復(fù)旦大學(xué)

“鴻鵠志孺牛責(zé)”我們青年時代有著極其遠(yuǎn)大的理想，自以為承擔(dān)著世界最重要的責(zé)任，但世界只能容納極少的偉人，大部分漸漸發(fā)現(xiàn)理性與現(xiàn)實的差距，最痛苦的不是沒有理性而是永遠(yuǎn)都渴望不可及，大部分選擇平庸，一部分選擇自暴自棄，一部分選擇憤世嫉俗甚至危害社會。問題：您覺得當(dāng)我們看到理想的飄渺這個轉(zhuǎn)折點時該怎樣面對內(nèi)心的痛苦以及實現(xiàn)比碌碌無為更有價值的人生？-https://www.acfun.cn/v/ac20829011

來感受一下真正的歷史唯物主義者的洞見，老師說世界上真懂馬克思的沒有幾個，各位不要斷章取義。

回答：視頻時間線[1:31:35]今天的80后90后已經(jīng)有理想和責(zé)任在我們身上，你們也許只是沒自覺到，其實他不以你們的意志為轉(zhuǎn)移在你們身上，是怎樣一種責(zé)任，我目前自己的理解：我們走過30年改革開放，取得很大的成就，這是不爭的事實，舉世矚目的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就、綜合國力的提高、消滅普遍的貧困等等，但是我們?nèi)〉眠@個成就所償付的代價很大，因為實際走過的道路我們把意識形態(tài)的話語消解掉、清洗掉，我應(yīng)該說走了這樣一條道路-權(quán)力與資本聯(lián)手攫取社會資源，這是事情的真相，盡管我們曾經(jīng)是帶著許多中國進(jìn)步的美好理想來推動，但是沒用，但是我們發(fā)現(xiàn)事實是這樣一個事情。我用了一個詞不是價值中立的，“攫取”，而不是開發(fā)，開發(fā)應(yīng)該是客觀一點，我為什么不用開發(fā)用攫取，因為我還是讓事實本身說話（用人的活動來解釋觀念，判斷一個是不是看他說什么而是做什么）。假如權(quán)力與資本聯(lián)手開發(fā)社會資源，他們應(yīng)當(dāng)是同時承擔(dān)這社會責(zé)任，然后促使這個社會繁榮進(jìn)步健康，假如我們沒看到這個方面的話，那就是說他開發(fā)完了沒承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任就走了，所以稱為攫取。正因為攫取，現(xiàn)在我們的社會狀況我們都感受到了許多的現(xiàn)象，整個中國社會缺少精神基礎(chǔ)，人與人之間最近的信任關(guān)系消失了，“此處視頻有舉例”。所以我就在想，我們今天中國社會的主題是什么，這個主題不是誰想出來的，你要判斷出來，他是真實的存在，你把他發(fā)現(xiàn)了以后你就會發(fā)現(xiàn)這一代年輕人的責(zé)任是不以他們的意志為轉(zhuǎn)移在他們身上，不管他愿意以否，因為每一代人的青春生命不會白白度過，每一代人都會提出自己的生命理想，這個生命理想來自他們的生存處境本身，我們試想，今天的80后90后還有那種機(jī)會嗎？就是我們曾經(jīng)有過的機(jī)會，遇到千載難逢的歷史機(jī)遇，在市場經(jīng)濟(jì)的一波一波的浪潮中挖到第一桶金，在今天的富豪排行榜上榜上有名，這不可能。今天的中國市場已經(jīng)被三大資本分割完畢，權(quán)力資本、洋人資本、民間自由資本，所以我們這一代人（在改革開放年代生活的人）所做的事情用佛學(xué)的話講叫業(yè)力，成為當(dāng)下年輕人的處境，我就在想我們年輕人他們會做什么，他們的青春生命會形成一種怎樣的生命理想呢，我個人的理解，樹立中國價值、重建社會責(zé)任，這是我個人的表達(dá)，也許表達(dá)的并不恰當(dāng)。我只是在說一件事情，各位別懷疑自己，責(zé)任感為什么沒有，我們視乎要從哪里去獲得我們的責(zé)任感，去獲得我們的生命理想，不用！他已經(jīng)在你們的身上，你們一定會逐漸的發(fā)現(xiàn)他的。因為你們的青春生命不會白白度過，三十年為一世而道更，每一代人都有他們的責(zé)任，每一代人生命奮斗的主題會逐漸的明晰起來。后面還有自己去看吧。

老師的回答在今天也是適用的。

在十九世紀(jì)后半葉，現(xiàn)代人讓自己的整個世界觀受實證科學(xué)支配，并迷惑于實證科學(xué)所造成的‘繁榮’。這種獨特現(xiàn)象意味著，現(xiàn)代人漫不經(jīng)心地抹去了那些對于真正的人來說至關(guān)重要的問題。只見事實的科學(xué)造成了只見事實的人?！瓕嵶C科學(xué)正是在原則上排斥了一個在我們的不幸的時代中，人面對命運攸關(guān)的根本變革所必須立即回答的問題：探問整個人生有無意義。……人們說，它們嚴(yán)格的科學(xué)性要求研究者必須小心排除一切作出價值判斷的立場，排除一切對作為研究對象的人及其文化構(gòu)造是理性的還是非理性的探問。科學(xué)的、客觀的真理只是確證：物理和精神世界①到底是怎樣的。如果科學(xué)只承認(rèn)以這一方式客觀地可確證的東西為真的，如果歷史只教給我們精神世界的一切形態(tài)，人所依賴的一切生活條件、理想和規(guī)范，就像瞬間的波浪自涌自息，以及如果歷史只教給我們，理性一再成為胡鬧，欣慰一再變成煩惱，它過去是如此，并將永遠(yuǎn)如此的話，那么世界以及在其中的人的存在在真理上還能有什么意義呢-埃德蒙德·胡塞爾.歐洲科學(xué)危機(jī)和超驗現(xiàn)象學(xué)[M].張慶熊譯.上海：上海譯文出版社，1988.?