)時(shí)代所需要，《失掉的好地獄》正是這樣的一件語言藝術(shù)珍品。