【主義主義】連續(xù)統(tǒng)（$-1-1-4）——“純量”的概念發(fā)生學(xué)機制
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什么是純量？
純量就是一個完全抽離了質(zhì)的規(guī)定性，但是這里的純量還是不可計數(shù)的。它有兩個方向的運動，一個是可堆疊性，還有一個是無限可分性（惡無限），即程度。
★純量的發(fā)生學(xué)：自為存在只對于自己是存在，而這種實現(xiàn)方式是通過不斷否定其他的規(guī)定性，最終只能獲得一個無力的同一性。因為這個同一性過于無力，以至于其可以伴隨每一個具體的質(zhì)（以“本身”去和其他質(zhì)進(jìn)行匹配）。這種同一性作為純量在他們的一多關(guān)系中擁有了一種虛假的豐饒。一多關(guān)系得以發(fā)生是因為獲得這種同一性的方式來路不正。它以為自己獲得一的方式是它否定了無限的質(zhì)的多樣性，但實際上它只能"來一個打一個"，進(jìn)行逐個的否定。一要作為一個冠詞位于定在之前（如一個蘋果），而之后它便會反客為主（一個紅可以變成一個藍(lán)或者一個任何顏色），延伸出多的可能性。但這種對質(zhì)的無限肯定只是傾向，或者說，它之所以具有這種逐個否定的能力，是因為每一個定在中都包含有一個質(zhì)的度。
★程度的發(fā)生學(xué)：一加載到質(zhì)上去，它只能外在地與加于其上的定在相關(guān)聯(lián)。例如，雖然“一個”這個冠詞可以不顧定在的規(guī)定性而加在其上，但是這種冠詞卻也無法成為這個定在使其所是的一部分。詳細(xì)地說，“一個紅”之所以是它自身還是因為它是紅。所以說，它終究是一種外在的關(guān)系。但是，這種外在關(guān)系會為質(zhì)創(chuàng)造一種理念性or整體性，比如一整個“紅”/百分之百的“紅”。這種整體性帶來了一種矛盾狀態(tài)：紅的一（這里強調(diào)的是一）和一的紅（這里強調(diào)的是紅）之間的矛盾，這種矛盾會向內(nèi)進(jìn)展，發(fā)展成一的淺紅和淺紅的一，再發(fā)展成淺淺紅的一和一的淺淺紅的矛盾，這種運動會繼續(xù)下去1，無限進(jìn)行下去，最終演變成一的空白和空白的一的矛盾，并變成一本身以解決矛盾。純量向內(nèi)會變成程度，因為這里存在質(zhì)的一和一的質(zhì)之間的矛盾。質(zhì)的一是作為規(guī)定性加載在一上邊，而一的質(zhì)則是一作為一個量詞規(guī)定性而加載在質(zhì)之上的。在這兩者差別之間，就會產(chǎn)生無數(shù)個點位。歸根結(jié)底，該差異被識別和充實出來，也是這兩者和一本身（沒有紅的一）的差異。最終一保留下了一個規(guī)定性框架，而這個空的框架就是0，作為一個剩余，停留在紅色與無色之間。0和1之間會產(chǎn)生一個連續(xù)統(tǒng)，這個連續(xù)統(tǒng)的成因是：量的規(guī)定性會持續(xù)在那里發(fā)揮效用維持自身，中間就算有突變，也會被一占據(jù)，因為如果中間有突變的話，之前那個規(guī)定性的框架就會走向消逝。這個占據(jù)的過程，是一為了避免自己的消亡而無限地投射自身所產(chǎn)生的。
★純量之所以純，就在于它所具有的的一個純連續(xù)性（這是一個抽象的連續(xù)性，甚至在里面都沒有一，它只是綿密的以保證一消失后會有零繼續(xù)下去，它實際上就是純有，但它實際上是一個在質(zhì)消失后還有維持自己那個漸漸消失的純有），之所以量，就在于它所具有的一個可堆疊性。這兩個東西會成為差別而固定在量中。綿密性與之前提到的那個矛盾結(jié)合，我們就走向了定量。
本體論上的1：即logic，自身，我們預(yù)設(shè)了這個一可以加載到所有質(zhì)上面的事實
認(rèn)識論上的1：即不定冠詞（unidentified Article），可堆疊性，連續(xù)性
目的論上的4：為了維持自身加載到了質(zhì)上面，變成一種依附性的存在
關(guān)鍵在于把1（自為存在）既理解為變化著的定在，又理解為持續(xù)的自我關(guān)聯(lián)的純思，這個1不得不把持續(xù)的有無振蕩，把握為無限個另外的1的并列，又同時是自身的程度差異。
定在的本身（自身，自為存在）就是變化，是否定的觀念性游離于質(zhì)的自我設(shè)定運動，就是成為純量。
去補黑格爾耶拿時期的自身性邏輯學(xué)。
??????原文:
連續(xù)統(tǒng)（$-1-1-4）——“純量”的概念發(fā)生學(xué)機制_嗶哩嗶哩_bilibili
我們現(xiàn)在來講這個主義主義的、沒有場域論的$-1-1-4，那這個東西其實就是連續(xù)統(tǒng)，就是純量
黑格爾的純量實際上就是連續(xù)統(tǒng)
continuum或者pure?quantity純量
什么叫純量？
純量就是一個完全抽離存在的規(guī)定性，抽離了質(zhì)的規(guī)定性——完全抽離了質(zhì)的規(guī)定性
但這個純量是……這個純量還不能計數(shù)的，這個純量是不可計數(shù)的
它有兩個方向的運動：一個是向上，和向下
其實就是，一個它有可堆疊性還有一個是可……就是它有它的程度，它有它向內(nèi)的……
如果我要說純量這個東西就是大致你可以看的是這個模型
因為它上一個環(huán)節(jié)是一，這個一是哪來的？上一環(huán)節(jié)就是一，就是自為存在
這個一就是自己把自己設(shè)立為一，那自己把自己設(shè)立為一的方式就是我和別人都不一樣，我和其他的所有東西都不一樣（其他所有那些東西是什么？是規(guī)定性，是具體的質(zhì)的規(guī)定性）
我就是這個東西的同一性，我說我這個質(zhì)和其他所有的質(zhì)都不一樣
既然它和其他所有質(zhì)都不一樣，那所以它就僅是一個同一性，僅是一個虛空的同一性，它就是一個一，自為存在，它是個否定性的東西，自由的東西
它這個質(zhì)相當(dāng)于……定在超越到自為存在相當(dāng)于就是有一個質(zhì)，它不想被別人規(guī)定,它想自己規(guī)定它自己。
它自己規(guī)定它自己，它通過什么個辦法規(guī)定它自己？——也就是說我不是其他所有規(guī)定，我是他者的他者，你們這些他者不要試圖規(guī)定我，我不來自于你們。
然后就是它“我自己規(guī)定自己”，讓它自己規(guī)定自己，怎么自己規(guī)定自己？——成為這些東西，成為這些規(guī)定性的反面，成為具體的現(xiàn)實的規(guī)定性的反面
我不是紅、不是大?。ㄋ鼤竺孀兂纱笮。皇切螤?、不是色彩、不是氣味......不是這些具體規(guī)定性、某一種特別的感性規(guī)定性的一個——就是它只剩下……這個時候，它就沒有規(guī)定性可言了
那它只剩下什么？
我就是我自己這一個：I am this oneness
我就是這一個I am this one，I am myself， I am being-for-myself , 就是being-for-itself，它只是對于它自己是個存在
所以自為存在就是只對于自己是存在
就相當(dāng)于自為存在，你可以理解成就是袁術(shù)稱帝：只對于他自己是個皇帝，他和其他人都是敵對關(guān)系，他只相當(dāng)于他自己是個皇帝，沒人承認(rèn)他的。
自為存在就是：我只覺得我自己是個存在，我只要我自己是個存在就行了
那他要實現(xiàn)這一點：就是我要和你們其他所有這些外在的他在都不一樣，我會成為他者的他者，就變成一個同一性。
這個同一性實際上它是沒有任何的規(guī)定性，它是空的，它不要成為任何其他別的規(guī)定性，它是空的，它就是個同一性、就是一。
這種自為存在，由于它是這么一個同一性，它是個一，它太虛了，太空虛了，以至于它這個其實蠻無力的，無力的一個同一性，無力的一個東西。
那結(jié)果怎么樣？
結(jié)果這個無力的同一性……它有幾個結(jié)果？
●它可以伴隨著每一個具體的質(zhì)
它就是說：我每一個具體的質(zhì)……這個紅你可以說這是一個紅，或者這是這個紅本身，每一個具體的質(zhì)都會有一個本身，這個紅本身，這個甜本身。就是一個紅、一個甜，這個一就像一個人盡可夫或者是人盡可妻的這么一個......反正它什么都可以配，它可以和一切質(zhì)都可以配起來。
這還是作為質(zhì)的量，或者說那些質(zhì)本身不需要你這個東西，不太需要你這個東西，我還不需要你這個東西。
那至少怎么樣？它自己可以配它自己，它自己會有一種虛假的豐饒，作為純量，
這個時候同一性作為純量就會有一種虛假的豐饒，在它們的一多關(guān)系當(dāng)中
為什么會有這樣一種虛假的豐饒？
由于它把自己的這種同一性的……
就黑格爾其實也沒有講的特別明白，我要跟你講明白一點
就是它這個一為什么具有復(fù)數(shù)化的可能性？它具有堆疊、可堆疊性，為什么具有復(fù)數(shù)化的可能性？
是因為它獲得自我同一性的這種方式來路不正，來路不正，我就用這個比喻。
它讓自己變成一的這個方式來路不正，它以為自己變成一的方式是由于它否定其他所有的多，它以為它把其他所有的……它以為它把一個無限給否定掉了、無限的質(zhì)的多樣性給否定了，但是它只能來一個打一個，來一個打一個，它只能來一個打一個，來一個質(zhì)它打一個×3，所以它就會形成一種傾向：
它這種否定不是一個完全的把所有的質(zhì)都否定掉了，它是個虛的一個東西。
就什么叫完全把所有的……就是你比如說，對于這個世界上的所有的屬性加一個分類表，所有的質(zhì)加一個完整的分類表，紅的、黃的、綠的、藍(lán)的、紫的、甜的、臭的、咸的、苦的、辣的、鮮的，什么所有這些質(zhì)，方的、正的、圓的，什么全弄滿，然后這個時候一說：我是一，我和你們?nèi)疾灰粯印?/strong>因為我不是一個規(guī)定性，我不是你們其中的任何一個規(guī)定性，它不是這樣做的，它是來一個否定一個，它見它是來一個……它否定的方式不是說就是和它隔絕關(guān)系，而是變成來一個它可以附著到它上面，來一個紅可以說，那你這個紅里面你是一個紅，同一個紅，既是一個紅，也是同一個紅，所以它既是有讓這個紅和其他所有的藍(lán)、綠、黃、橙其他的質(zhì)區(qū)分開來，它變成一個紅，變成一個內(nèi)在同一的紅，變成一個紅，就是和這些東西區(qū)分出來；
另外方面，它其實……另外一方面，它只是借助這個紅本身它的自我肯定的那個力量，它只道出了這個紅本身的自我肯定的力量，紅的那種他者設(shè)立...這個紅就是一個定在，一個赤裸裸的定在。
但是它使得這個定在變成某種帶著陰影的一個定在
同一個紅就會變成一個加載在這個質(zhì)上面的另外一個one dasein、一個定在
變成這么一種東西，one dasein一個定在。
而且在這里面還包含一種可能性就是，就有一種反客為主，這里面包含一種反客為主，同一個紅又變成……它是一個紅的一，又變成，這是個藍(lán)的一，這是個綠的一，這里面這個一就好像它可以投射到每一個質(zhì)上面，它不就可以堆疊了？
它就可以這個一，它就有種變成多的一種可能性
但是我要說：它是白嫖的，它這種對于質(zhì)的無限的一個否定，實際上只是一種傾向，它來一個附著一個，來一個附著一個，它不能一下子
或者說它來一個附著一個原因是因為什么？——是因為任何一個質(zhì)本身，它有一個自己內(nèi)在的一個度量，它自己有一個質(zhì)的度，它里面有個質(zhì)的度，就是一。
它每一個質(zhì)當(dāng)中都包含一個質(zhì)的度，每個定在里面都包含了一個質(zhì)的度。
另外一方面，這個量一方面表現(xiàn)為一種可堆疊性
就是一可以變成｜｜｜｜｜｜｜｜｜...一可以變成這么一個東西，可堆疊性。
另外一方面這個一本身里面又會……它自己里面又會有這么｜｜｜｜｜｜｜｜...
這么單個的一個一，它自己里面又會可以有無數(shù)這個1。
它其實又限于一種惡的無限
這個結(jié)構(gòu)就是個連續(xù)統(tǒng)
這個一本身是上面一層無數(shù)個一里面的一個一，因為它可以加載在無數(shù)個具體的質(zhì)上面；
另外一方面它自己內(nèi)在的，它作為一種存在，它也可以被進(jìn)一步區(qū)分成無數(shù)個一
下面這個其實是一個無限分之1了，但是每一個又都是一個具體的1
它無法收束它自己，它自己會散開
連續(xù)統(tǒng)應(yīng)該是和這個區(qū)間[0，1)可以形成一一映射的一個集合，包不包含0都行
和這個區(qū)間映射的
這個玩意兒（下面的｜｜｜）實際上構(gòu)成的實際上就是這個東西[0，1)
所以我把這個點位叫做連續(xù)統(tǒng)
在下面的這種就被叫做程度、事物存在程度
為什么會有這么一個程度呢？——因為歸根結(jié)底這個一它加載到一個質(zhì)上面去，它并不是真的……它只是外在的和這個質(zhì)關(guān)聯(lián)起來。
比如說1個紅：這個紅本身的那個1，還是來自于紅自己，1是游離于這個紅，紅的自身性還是靠紅自己發(fā)覺到自己是一個自為存在
1和紅自己里面的1之間的關(guān)系是一個外部關(guān)系、是一個外在關(guān)系，但這種外在關(guān)系就會被意識感覺為這個紅好像是……就會讓這個1，就會讓這個量就會覺得怎么樣？它會有一個一整個紅，它（意識）就會覺得它是一整個紅，它加載在這一整個紅上面，它就有感覺一個所謂的整體性
它就會覺得有一種作為整體性的1
它就是代表了one hundred percent的1，如果我們說它下面分100個
它就會把自己設(shè)立為整體性，而不僅把自己設(shè)立為1、不僅把自己設(shè)立為這個紅的一個單元。
它把自己設(shè)立為一個完滿的紅，1個紅這個時候把自己把握成一個完滿的紅。
它就覺得是他在為這個紅賦予…因為它這個時候就會……那我是你的自我設(shè)定這個力量，它就會把自己感覺到：我是100%的紅，這個1、這個自為存在就是我是100%的紅
我給你設(shè)置了一個100%的紅
這個100%的紅這個時候就會處于兩種狀態(tài)，處于一個純粹的1和一個飽滿的紅之間：
一個是一個飽滿的紅100%的紅,會有個矛盾,就是紅的1和1的紅之間的一個矛盾。
紅的1和1的紅之間就形成了一個程度，就形成了一個……
最后這個紅的1最后就變成僅是1，它這不就是一個空的1的嗎？空的1
這就會感覺兩者之間有個過渡
紅的1它落腳點是1，就是這么一個框，它是個紅的框
1的紅則是有一塊紅色，它是一塊、它本身是個紅色
就好像這兩者之間就有差別，能夠被識別到
這個連續(xù)統(tǒng)當(dāng)中的每一個差別都會有一個1來站住那個差別
比這一個紅稍微淺一點的1的淺紅，這個1的淺紅就是一個淺紅的1，它就會被無限劃分掉——比如說1的淺紅1、1的淺紅2，不那么紅，淺紅2、淺紅3、淺紅4，最后到太淺了，這邊的1就是空白——1的空白就是一個1本身
就是說為什么這個純量向內(nèi)會變成一個程度？
它其實這個機制還蠻復(fù)雜的
它們的就在于那個質(zhì)的1和1的質(zhì)之間的一個矛盾的
這兩個東西歸根結(jié)底是有差別的、落腳點不一樣。
質(zhì)的1它只是質(zhì)作為規(guī)定性加載在這個1上面，1把自己當(dāng)成一個質(zhì)，質(zhì)變成它的屬性
而1的質(zhì)，那就是這個1只是一個規(guī)定性，這個質(zhì)本身是一個質(zhì)，1本身只是個量詞
那么這個1不爽：“憑什么老子只是個量詞？我就得是實質(zhì)，你這個質(zhì)才是我的一個形容詞?！?/p>
比如紅色的一個框框，我這個框框才是最大的,你這個孔可以淺一點深一點，都可以。
（形容詞）
所以在這兩者的差別之間就會有無數(shù)個點位，里面有無數(shù)個點位
它中間會有這個差異，這個差異會被充實起來
這個差異是能夠被充實起來，它們畢竟是有差別的
實際上歸根結(jié)底這個差異被識別出來
那個差異最終被充實起來，
就是這兩個東西（質(zhì)的1和1的質(zhì)）和1本身的一個差異
說錯了
這個1本身或者就是沒有紅的1
這個時候就有0了、就有程度了、就有一個0在這邊。這個0不是沒有紅,它是一個沒有紅的1，就是沒有顏色的框框
在那之前質(zhì)的否定，就是沒有質(zhì)——無或者純有
現(xiàn)在這個無變成0了
抵達(dá)這里，其實下面就要抵達(dá)數(shù)了，就抵達(dá)定量、確定的量了——0就產(chǎn)生出來了。
這個1本身它不僅僅作為一個空淡的1本身，它作為一個1要加載到一個質(zhì)上面，
然后那個質(zhì) TMD 現(xiàn)在沒有了，還有1，這個時候這個1就變成0了
就是那個紅色，就一個框框，框框加載的紅色就是一框紅色——紅色沒有了，只剩那個框框，那個框框我們就要把它叫0，0就是這么一個東西。
在0和1之間就會有一個連續(xù)統(tǒng)
因為0和1之間為什么會有個連續(xù)統(tǒng)？
因為這個純量的、量的規(guī)定性會覺得它一直在那邊，I am always there, 我一直維持著我自己，中間不會有突變，中間所有的變化也是其他的1，
中間如果里面會有變化的話，也必須是1占據(jù)里面每一個變化的瞬間。
它不會有突變，因為如果是突變的話，最后就不剩下那個沒有紅的1、也就不剩下那個0了，不剩下那個框框，那個框框不能剩下來了。
它必須是這么一個方塊的紅色，漸漸變淺，最后紅色都沒了，變成一個虛框框
那這個時候它最后紅色整個都沒了，我們還可以有一個殘余的一個視覺，好像看到的框框
其實它的框框沒有邊界，就是一坨紅，不是有一個黑邊的一坨紅，就是一坨紅
那個紅越來越淺，淺到最后紅色消失了——按道理說什么都看不見，但是我們會覺得殘余一個框框
那框框就是0
所以這個量的意識它一定會在紅色到無色之間的
也看不到那個框框之間
它會設(shè)立無數(shù)個1一直站住這個變化過程
這個1要站住這個變化過程，就相當(dāng)于1把無限個自己投射進(jìn)去，無數(shù)個自己這里面東西是連續(xù)的、是綿密的過程。
甚至下面這些東西……
上面肯定一具有堆疊性，加載到規(guī)定性上面；
下面這個1，我甚至不能把它寫成這樣，因為下面那些東西，它不會被看成1，They?won't. 它會被看成就是無限無窮小量，而且它們是綿密的，下面這個是綿密的，它只是一個抽象的連續(xù)性。
這個連續(xù)性就是為了讓這個紅色沒了之后，1還有的一個連續(xù)性、是純連續(xù)性。
所以這個純量，它的純就存在，它有一個純連續(xù)性
它量就量在它有一個可堆疊性
這個純連續(xù)性實際上它就是純有
但是它是一個要在質(zhì)的消失之后還維持著自己、漸漸消失的一個純有。
它這兩個東西（上面｜｜｜｜｜｜和下面｜｜｜｜｜｜）會成為兩個差別,它們之間這個差別會被在量當(dāng)中固定下來，它這個差別會被固定下來，不能被抹殺掉。
這個東西（下面），它這個1一直維持著這個1，然后就甚至說它的規(guī)定性也消失掉、變成0的時候，一直維持著這個連續(xù)性，就是要沒的，連續(xù)的這下面的東西，你現(xiàn)在都不好……
因為現(xiàn)在還沒有這個digit，還沒有單位、數(shù)位和這個number和數(shù)量和數(shù)，還沒有二分，還沒有到定量了，所以這邊我都不好把它寫成0.1 0.1，我還不能寫成這個樣子，I?can't write like that, 因為它這個里面是塞下一個無限的過程，里面塞的是無限，但是上面塞的都是可堆疊的個別性，可以合計起來堆疊個別。
下面這個塞的是無限的、綿密的，下面是綿密的，不好給它劃單元性的、沒有單元性的。
但是上面這個東西它的可堆疊性就來自于下面這個綿密性
它上面這個東西可堆疊性使得它變成......比如說我這邊(上面)劃了12345678，變成一個8，這個8也類似的，為什么我可以把這個8個1匯合成這一個8嗎？好像一個8它內(nèi)在的也是綿密的,里面的這八個一在一個8里面是綿密的，為什么這個8好像是一個綿密的一個整體？而不是一個孤零零的一個一個一個的八個一卡拉在一塊兒，它好像變成一個綿密的東西。
它的綿密感、這種連續(xù)感從哪里來？也是從這個質(zhì)的1，一個質(zhì)變成質(zhì)的1或者變成一個無質(zhì)的1，最后變成一個無質(zhì)的這么過渡當(dāng)中那個綿密性來的
所以這個方向（上面）如果再加上這個（下面）綿密性，它將會合成定量。
這兩個力量加到一塊就會有定量了。
這個我也講的比較清楚了
它的這個本體論上1
認(rèn)識論上1
目的論上這個4
目的論上這個4就在于就是一個盲目的……這個4為了維持自身，就是實際上它是自身就消散掉了。它為了維持自身，實際上就讓自身消失了、實際上就把自己都加載到了質(zhì)上面，
它就變成一種依附性的存在，目的論上4，就意味著它變成一種依附性的存在
這個量它本身就沒有什么力量了，它就變人盡可夫或者人盡可妻的那種東西了。
那這個目的是4，是軟弱的一個東西。
?
認(rèn)識論上還是1，這個1其實就是不定冠詞
或者認(rèn)識論上1就是那種可以把好多東西弄變成一個、堆到一起，可堆疊性、可匯總性。
但這種可堆疊性和可匯總性同時也是可分性
它同時也可分性，可分性其實就是連續(xù)性，可分性和連續(xù)性是一個東西，你沒有連續(xù)性怎么可分呢？?
黑格爾都說了，就是引力和斥力，表現(xiàn)為引力和斥力。
但是他沒有解釋這么赤裸裸
它這個可分性就是要認(rèn)為這里面的任何一個切到去，還是我，所謂的可分性。
里面的切到，還會切到你自己，
就是你把這個紅色，變淺紅，變成無色，這個過程當(dāng)中，所謂的可分性就意味著這個過程隨便切一個，它還是有1在，或者同時還是有紅色在。
就這么簡單is?that?easy？
但是最后這個紅可以不見，1得有。
它是它的自身性，由于它是個自身性
紅可以不在了，紅可以消失掉，但是我1得有，那是它的連續(xù)性。
一直有個1，連續(xù)的有個1
在這個紅退場的過程中，連續(xù)的有個1
1就是一個自由意志、一個一直在那邊的一個自由意志，一直在那邊一個否定性的一個觀念、一個觀念性、觀念活動性一直在那邊，
你紅可以消失，但我一直會有
那你消失是個變化的過程，紅這個定在，在這個意義上講，紅變成無色，這個定在它就是一個變化，它就其變化側(cè)而言?；
在這個變化當(dāng)中，誰來維持的它這個變化是一個連續(xù)的，并且是一段過程？——就是這個1。
1使得這個變化不僅僅是一個轉(zhuǎn)瞬即逝的變化
而是一個可以在時間當(dāng)中被堆疊的一個變化
我可以說你這個紅變成無色會是一段過程，比如像用一個紅墨水越寫越淡，那最后寫畫出來就是個無色了。
1保證、1的一直在場、1的自身性，使得這么一個轉(zhuǎn)瞬即逝的變化變成一個連續(xù)的變化，變成一個持續(xù)，然后慢慢消失的一個變化。
1在這里使得這個量的……
但是歸根結(jié)底是這個紅本身，它作為一個定在，它定在才能變化
而1使這個定在的變成變化這個過程，慢慢慢持續(xù)的一個過程。
所以在認(rèn)識論上，它其實就是不定冠詞，它其實就是A、An不定冠詞，就是可數(shù)性、就是某種可數(shù)性和不可數(shù)性，包括不可數(shù)性，不可數(shù)性就是內(nèi)在的綿密的、可以無限......、連續(xù)的。
★認(rèn)識論上代表就是一個量詞意識
可以把它叫量詞意識、量化意識
?
本體論上還是邏輯學(xué)，還是logic，本體論上還是個自身
這里的這個本體論上自身是一個……我們預(yù)設(shè)這個1可以加載到所有質(zhì)上面，
這個邏輯就是……這些質(zhì)得要是這個邏輯學(xué)里面的合法的、可注冊在邏輯學(xué)里面的質(zhì)，你必須能夠讓這個1能夠加載到上面，你能夠讓這個量詞對你使用，或者要么你可數(shù)或不可數(shù)的whatever，服從可堆疊，以及你內(nèi)部的質(zhì)的存在有程度的變化的這種...
邏輯學(xué)在這里是一個質(zhì)的潛在的分類學(xué)、是一個質(zhì)的潛在的一個匯總和分類。
它這個分類不是分類，只把它排列，潛在的所有質(zhì)的一個排列，在量的意識里面就出現(xiàn)了。
這個是個純量，這個純量一定會抵達(dá)到后面的定量
定量其實就是數(shù)了，但是它分為數(shù)目和它的那個單位
這個定量就是我剛剛講的，就是好幾個1擺到一塊去，它會變成一個數(shù)、另外一個符號。
但是那個時候認(rèn)識論就變成2
就有一個數(shù)學(xué)符號學(xué)，123456數(shù)學(xué)符號學(xué)，這是異質(zhì)性的符號，擬制的符號和這些對立的、和之前認(rèn)識論對立的、和語言學(xué)對立的。
那就講到這里。
