第2講 哲學(xué)基本問題

熟練地運(yùn)用概念工具，哲學(xué)史上的重要命題，通過特殊的哲學(xué)命題表達(dá)思想。已有的論證是解決哲學(xué)問題的基礎(chǔ)。重視哲學(xué)史的概念！

哲學(xué)是世界觀、人生觀

整體性；世界觀是對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。

超驗(yàn)性；超出經(jīng)驗(yàn)的界限，在進(jìn)化論中，人通過經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)得以成長(zhǎng)。經(jīng)驗(yàn)不到世界的整體。思辨-辯證的方法把握，在有限中把握無限，在經(jīng)驗(yàn)中把握超驗(yàn)。

思辨性；辯證法無法證偽，辯證法不是科學(xué)，哲學(xué)的檢驗(yàn)方法就是思辨。高度的抽象性，哲學(xué)是艱苦的精神勞作，哲學(xué)是時(shí)代精神的精華是文明的靈魂——馬克思 。德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯關(guān)于“軸心時(shí)代”的論述。

根本性；一種哲學(xué)深遠(yuǎn)地影響一個(gè)民族的歷史未來，哲學(xué)可能有其他的文化形式代替它的作用，比如宗教。人人都有世界觀，反思批判地形成世界觀。

哲學(xué)問題沒有一個(gè)最終的答案，不能站在世界之外觀世界， 內(nèi)在于世界之中。辯證法是關(guān)于自然、社會(huì)、人類思維的普遍規(guī)律的科學(xué)。整個(gè)世界發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。普特南對(duì)這樣的的一種世界觀認(rèn)為是“神目觀”。人怎樣存在就怎樣思維。馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐變革，沒有和人的生存無關(guān)的科學(xué)。 世界觀：和世界共在，和他人共在——海德格爾。有怎樣的世界觀就有怎樣的人生觀，有怎樣的人生觀就有怎樣的世界觀。正確的人生觀：馬克思的世界觀/共產(chǎn)主義的世界觀，馬克思的共產(chǎn)主義的理想是世俗的理想。馬克思的世界觀提供了一種人類最美好的生活理想。 每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。無產(chǎn)階級(jí)的解放是人類的解放，最符合每個(gè)人對(duì)自由解放的理想。積極進(jìn)取、剛健有為的人生態(tài)度是中華民族幾千年的人生觀，也塑造了民族性格。各正性命（《周易》），天命即自然稟賦，性：自然稟賦、天性都得到充分實(shí)現(xiàn)，率性之謂道。獲得的人生感受，會(huì)感受到一種充實(shí)。各得其所，各樂其業(yè)。自由的全面發(fā)展，“承認(rèn)”是西方政治哲學(xué)的重要命題。體制性、系統(tǒng)性的歧視蔑視。變化氣質(zhì)，陶冶性情。