通過宋襄公泓水之戰(zhàn)，淺談那時的貴族文化
通過宋襄公泓水之戰(zhàn)，淺談那時的貴族文化
帶志逐夢
發(fā)布時間: 2020-05-01 13:37
前段時間，網(wǎng)上有個特別熱門的話題，話題來源于田樸珺女士的新書：《三代人才能培養(yǎng)一個貴族》。在書中，田樸珺關(guān)于西方貴族生活的向往和對貴族的觀點受到很多網(wǎng)友的熱烈討論。的確，對于“貴族”的概念，現(xiàn)在我們已經(jīng)很陌生了，好像不知道從什么時候開始，一提到“貴族”，就一定要和西方聯(lián)系起來，其實我國的“貴族”文化，古來有之。
讀過春秋歷史的人，會知道春秋時宋國和楚國發(fā)生過一次戰(zhàn)爭，此次戰(zhàn)爭被后世稱為“泓水之戰(zhàn)”。因為宋襄公在此次戰(zhàn)爭指揮中的表現(xiàn)，得到后世的一致嘲諷。毛主席讀到此處，忍不住評價道：“我們不是宋襄公，不要那種蠢豬式的仁義道德?！?/span>
宋襄公
《左傳》中這樣描寫這個故事：宋國和楚國對戰(zhàn)于泓這個地方。宋國人已經(jīng)列好陣型，楚國軍隊需要渡過泓水來交戰(zhàn)。宋國司馬對宋襄公說：“楚軍人數(shù)眾多，而我軍兵少，不如按照兵法所說，半渡而擊，這樣我軍必勝?！彼蜗骞珔s立馬反對說：“不行，這樣不符合戰(zhàn)爭規(guī)則。”等到楚軍渡過泓水，陣型還沒列好之時，司馬又建議立即攻打楚軍。宋襄公卻再次拒絕這個提議。等到楚軍列陣完畢，雙方對陣，宋軍因寡不敵眾大敗，宋襄公也在此戰(zhàn)中大腿受傷，遭到國人責(zé)罵，不久就死去。宋襄公雖敗，卻不認(rèn)為自己這樣做有錯，他對人說道：“君子不攻擊受傷的人，不擒獲頭發(fā)斑白的敵人。自古以來戰(zhàn)爭雙方，都不會憑借險要的地勢。我雖然是亡國后人，也不會去主動進(jìn)攻不陳列的楚軍。”（“君子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列。”）
古代戰(zhàn)爭圖
按照后世的眼光來看，這位宋襄公真是呆得可以，堅持這種死道理，不會隨機(jī)應(yīng)變。其實這樣評價未免有失公允，如果站在宋襄公當(dāng)時所處的時代來看，他在泓水之戰(zhàn)的指揮是對當(dāng)時“貴族文化”的完美展示。
隨著歷史方面的教育全面普及，我們對周朝的大致歷史都有所了解，周朝文化中最重要的一個環(huán)節(jié)就是“禮”。在周朝取代商朝的統(tǒng)治后，以周公為代表的周朝統(tǒng)治者在全國展開“分邦建國”制度，將全國劃分給大大小小的諸侯國。與此同時，建立了一套典章制度，來界定國與國、人與人之間的上下等級、尊卑、親疏遠(yuǎn)近，還涉及到飲食、起居、喪葬等等社會生活的方方面面，這就是周代禮制，簡稱“周禮”。
周禮用制度的方式，潛移默化地規(guī)范當(dāng)時人們的行為。從表現(xiàn)形式來看，各個階層的人平時見面該如何行禮，該怎么交往。不同輩分、不同等級、關(guān)系遠(yuǎn)近的人如何打招呼都做了相應(yīng)的規(guī)定。這套制度的完美得到了孔子的推崇，他說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周。”
周禮在施行過程中，對當(dāng)時統(tǒng)治階層來說，確實發(fā)揮出很大作用。在西周歷史上，雖然有過多次少數(shù)民族的入侵，但基本未出現(xiàn)過下級階層犯上作亂的記載。在儒家的記載中，周朝的“禮”如同空氣一般無處不在。
周禮的影響之大，連戰(zhàn)爭時都要遵守周禮。黃仁宇在談?wù)摴糯鷼v史時，說起春秋時期的戰(zhàn)爭，提到：“春秋時代的車戰(zhàn)，是一種貴族式的戰(zhàn)爭，有時彼此都以競技的方式看待，布陣有一定的程序，交點也有公認(rèn)的原則，也就是仍不離開“禮”的約束?！?/strong>
春秋初期的軍隊種類較少，戰(zhàn)爭多以車戰(zhàn)為主。當(dāng)時人們在形容國家強(qiáng)大時都會用到一個詞語--萬乘之國，就是說這個國家軍事實力很強(qiáng)，有戰(zhàn)車萬輛，相當(dāng)于現(xiàn)在說某個國家強(qiáng)大有航空母艦一個意思。春秋時，以戰(zhàn)車為主的戰(zhàn)爭受到很多因素的影響，戰(zhàn)車不能在山地、崎嶇不平的地段展開，所以交戰(zhàn)雙方會事先約定好一個平坦開闊的地方作為戰(zhàn)爭之地，約好時間，等雙方都列隊完畢后，展開交戰(zhàn)。這種戰(zhàn)爭類似于現(xiàn)在的體育比賽，有一定的規(guī)則和次序需要遵守。有趣的是，《左傳》中記載過這樣一件事：宋國公子成和華豹的對決。華豹率先彎弓搭箭，射向公子成，但被公子成所躲避。華豹再次彎弓搭箭，準(zhǔn)備射出第二箭時，公子成叫住了他。對他不屑一顧地說道：“自古以來戰(zhàn)爭就有規(guī)則，應(yīng)該是我們雙方一人射一箭，你已射出一箭，怎么能再射？”華豹聞言，立馬放下弓箭，等待公子成射箭，華豹沒有公子成的幸運(yùn)，被一箭射死。
春秋時期戰(zhàn)爭漫畫
如果以今人的角度來說，這個古人真有些傻，有些迂腐。但是如果從當(dāng)時的角度來看，他們的表現(xiàn)完全遵守當(dāng)時的規(guī)則和戰(zhàn)爭理念。那時組成軍隊的人員大多來自當(dāng)時的貴族，軍隊的人數(shù)相對后世來說很少，一次戰(zhàn)爭出動的人數(shù)也不多，當(dāng)時各個諸侯之間的戰(zhàn)爭持續(xù)時間也不長，大多在一天以內(nèi)。貴族之間的戰(zhàn)爭講究仁義、誠信，不會采用欺詐、偷襲等手段，而是正大光明、公平的對決。《淮南子》形容當(dāng)時的戰(zhàn)爭“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛”。
鄢陵之戰(zhàn)
那時的戰(zhàn)爭離我們現(xiàn)在很遙遠(yuǎn)，以至于我們對此都很陌生?！蹲髠鳌愤€記錄了另外一件事，這次的主角是郤至和楚共王，當(dāng)時晉楚爭霸，雙方在鄢陵對陣，但是軍隊的指揮之間卻表現(xiàn)得彬彬有禮?！?strong class="bjh-strong">郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免胄而趨風(fēng)?！?/strong>在這次對戰(zhàn)中，晉國的大將郤至多次遇到楚共王，作為敵對方的君主，他卻不曾失禮，將自己的頭盔脫下，放在一邊，以表示對楚共王的尊敬。而楚共王也不失君子之風(fēng)，他很欣賞晉國將領(lǐng)的風(fēng)度，派自己的手下贈送給郤至一張弓，并讓其帶話說：“方事之殷也,有韎韋之跗注,君子也,屬見不穀而下,無乃傷乎?”也就是說：“在戰(zhàn)事激烈之時，我看到你們這邊有個將軍。有君子之風(fēng)，他一見到我就向我行禮，讓他受累了?！?span id="s0sssss00s" class="bjh-br" style="">
郤至接見了楚王的使者，將頭盔脫下，聽完使者的敘述，回復(fù)到：“君之外臣至，以寡君之靈，間蒙甲胄，不敢當(dāng)拜君命之辱，為使者故，敢三肅之?！?/strong>意思是您的外國臣子，奉本國君主之命作戰(zhàn)，戰(zhàn)爭期間身著甲胄，不能行全禮，給您派來的使者行三個肅拜之禮。
這些如實的記錄，讓現(xiàn)在的我們感受到當(dāng)時戰(zhàn)爭之外的別樣風(fēng)情。即使在血腥之中，春秋時期的貴族們依然保持他們那份優(yōu)雅。即使戰(zhàn)爭的最終目的是為了打擊對方，但戰(zhàn)爭本身不影響他們得體的言辭、對禮的態(tài)度。
總結(jié)
看那時候的時代背景，就能發(fā)現(xiàn)當(dāng)時泓水之戰(zhàn)中的宋襄公不是迂腐，不是一時興起。作為貴族階層的他，從小就受到良好的貴族教育，貴族理念、貴族風(fēng)度已經(jīng)深入其骨髓。在他的理念中，戰(zhàn)爭已經(jīng)不是戰(zhàn)爭本身，戰(zhàn)爭需要勝利，但更多的是要勝得“完美”。在一定意義上，即使失敗了，也要保持貴族的風(fēng)度，這是貴族的驕傲。這是當(dāng)時宋襄公這一階級堅持的信念。現(xiàn)在我們眼中的迂腐、愚蠢，其實是那個時代貴族風(fēng)度的展示。
那么，為什么現(xiàn)在的我們會去嘲笑宋襄公呢？一個原因就在于我國的貴族傳統(tǒng)的年代已經(jīng)離我們很遙遠(yuǎn)了，在春秋結(jié)束時就已經(jīng)逐步消失在歷史的長河中。宋襄公的戰(zhàn)爭理念和中世紀(jì)的騎士精神非常類似?？上У氖牵裉煳覀兂绨輾W洲的騎士精神，卻很少有人發(fā)現(xiàn)這種精神是我們嘲笑的“宋襄公理念”的歐洲版本。
文獻(xiàn)參考：
《赫遜河畔談中國歷史》黃仁宇
《左傳》
《貴族文化的黃金時代》張宏杰
圖片來源于網(wǎng)絡(luò)
