弗里德里?！ざ鞲袼?/strong>[1]

（1895年9月7日〔19日〕以后）

　　1895年新歷8月5日（7月24日），弗里德里?！ざ鞲袼乖趥惗嘏c世長辭了。在他的朋友卡爾·馬克思（1883年逝世）之后，恩格斯是整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師。自從命運(yùn)使卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼瓜嘤鲋?，這兩位朋友的畢生工作，就成了他們的共同事業(yè)。因此，要了解弗里德里?！ざ鞲袼箤?duì)無產(chǎn)階級(jí)有什么貢獻(xiàn)，就必須清楚地了解馬克思的學(xué)說和活動(dòng)對(duì)現(xiàn)代工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的意義。馬克思和恩格斯最先指出，工人階級(jí)及其要求是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的必然產(chǎn)物，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度在造成資產(chǎn)階級(jí)的同時(shí)，也必然造成并組織無產(chǎn)階級(jí)。他們指出，能使人類擺脫現(xiàn)在所受的災(zāi)難的，并不是個(gè)別高尚人物善意的嘗試，而是組織起來的無產(chǎn)階級(jí)所進(jìn)行的階級(jí)斗爭。馬克思和恩格斯在他們的科學(xué)著作中，最先說明了社會(huì)主義不是幻想家的臆造，而是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的最終目標(biāo)和必然結(jié)果。到現(xiàn)在為止的全部有記載的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史，都是不斷更替地由一些社會(huì)階級(jí)統(tǒng)治和戰(zhàn)勝另一些社會(huì)階級(jí)的歷史。這種情形，在階級(jí)斗爭和階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，即私有制和混亂的社會(huì)生產(chǎn)消滅以前，將會(huì)繼續(xù)下去。無產(chǎn)階級(jí)的利益要求消滅這種基礎(chǔ)，所以有組織的工人自覺進(jìn)行的階級(jí)斗爭，目標(biāo)就應(yīng)該對(duì)準(zhǔn)這種基礎(chǔ)。而任何階級(jí)斗爭都是政治斗爭。
　　馬克思和恩格斯的這些觀點(diǎn)，現(xiàn)在已為正在爭取自己解放的全體無產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)會(huì)，但是當(dāng)這兩位朋友在40年代參加社會(huì)主義的宣傳和當(dāng)時(shí)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，這樣的見解還是完全新的東西。當(dāng)時(shí)許多有才能的或無才能的人，正直的或不正直的人，都醉心于爭取政治自由的斗爭，醉心于反對(duì)皇帝、警察和神父的專橫暴戾的斗爭，而看不見資產(chǎn)階級(jí)利益同無產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立。他們根本沒有想到工人能成為獨(dú)立的社會(huì)力量。另一方面，當(dāng)時(shí)有許多幻想家，有時(shí)甚至是一些天才人物，都以為只要說服統(tǒng)治者和統(tǒng)治階級(jí)相信現(xiàn)代社會(huì)制度是不合理的，就很容易在世界上確立和平和普遍福利。他們幻想不經(jīng)過斗爭就實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。最后，幾乎當(dāng)時(shí)所有的社會(huì)主義者和工人階級(jí)的朋友，都認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)膿瘡，他們懷著恐懼的心情看著這個(gè)膿瘡如何隨著工業(yè)的發(fā)展而擴(kuò)大。因此，他們都設(shè)法阻止工業(yè)和無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展，阻止“歷史車輪”的前進(jìn)。與這種害怕無產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的普遍心理相反，馬克思和恩格斯把自己的全部希望寄托在無產(chǎn)階級(jí)的不斷增長上。無產(chǎn)者人數(shù)愈多，他們這一革命階級(jí)的力量也就愈大，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)也就愈是接近，愈有可能。馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績，可以這樣簡單地來表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。
　　正因?yàn)槿绱?，恩格斯的名字和生平，是每個(gè)工人都應(yīng)該知道的。正因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谶@本與我們其他一切出版物一樣都是以喚醒俄國工人的階級(jí)自我意識(shí)為目的的文集[2]中，應(yīng)該簡要地?cái)⑹鲆幌卢F(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)兩位偉大導(dǎo)師之一弗里德里希·恩格斯的生平和活動(dòng)。
　　恩格斯1820年生于普魯士王國萊茵省的巴門城。父親是個(gè)工廠主。1838年，由于家庭情況，恩格斯中學(xué)還沒有畢業(yè)，就不得不到不來梅一家商號(hào)去當(dāng)辦事員。從事商業(yè)并沒有妨礙恩格斯對(duì)科學(xué)和政治的研究。當(dāng)他還是中學(xué)生的時(shí)候，就憎惡專制制度和官吏的專橫。對(duì)哲學(xué)的鉆研，使他更前進(jìn)了。當(dāng)時(shí)在德國哲學(xué)界占統(tǒng)治地位的是黑格爾學(xué)說，于是恩格斯也成了黑格爾的信徒。黑格爾本人雖然崇拜普魯士專制國家，他以柏林大學(xué)教授的身分為這個(gè)國家服務(wù)，但是黑格爾的學(xué)說是革命的。黑格爾對(duì)于人類理性和人類權(quán)利的信念，以及他的哲學(xué)的基本原理——世界是不斷變化著發(fā)展著的過程，使這位柏林哲學(xué)家的那些不愿與現(xiàn)實(shí)調(diào)和的學(xué)生得出了一種想法，即認(rèn)為同現(xiàn)狀、同現(xiàn)存的不公平現(xiàn)象、同流行罪惡進(jìn)行的斗爭，也是基于世界永恒發(fā)展規(guī)律的。既然一切都是發(fā)展著的，既然一些制度不斷被另一些制度所代替，那么為什么普魯士國王或俄國沙皇的專制制度，極少數(shù)人靠剝奪絕大多數(shù)人發(fā)財(cái)致富的現(xiàn)象，資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人民的統(tǒng)治，卻會(huì)永遠(yuǎn)延續(xù)下去呢？黑格爾的哲學(xué)談?wù)摼窈陀^念的發(fā)展，它是唯心主義的哲學(xué)。它從精神的發(fā)展中推演出自然界、人以及人與人的關(guān)系即社會(huì)關(guān)系的發(fā)展。馬克思和恩格斯保留了黑格爾關(guān)于永恒的發(fā)展過程的思想［注：馬克思和恩格斯不止一次地指出，他們思想的發(fā)展，有很多地方得益于德國的大哲學(xué)家，尤其是黑格爾。恩格斯說：“沒有德國哲學(xué)，也就沒有科學(xué)社會(huì)主義?！保ㄒ姟恶R克思恩格斯全集》第18卷第565頁?！幷咦ⅲ荩鴴仐壛四欠N偏執(zhí)的唯心主義觀點(diǎn)；他們面向?qū)嶋H生活之后看到，不能用精神的發(fā)展來解釋自然界的發(fā)展，恰恰相反，要從自然界，從物質(zhì)中找到對(duì)精神的解釋……與黑格爾和其他黑格爾主義者相反，馬克思和恩格斯是唯物主義者。他們用唯物主義觀點(diǎn)觀察世界和人類，看出一切自然現(xiàn)象都有物質(zhì)原因作基礎(chǔ)，同樣，人類社會(huì)的發(fā)展也是受物質(zhì)力量即生產(chǎn)力的發(fā)展所制約的。生產(chǎn)力的發(fā)展決定人們?cè)谏a(chǎn)人類必需的產(chǎn)品時(shí)彼此所發(fā)生的關(guān)系。用這種關(guān)系才能解釋社會(huì)生活中的一切現(xiàn)象，人的意向、觀念和法律。生產(chǎn)力的發(fā)展造成了以私有制為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系，但是我們現(xiàn)在看到，生產(chǎn)力的發(fā)展又奪走了大多數(shù)人的財(cái)產(chǎn)，將它集中在極少數(shù)人的手中。生產(chǎn)力的發(fā)展正在消滅私有制，即現(xiàn)代社會(huì)制度的基礎(chǔ)，這種發(fā)展本身就是朝著社會(huì)主義者所抱定的那個(gè)目標(biāo)前進(jìn)的。社會(huì)主義者就是要了解，究竟哪種社會(huì)力量因其在現(xiàn)代社會(huì)中所處的地位而關(guān)心社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，并使這種力量意識(shí)到它的利益和歷史使命。這種力量就是無產(chǎn)階級(jí)。恩格斯是在英國，是在英國工業(yè)中心曼徹斯特結(jié)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)的；1842年他遷到這里，在他父親與人合辦的一家商號(hào)中供職。在這里，他并不是只坐在工廠的辦事處里，他常常到工人棲身的骯臟的住宅區(qū)去，親眼看見工人貧窮困苦的情景。但是，他并不滿足于親身的觀察，他還閱讀了他所能找得到的在他以前論述英國工人階級(jí)狀況的一切著作，仔細(xì)研究了他所能看到的一切官方文件。這種研究和觀察的成果，就是1845年出版的《英國工人階級(jí)狀況》［注：見《馬克思恩格斯全集》第2卷第269—587頁?！幷咦ⅲ菀粫Ｉ厦嫖覀円呀?jīng)提到作為《英國工人階級(jí)狀況》一書的作者恩格斯的主要功績。在恩格斯以前有很多人描寫過無產(chǎn)階級(jí)的痛苦，并且一再提到必須幫助無產(chǎn)階級(jí)。恩格斯第一個(gè)指出，無產(chǎn)階級(jí)不只是一個(gè)受苦的階級(jí)，正是它所處的那種低賤的經(jīng)濟(jì)地位，無可遏止地推動(dòng)它前進(jìn)，迫使它去爭取本身的最終解放。而戰(zhàn)斗中的無產(chǎn)階級(jí)是能夠自己幫助自己的。工人階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)必然會(huì)使工人認(rèn)識(shí)到，除了社會(huì)主義，他們沒有別的出路。另一方面，社會(huì)主義只有成為工人階級(jí)的政治斗爭的目標(biāo)時(shí)，才會(huì)成為一種力量。這就是恩格斯論英國工人階級(jí)狀況的一書的基本思想?，F(xiàn)在，這些思想已為全體能思考的和正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級(jí)所領(lǐng)會(huì)，但在當(dāng)時(shí)卻完全是新的。敘述這些思想的著作寫得很動(dòng)人，通篇都是描述英國無產(chǎn)階級(jí)窮苦狀況的最確實(shí)最驚人的情景。這部著作是對(duì)資本主義和資產(chǎn)階級(jí)的極嚴(yán)厲的控訴。它給人的印象是很深的。從此，到處都有人援引恩格斯的這部著作，認(rèn)為它是對(duì)現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)狀況的最好描述。的確，不論在1845年以前或以后，還沒有一本書把工人階級(jí)的窮苦狀況描述得這么鮮明，這么真實(shí)。
　　恩格斯到英國后才成為社會(huì)主義者。他在曼徹斯特同當(dāng)時(shí)英國工人運(yùn)動(dòng)的活動(dòng)家發(fā)生聯(lián)系，并開始在英國社會(huì)主義出版物上發(fā)表文章。1844年他在回德國的途中路過巴黎時(shí)認(rèn)識(shí)了馬克思，在此以前他已經(jīng)和馬克思通過信。馬克思在巴黎時(shí)，受到法國社會(huì)主義者和法國生活的影響也成了社會(huì)主義者。在這里，兩位朋友合寫了一本書：《神圣家族，或?qū)ε械呐兴龅呐小罚圩ⅲ阂姟恶R克思恩格斯全集》第2卷第3—268頁?！幷咦ⅲ荨＿@本書比《英國工人階級(jí)狀況》早一年出版，大部分是馬克思寫的。它奠定了革命唯物主義的社會(huì)主義的基礎(chǔ)，這種社會(huì)主義的主要思想，我們?cè)谏厦嬉呀?jīng)敘述過了。“神圣家族”是給哲學(xué)家鮑威爾兄弟及其信徒所取的綽號(hào)。這班先生鼓吹一種批判，這種批判超越一切現(xiàn)實(shí)、超越政黨和政治，否認(rèn)一切實(shí)踐活動(dòng)，而只是“批判地”靜觀周圍世界和其中所發(fā)生的事情。鮑威爾先生們高傲地把無產(chǎn)階級(jí)說成是一群沒有批判頭腦的人。馬克思和恩格斯堅(jiān)決反對(duì)這個(gè)荒謬而有害的思潮。為了現(xiàn)實(shí)的人，即為了受統(tǒng)治階級(jí)和國家踐踏的工人，他們要求的不是靜觀，而是為實(shí)現(xiàn)美好的社會(huì)制度而斗爭。在他們看來，能夠進(jìn)行這種斗爭和關(guān)心這種斗爭的力量當(dāng)然是無產(chǎn)階級(jí)。還在《神圣家族》一書出版以前，恩格斯就在馬克思和盧格兩人合編的《德法雜志》[3]上發(fā)表了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》［注：見《馬克思恩格斯全集》第1卷第596—625頁?！幷咦ⅲ菀晃?，從社會(huì)主義的觀點(diǎn)考察了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的基本現(xiàn)象，認(rèn)為那些現(xiàn)象是私有制統(tǒng)治的必然結(jié)果。同恩格斯的交往顯然促使馬克思下決心去研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而馬克思的著作使這門科學(xué)發(fā)生了真正的革命。
　　1845年到1847年，恩格斯是在布魯塞爾和巴黎度過的，他一面從事科學(xué)研究，同時(shí)又在布魯塞爾和巴黎的德籍工人中間進(jìn)行實(shí)際工作。這時(shí)，馬克思和恩格斯同秘密的德國“共產(chǎn)主義者同盟”[4]發(fā)生了聯(lián)系，“同盟”委托他們把他們所制定的社會(huì)主義基本原理闡述出來。這樣就產(chǎn)生了1848年出版的馬克思和恩格斯的著名的《共產(chǎn)黨宣言》［注：同上，第4卷第461—504頁?！幷咦ⅲ?。這本書篇幅不多，價(jià)值卻相當(dāng)于多部巨著：它的精神至今還鼓舞著、推動(dòng)著文明世界全體有組織的正在進(jìn)行斗爭的無產(chǎn)階級(jí)。
　　1848年的革命首先在法國爆發(fā)，然后蔓延到西歐其他國家，于是馬克思和恩格斯就回國了。他們?cè)谌R茵普魯士主編在科隆出版的民主派的《新萊茵報(bào)》[5]。這兩位朋友成了萊茵普魯士所有革命民主意向的靈魂。他們盡一切可能保衛(wèi)人民和自由的利益，使之不受反動(dòng)勢力的侵害。大家知道，當(dāng)時(shí)反動(dòng)勢力獲得了勝利?！缎氯R茵報(bào)》被迫?？R克思因僑居國外時(shí)喪失普魯士國籍而被驅(qū)逐出境，而恩格斯則參加了人民武裝起義，在三次戰(zhàn)斗中為自由而戰(zhàn)，在起義者失敗后經(jīng)瑞士逃往倫敦。
　　馬克思也遷居倫敦。恩格斯不久又到他在40年代服務(wù)過的那家曼徹斯特商號(hào)去當(dāng)辦事員，后來又成了這家商號(hào)的股東。1870年以前他住在曼徹斯特，馬克思住在倫敦，但這并沒有妨礙他們保持最密切的精神上的聯(lián)系；他們差不多每天都通信。這兩位朋友在通信中交換意見和知識(shí)，繼續(xù)共同創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義。1870年恩格斯移居倫敦，直到1883年馬克思逝世時(shí)為止，他們兩人始終過著充滿緊張工作的共同精神生活。這種共同的精神生活的成果，在馬克思方面，是當(dāng)代最偉大的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作《資本論》，在恩格斯方面，是許多大大小小的作品。馬克思致力于分析資本主義經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜現(xiàn)象。恩格斯則在筆調(diào)明快、往往是論戰(zhàn)性的著作中，根據(jù)馬克思的唯物主義歷史觀和經(jīng)濟(jì)理論，闡明最一般的科學(xué)問題，以及過去和現(xiàn)在的各種現(xiàn)象。從恩格斯的這些著作中，我們舉出下面幾種：反對(duì)杜林的論戰(zhàn)性著作（它分析了哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中最重大的問題）［注：這是一部內(nèi)容十分豐富、十分有益的書[6]。可惜只有概述社會(huì)主義發(fā)展史的那一小部分譯成了俄文（《科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展》[7]1892年日內(nèi)瓦第2版）。］，《家庭、私有制和國家的起源》（俄譯本1895年圣彼得堡第3版）［注：見《馬克思恩格斯全集》第21卷第32—203頁?！幷咦ⅲ?，《路德維?！べM(fèi)爾巴哈》（俄譯本附有格·普列漢諾夫的注釋，1892年日內(nèi)瓦版）［注：見《馬克思恩格斯全集》第21卷第301—353頁?！幷咦ⅲ?，一篇論俄國政府對(duì)外政策的文章[8]（俄譯文刊登在日內(nèi)瓦出版的《社會(huì)民主黨人》[9]第1集和第2集上），幾篇關(guān)于住宅問題的精彩文章[10]，以及兩篇篇幅雖小，但價(jià)值極大的論述俄國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文章（《弗里德里?！ざ鞲袼拐摱韲?，維·伊·查蘇利奇的俄譯本，1894年日內(nèi)瓦版）[11]。馬克思還沒有把他那部論述資本的巨著整理完畢就逝世了。可是，這部著作的草稿已經(jīng)完成，于是恩格斯在他的朋友逝世后就從事整理和出版《資本論》第2卷和第3卷的艱巨工作。1885年他出版了第2卷，1894年出版了第3卷（他沒有來得及把第4卷[12]整理好）。整理這兩卷《資本論》，是一件很費(fèi)力的工作。奧地利社會(huì)民主黨人阿德勒說得很對(duì)：恩格斯出版《資本論》第2卷和第3卷，就是替他的天才朋友建立了一座莊嚴(yán)宏偉的紀(jì)念碑，無意中也把自己的名字不可磨滅地銘刻在上面了。的確，這兩卷《資本論》是馬克思和恩格斯兩人的著作。古老傳說中有各種非常動(dòng)人的友誼故事。歐洲無產(chǎn)階級(jí)可以說，它的科學(xué)是由這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說。恩格斯總是把自己放在馬克思之后，總的說來這是十分公正的。他在寫給一位老朋友的信中說：“馬克思在世的時(shí)候，我拉第二小提琴?！保圩ⅲ阂?884年10月18日恩格斯給貝克爾的信（《馬克思恩格斯全集》第36卷第219頁）?！幷咦ⅲ菟麑?duì)在世時(shí)的馬克思無限熱愛，對(duì)死后的馬克思無限敬仰。這位嚴(yán)峻的戰(zhàn)士和嚴(yán)正的思想家，具有一顆深情摯愛的心。
　　1848—1849年的運(yùn)動(dòng)以后，馬克思和恩格斯在流亡中并沒有只限于從事科學(xué)工作。馬克思在1864年創(chuàng)立了“國際工人協(xié)會(huì)”[13]，并在整整十年內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)了這個(gè)協(xié)會(huì)。恩格斯也積極地參加了該會(huì)的工作。“國際工人協(xié)會(huì)”依照馬克思的意思聯(lián)合全世界的無產(chǎn)者，它的活動(dòng)對(duì)工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起了巨大作用。就是在70年代“國際工人協(xié)會(huì)”解散后，馬克思和恩格斯所起的團(tuán)結(jié)的作用也沒有停止。相反，他們作為工人運(yùn)動(dòng)精神領(lǐng)導(dǎo)者所起的作用，可以說是不斷增長的，因?yàn)楣と诉\(yùn)動(dòng)本身也在不斷發(fā)展。馬克思逝世以后，恩格斯一個(gè)人繼續(xù)擔(dān)任歐洲社會(huì)黨人的顧問和領(lǐng)導(dǎo)者。無論是受政府迫害但力量仍然不斷迅速增長的德國社會(huì)黨人，或者是落后國家內(nèi)那些還需仔細(xì)考慮斟酌其初步行動(dòng)的社會(huì)黨人，如西班牙、羅馬尼亞和俄國的社會(huì)黨人，都同樣向恩格斯征求意見，請(qǐng)求指示。他們都從年老恩格斯的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的豐富寶庫中得到教益。
　　馬克思和恩格斯兩人都懂俄文，都讀俄文書籍，非常關(guān)心俄國的情況，以同情的態(tài)度注視俄國的革命運(yùn)動(dòng)，并一直同俄國的革命者保持聯(lián)系。他們兩人都是由民主主義者變成社會(huì)主義者的，所以他們仇恨政治專橫的民主情感非常強(qiáng)烈。由于馬克思和恩格斯具有這種直接的政治情感、對(duì)政治專橫與經(jīng)濟(jì)壓迫之間的聯(lián)系的深刻理論認(rèn)識(shí)以及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，所以他們?cè)?strong>政治方面異常敏感。因此，俄國少數(shù)革命者所進(jìn)行的反對(duì)強(qiáng)大的沙皇政府的英勇斗爭，總是得到這兩位久經(jīng)鍛煉的革命家最表同情的反響。相反，那種為了虛幻的經(jīng)濟(jì)利益而離開爭取政治自由這一俄國社會(huì)黨人最直接最重要的任務(wù)的圖謀，在他們看來自然是可疑的，他們甚至直截了當(dāng)?shù)卣J(rèn)為這是背叛偉大的社會(huì)革命事業(yè)?！盁o產(chǎn)階級(jí)的解放應(yīng)當(dāng)是無產(chǎn)階級(jí)自己的事情”[14]，——這就是馬克思和恩格斯經(jīng)常教導(dǎo)的。而無產(chǎn)階級(jí)要爭取經(jīng)濟(jì)上的解放，就必須爭得一定的政治權(quán)利。此外，馬克思和恩格斯都清楚地看到，俄國政治革命對(duì)于西歐的工人運(yùn)動(dòng)也會(huì)有巨大的意義。專制的俄國向來是歐洲一切反動(dòng)勢力的堡壘。1870年的戰(zhàn)爭造成了德法之間長期的紛爭，使俄國處于一種非常有利的國際地位，這當(dāng)然只是增加了專制俄國這一反動(dòng)力量的作用。只有自由的俄國，即既不需要壓迫波蘭人、芬蘭人、德意志人、亞美尼亞人及其他弱小民族，也不需要經(jīng)常挑撥德法兩國關(guān)系的俄國，才能使現(xiàn)代歐洲擺脫戰(zhàn)爭負(fù)擔(dān)而松一口氣，才能削弱歐洲的一切反動(dòng)勢力，加強(qiáng)歐洲工人階級(jí)的力量。因此，恩格斯為了西歐工人運(yùn)動(dòng)的勝利，也渴望俄國實(shí)現(xiàn)政治自由。俄國的革命者因恩格斯的逝世而失去了最好的朋友。
　　無產(chǎn)階級(jí)的偉大戰(zhàn)士和導(dǎo)師弗里德里希·恩格斯永垂不朽！

載于1896年《工作者》文集第1—2集合刊
譯自《列寧全集》俄文第5版第2卷第1—14頁

來源：《列寧全集》第2卷（1895年—1897年）

注釋：

[1] 《弗里德里?！ざ鞲袼埂愤@篇悼念文章寫于1895年秋，1896年發(fā)表于《工作者》文集第1—2期合刊?！?。

[2] 指《工作者》文集。
　　《工作者》文集（《Работник》）是國外俄國社會(huì)民主黨人聯(lián)合會(huì)的不定期刊物，由勞動(dòng)解放社編輯，1896—1899年在日內(nèi)瓦出版，讀者對(duì)象為馬克思主義工人小組成員。列寧是出版這個(gè)文集的發(fā)起人。1895年5月，他在瑞士同格·瓦·普列漢諾夫、帕·波·阿克雪里羅得以及勞動(dòng)解放社的其他成員商談了出版這個(gè)文集的問題。1895年9月回國以后，他又多方設(shè)法為這個(gè)文集提供物質(zhì)支援和組織稿件。到1895年12月被捕為止，他除為文集撰寫《弗里德里希·恩格斯》一文外，還給文集編輯部寄去了別人寫的幾篇通訊。這個(gè)文集一共出了6期（3冊(cè)）；另外，還出了附刊《〈工作者〉小報(bào)》10期?！?。

[3] 指《德法年鑒》雜志。
　　《德法年鑒》雜志（《Deutsch-Franzosische　Jahrbücher》）是馬克思和阿·盧格合編的德文刊物，1844年在巴黎出版。主要由于馬克思和資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派盧格之間有原則性的意見分歧，雜志只出了一期雙刊號(hào)（第1—2期合刊）就?？恕！?。

[4] 共產(chǎn)主義者同盟是歷史上第一個(gè)建立在科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級(jí)政黨，1847年在倫敦成立。共產(chǎn)主義者同盟的前身是1836年成立的正義者同盟，這是一個(gè)主要由無產(chǎn)階級(jí)化的手工業(yè)工人組成的德國政治流亡者秘密組織，后期也有一些其他國家的人參加。隨著形勢的發(fā)展，正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員終于確信馬克思和恩格斯的理論正確，并認(rèn)識(shí)到必須使同盟擺脫舊的密謀傳統(tǒng)和方式，遂于1847年邀請(qǐng)馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協(xié)助同盟改組。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會(huì)，按照恩格斯的倡議把同盟的名稱改為共產(chǎn)主義者同盟，因此這次大會(huì)也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會(huì)。大會(huì)還批準(zhǔn)了以民主原則作為同盟組織基礎(chǔ)的章程草案，并用“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”的戰(zhàn)斗口號(hào)代替了正義者同盟原來的“人人皆兄弟！”的口號(hào)。同年11月29日—12月8日舉行的同盟第二次代表大會(huì)通過了章程，并對(duì)章程第1條作了修改，規(guī)定同盟的目的是“推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，消滅舊的以階級(jí)對(duì)立為基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)和建立沒有階級(jí)、沒有私有制的新社會(huì)”。大會(huì)委托馬克思和恩格斯起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月公布的《共產(chǎn)黨宣言》。同盟的中央委員會(huì)設(shè)在倫敦，除倫敦外，巴黎、布魯塞爾、瑞士、德國也有同盟的組織。共產(chǎn)主義者同盟成立不久就投入了德國1848—1849年革命，這次革命的實(shí)踐完全證實(shí)了《共產(chǎn)黨宣言》所表述的同盟的觀點(diǎn)的正確性。1850年9月15日，同盟中央委員會(huì)因策略分歧而分裂，中央多數(shù)決定把中央委員會(huì)所在地由倫敦改為科隆。在普魯士政府策劃的陷害共產(chǎn)主義同盟盟員的科隆共產(chǎn)黨人案件判決后，同盟于1852年11月17日宣布解散。同盟在宣傳科學(xué)社會(huì)主義和培養(yǎng)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士方面起了重要的作用；它的許多盟員后來積極參加了建立國際工人協(xié)會(huì)的活動(dòng)?！?。

[5] 《新萊茵報(bào)》（《Neue　Rheinische　Zeitung》）是德國和歐洲革命民主派中無產(chǎn)階級(jí)一翼的日?qǐng)?bào)，1848年6月1日—1849年5月19日在科隆出版。馬克思任該報(bào)的主編，編輯部成員恩格斯、恩·德朗克、斐·沃爾弗、威·沃爾弗、格·維爾特、斐·弗萊里格拉特等都是共產(chǎn)主義者同盟的盟員。該報(bào)揭露反動(dòng)的封建君主派和資產(chǎn)階級(jí)反革命勢力，主張徹底解決資產(chǎn)階級(jí)民主革命的任務(wù)和用民主共和國的形式統(tǒng)一德國，是當(dāng)時(shí)指導(dǎo)群眾革命行動(dòng)的中心。該報(bào)創(chuàng)刊不久，就遭到反動(dòng)報(bào)紙的圍攻和政府的迫害，1848年9—10月間一度被查封。1849年5月，普魯士政府借口馬克思沒有普魯士國籍而把他驅(qū)逐出境，并對(duì)其他編輯進(jìn)行迫害，該報(bào)因此被迫?？！?。

[6] 指《反杜林論》，見《馬克思恩格斯全集》第20卷第7—351頁?！?。

[7] 這是恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書1892年俄文版使用的書名。恩格斯的這一著作是由《反杜林論》中的三章編成的。——9。

[8] 指恩格斯的《俄國沙皇政府的對(duì)外政策》一文（見《馬克思恩格斯全集》第22卷第13—57頁）。這篇文章是維·伊·查蘇利奇以勞動(dòng)解放社《社會(huì)民主黨人》評(píng)論集編輯部的名義約請(qǐng)恩格斯撰寫的，刊載于1890年2月和8月出版的該評(píng)論集第1集和第2集?！?0。

[9] 《社會(huì)民主黨人》（《Социал-Демократ》）是俄國文學(xué)政治評(píng)論集，由勞動(dòng)解放社于1890—1892年在倫敦和日內(nèi)瓦用俄文出版，總共出了4集。第1、2、3集于1890年出版，第4集于1892年出版。參加《社會(huì)民主黨人》評(píng)論集工作的有格·瓦·普列漢諾夫、帕·波·阿克雪里羅得和維·伊·查蘇利奇等。這個(gè)評(píng)論集對(duì)于馬克思主義在俄國的傳播起了很大作用。——10。

[10] 指恩格斯1872—1873年在萊比錫《人民國家報(bào)》上發(fā)表的三篇文章：《蒲魯東怎樣解決住宅問題》、《資產(chǎn)階級(jí)怎樣解決住宅問題》和《再論蒲魯東和住宅問題》。這幾篇文章后來以《論住宅問題》為標(biāo)題出了單行本（見《馬克思恩格斯全集》第18卷第233—321頁）?！?0。

[11] 指恩格斯1875年寫的《論俄國的社會(huì)問題》和1894年寫的《〈論俄國的社會(huì)問題〉跋》（見《馬克思恩格斯全集》第18卷第610—623頁和第22卷第494—510頁）?！?0。

[12] 指馬克思的著作《剩余價(jià)值理論》。列寧按照恩格斯的提法把這部著作稱為《資本論》第4卷。恩格斯在《資本論》第2卷序言中寫道：“這個(gè)手稿的批判部分，除了許多在第2卷和第3卷已經(jīng)包括的部分之外，我打算保留下來，作為《資本論》第4卷出版?！保ㄒ姟恶R克思恩格斯全集》第24卷第4頁）《剩余價(jià)值理論》見《馬克思恩格斯全集》第26卷?！?0。

[13] 國際工人協(xié)會(huì)（第一國際）是國際無產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)群眾性的革命組織，1864年9月28日在倫敦建立。馬克思為國際工人協(xié)會(huì)起草了成立宣言和臨時(shí)章程等重要文件，規(guī)定其任務(wù)是：團(tuán)結(jié)各國工人，為完全解放工人階級(jí)并消滅任何階級(jí)統(tǒng)治而斗爭。國際工人協(xié)會(huì)的中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)是總委員會(huì)，馬克思是總委員會(huì)的成員。國際工人協(xié)會(huì)在馬克思和恩格斯的指導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)了各國工人階級(jí)，傳播了科學(xué)社會(huì)主義，同蒲魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義等各種機(jī)會(huì)主義流派進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭。國際工人協(xié)會(huì)積極支持了1871年的巴黎工人起義。巴黎公社失敗后，反動(dòng)勢力猖獗，工人運(yùn)動(dòng)處于低潮。1872年海牙代表大會(huì)以后，國際工人協(xié)會(huì)實(shí)際上已停止活動(dòng)。根據(jù)馬克思的建議，國際工人協(xié)會(huì)于1876年7月在費(fèi)城代表會(huì)議上正式宣布解散?！?1。

[14] 參看馬克思的《協(xié)會(huì)臨時(shí)章程》、《國際工人協(xié)會(huì)共同章程》和恩格斯的《〈共產(chǎn)黨宣言〉1890年德文版序言》（見《馬克思恩格斯全集》第16卷第15頁、第17卷第475頁和第22卷第68頁）。——11。

本文轉(zhuǎn)載自馬克思主義文庫，旨在傳播馬克思主義和共產(chǎn)主義歷史文獻(xiàn)和參考資料，僅供交流參考。