【原文】

視之而弗見，命之曰微；聽之而弗聞，命之曰希；德昏之而弗得，命之曰夷。三者不可至計，故混而為一。一者，其上不謬，其下不惚，尋尋呵不可命也，復歸于無物，是胃無狀之狀，無物之象，是胃沕望。隋而不見其后，迎而不見其首。執(zhí)今之道，以御今之有，以知古始，是胃道紀。

【注解】

看不見的叫“夷”；聽不到的叫做“?！保幻坏降慕凶觥拔ⅰ?。我們對于外界信息的直接獲取無非是視聽觸，但是任意一個東西總有我們看不到、聽不見、摸不著的部分，我們就給它們起名為夷、希、微。（即使物理和科學發(fā)展到今天，我們依然有無數(shù)的東西感觸不到。）這三者不可以過分追究，（也許本來就是一樣的），所以將它們看做一個整體。這個整體往大了看不是很清楚，往小了看也不那么昏暗，上求下索也不能夠完全清楚，因此又回到“無”的狀態(tài)，這就是“無狀之狀”，“無象之象”，就像是好像看得見又好像看不清楚的樣子。（即看山是山，看山不是山，看山又是山。要適時從其中跳出來，才不至于混作一團。這時候我們再結(jié)合第一章“有”與“無”的體會，對事物就有更深切的認識）。沕，微妙；隱沒。

比如一杯熱水，我們先不知道熱的概念，但是我們看到它在冒熱氣。冬天呼氣到手心可以感到手熱了。再摸一下燙手，再次印證水很熱。假如水熱得把水壺蓋頂起來噗噗響，我們就知道水沸騰了。這是人探索未知世界的過程，都是從一點一滴的實踐到總結(jié)的循環(huán)?？偨Y(jié)成語言，再圖畫到象形文字，再到文字，提供給更多人，產(chǎn)生更多更長久的認識，最終就形成了文化。它是人們對于客觀事物的認識和體會的結(jié)晶。

跟隨從未看到它的末尾；迎面而來也未曾看到它的前端。盡可能認識它在當下的狀況，用來應對當下的事情，以此來探求宇宙的真理，這就是（認識了解）“道”的要領(lǐng)（綱紀）。簡單來說就是把握當下，認識當下，應對當下。自然而然隨著時間的積累，就能逐漸認識體會到“道”了。當感悟到“道”我們應對事情就會心中有數(shù)，從容不迫。傳世本說“執(zhí)古之道”，這主要在于我們體會的是“道”，而不是“古”。但常常重視歷史，卻不能體會歷史的本質(zhì)，這是應當注意的。要取其“象”，而非其形。