老規(guī)矩，首先，請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面這句話。

子曰“不逆詐，不億不信，抑亦先覺(jué)者，是賢乎！”

所以拿不出確切證據(jù)又固執(zhí)己見(jiàn)的觀眾，現(xiàn)在就可以點(diǎn)右上角離開(kāi)啦~

連兩千五百年前的人都悟到的事情 科學(xué)神教的教徒們你們身為一個(gè)現(xiàn)代人都不明白真的不覺(jué)得悲哀嗎？

世間還有一件事很可怕就是——以訛傳訛，對(duì)別人說(shuō)的話不加以甄別

其實(shí)本來(lái)沒(méi)想接著更的，但是有人又提到了文獻(xiàn)。

那么我就接著說(shuō)。

在此之前我還有更想說(shuō)的，古文文獻(xiàn)一定要盡可能的去讀原文，不要拾人牙慧，不然沒(méi)點(diǎn)自己的判斷和分析，別人斷章取義說(shuō)個(gè)啥你不加分辨地就信啥，多傻啊！也真是不怕被忽悠了。

好了，下面說(shuō)正經(jīng)的，文言文不好的請(qǐng)備好百度自行搜索。

本文不負(fù)責(zé)翻譯，歐耶~

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既然上次提到了十二生肖，那么這么先說(shuō)十二生肖在文獻(xiàn)中的記載吧

秦簡(jiǎn)《日書(shū) 盜者》篇全文如下：

子，鼠也。盜者兌（銳）口，希（?。╉殻殻?，善弄，手黑色，面有黑子焉，疵在耳，臧于垣內(nèi)中糞蔡下。·多〈名〉鼠鼷孔午郢。
丑，牛也。盜者大鼻，長(zhǎng)頸，大辟（臂）臑而僂，疵在目，臧（藏）牛中草木下?！ざ唷疵敌焐埔晕?。
寅，虎也。盜者壯，希（?。╉殻殻?面有黑焉，不全于身，從以上辟（臂）臑梗，大疵在辟（臂），臧（藏）于瓦器間，旦閉夕啟西方?！ざ唷疵祷⒈辍?br/>卯，兔也。盜者大面，頭（），疵在鼻，臧（藏）于草中，旦閉夕啟北方。·多〈名〉兔竃突垣義酉。
辰，盜者男子，青赤色，為人不轂（榖），要（腰）有疵，臧（藏）東南反（坂）下。車人，親也。勿言已。·多〈名〉不圖射亥戌。
巳，蟲(chóng)也。盜者長(zhǎng)而黑，蛇目，黃色，疵在足，臧（藏）于瓦器下?！っ髌惡サ?br/>午，鹿也。盜者長(zhǎng)頸，小，其身不全，長(zhǎng)耳而操蔡，疵在肩，臧（藏）于草木下，必依阪險(xiǎn)，旦啟夕閉東方。·名達(dá)鹿得獲錯(cuò)。
未，馬也。盜者長(zhǎng)須（須）耳，為人我我然好歌（舞），疵在肩，臧（藏）于芻，阪險(xiǎn)，必得?！っㄕ鲁蠹?。
申，環(huán)也。盜者園（圓）面，其為人也鞞鞞然，夙得莫（暮）不得?！っ?zé)環(huán)貉豺干都寅。（七七背）
酉，水也。盜者而黃色，疵在面，臧（藏）于園中草下，旦啟夕閉。夙得莫（暮）不得。·名多酉起嬰。
戌，老羊也。盜者赤色，其為人也剛履，疵在頬。臧（藏）于糞蔡中土中。夙得莫（暮）不得。名馬童辰戌。
亥，豕也。盜者大鼻而票（剽）行，馬脊，其面不全。疵在〈要〉，臧（藏）于圂中垣下，夙得莫（暮）不得?！っ喙孪臉b□亥。

還有另外一個(gè)問(wèn)題同樣是《日書(shū)盜者》卻有多個(gè)版本，睡虎地秦簡(jiǎn)放馬灘秦簡(jiǎn)還有北孔家坡秦簡(jiǎn)。

不過(guò)孔家坡秦簡(jiǎn)十二生肖內(nèi)容與現(xiàn)今版本差距太大了，暫且不論；

放馬灘秦簡(jiǎn)又分了甲乙兩種，兩者均將雞寫了兩次，辰位是蟲(chóng)。

字的相關(guān)解釋，我查了下論文：

及《說(shuō)文解字》蟲(chóng)部：

蟲(chóng)部:?蟲(chóng)：一名蝮，博三寸，首大如擘指。象其臥形。物之微細(xì)，或行，或毛，或蠃，或介，或鱗，以蟲(chóng)為象。凡蟲(chóng)之屬皆從蟲(chóng)。

而《說(shuō)文解字》中龍部是這么說(shuō)的：

鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長(zhǎng)；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍。力鍾切〖注〗臣鉉等曰：象夗轉(zhuǎn)飛動(dòng)之皃。

似是有些撲朔迷離，姑且按下。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)《論衡》吧

《論衡·言毒篇》

藥生非一地，太伯辭之吳。鑄多非一工，世稱楚棠溪。溫氣天下有，路畏入南海。鴆鳥(niǎo)生于南，人飲鴆死。辰為龍，巳為蛇，辰、巳之位在東南。龍有毒，蛇有螫，故蝮有利牙，龍有逆鱗。

《論衡·物勢(shì)篇》

曰（1）：“寅木也（2），其禽虎也（3）。戌土也，其禽犬也。丑、未亦土也。丑禽牛，未禽羊也。木勝土，故犬與牛羊?yàn)榛⑺?。亥水也，其禽豕也。巳火也，其禽蛇也，子亦水也，其禽鼠也。午亦火也，其禽馬也。水勝火，故豕食蛇?；馂樗Γ蜀R食鼠屎而腹脹。”曰：審如論者之言，含血之蟲(chóng)，亦有不相勝之效（4）。午馬也。子鼠也。酉雞也。卯兔也。水勝火，鼠何不逐馬？金勝木，雞何不啄兔？亥豕也。未羊也。丑牛也。土勝水，牛羊何不殺豕？巳蛇也。申猴也?；饎俳穑吆尾皇倡J猴（5）？獼猴者畏鼠也。嚙獼猴者犬也。（6）鼠水。獼猴金也。水不勝金，獼猴何故畏鼠也？戌土也。申猴也（7）。土不勝金，猴何故畏犬？東方木也（8），其星倉(cāng)龍也（9）。西方金也，其星白虎也（10）。南方火也。其星朱鳥(niǎo)也。（11）。北方水也，其星玄武也（12）。天有四星之精（13），降生四獸之體（14），含血之蟲(chóng)，以四獸為長(zhǎng)，四獸含五行之氣最較著。案龍虎交不相賊，鳥(niǎo)龜會(huì)不相害。以四獸驗(yàn)之，以十二辰之禽效之（15），五行之蟲(chóng)以氣性相刻（16），則尤不相應(yīng)。

上面這段表達(dá)的是作者對(duì)五行與十二支相對(duì)應(yīng)的說(shuō)法的質(zhì)疑，沒(méi)有提到辰龍，但是提到了倉(cāng)龍（青龍），依舊是圍繞著其文章的中心思想論述的。

那么，為什么作者沒(méi)有提到辰龍呢？

就目前能查到的資料，即便是在古代，關(guān)于龍的記載都是不多的。生存環(huán)境都不知道，更別說(shuō)龍吃什么了。

個(gè)人推測(cè)，按照王充的謹(jǐn)慎，自然是不會(huì)對(duì)自己不懂的東西亂發(fā)言。故而他只能繞過(guò)去了。

那么，王充又是怎么看待龍的呢？

暫且不表，放到最后來(lái)說(shuō)。

那么，其他又有什么文獻(xiàn)里提到了龍呢？（本來(lái)我是不想寫的，但是我發(fā)現(xiàn)很多人是真的！真的！真的不知道啊！不然怎么那么容易被忽悠呢？）

《十二本紀(jì)·夏本紀(jì)》

天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。

《左傳·昭公·昭公二十九年》

秋，龍見(jiàn)于絳郊。魏獻(xiàn)子問(wèn)于蔡墨曰：「吾聞之，蟲(chóng)莫知于龍，以其不生得也。謂之知，信乎？」對(duì)曰：「人實(shí)不知，非龍實(shí)知。古者畜龍，故國(guó)有豢龍氏，有御龍氏?！公I(xiàn)子曰：「是二氏者，吾亦聞之，而知其故，是何謂也？」對(duì)曰：「昔有飂叔安，有裔子曰董父，實(shí)甚好龍，能求其耆欲以飲食之，龍多歸之。乃擾畜龍，以服事帝舜。帝賜之姓曰董，氏曰豢龍。封諸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龍。及有夏孔甲，擾于有帝，帝賜之乘龍，河、漢各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未獲豢龍氏。有陶唐氏既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲，能飲食之。夏后嘉之，賜氏曰御龍，以更豕韋之后。龍一雌死，潛醢以食夏后。夏后饗之，既而使求之。懼而遷于魯縣，范氏其后也。

好了，最后咱們?cè)賮?lái)說(shuō)說(shuō)王充本人是怎么看“龍”的。

https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_46653FD803893E4F7DE089B8EA81AB62.aspx

總結(jié)一下就是，他認(rèn)為龍是存在的，但是不是神話的。

希望大家也多學(xué)學(xué)王充老人家的品行~不輕信，有自己的判斷力，但也不會(huì)盲目的否定一件事物~

鼓掌鼓掌~~

下面摘取《龍?zhí)撈?span id="s0sssss00s" class="RichText ztext CopyrightRichText-richText" style="">》的一部分。哦，對(duì)了，希望也不要有人看個(gè)文章名字就來(lái)說(shuō)王充認(rèn)為龍是虛構(gòu)的。不然不說(shuō)你對(duì)不起我花這么長(zhǎng)時(shí)間碼這么多字，你對(duì)得起王充他老人家嗎~

且世謂龍升天者，必謂神龍（1）。不神，不升天；升天，神之效也。天地之性，人為貴，則龍賤矣。貴者不神，賤者反神乎？如龍之性有神與不神，神者升天，不神者不能。龜蛇亦有神與不神，神龜神蛇復(fù)升天乎？且龍稟何氣而獨(dú)神？天有倉(cāng)龍、白虎、朱鳥(niǎo)、玄武之象也（2），地亦有龍、虎、鳥(niǎo)、龜之物。四星之精，降生四獸（3）。虎、鳥(niǎo)與龜不神，龍何故獨(dú)神也？

傳曰：“紂作象箸而箕子泣（1）?！逼?，痛其極也。夫有象箸，必有玉杯。玉杯所盈，象箸所挾，則必龍肝豹胎。夫龍肝可食，其龍難得。難得則愁下，愁下則禍生，故從而痛之（2）。如龍神，其身不可得殺，其肝何可得食？禽獸肝胎非一，稱龍肝、豹胎者，人得食而知其味美也。

由此言之，龍可畜又可食也?？墒持?，不能神矣。

物在世間，各有所乘。水蛇乘霧（3），龍乘云，鳥(niǎo)乘風(fēng)。見(jiàn)龍乘云，獨(dú)謂之神，失龍之實(shí)，誣龍之能也。

然則龍之所以為神者，以能屈伸其體，存亡其形（1）。屈伸其體，存亡其形，未足以為神也。豫讓吞炭，漆身為厲（2），人不識(shí)其形。子貢滅須為婦人（3），不知其狀。龍變體自匿，人亦不能覺(jué)，變化藏匿者巧也。物性亦有自然。狌狌知往（4），乾鵲知來(lái)（5），鸚鵡能言，三怪比龍（6），性變化也。如以巧為神，豫讓、子貢神也?？鬃釉唬骸坝握呖蔀榫W(wǎng)（7），飛者可為矰（8）。至于龍也，吾不知其乘風(fēng)云上升。今日見(jiàn)老子，其猶龍乎（9）！”夫龍乘云而上，云消而下。物類可察，上下可知，而云孔子不知。以孔子之圣，尚不知龍，況俗人智淺，好奇之性，無(wú)實(shí)可之心（10），謂之龍神而升天，不足怪也。

最后，希望大家都能成為孔圣人口中的“賢人”呢~

其實(shí)秦簡(jiǎn)中的十二生肖到底能代表全部嗎？

我覺(jué)得還是不能的，比如如果是不存在的東西，那么甲骨文中的“龍”字又是從何而來(lái)？

更別說(shuō)，早在《周易》中就有各種“龍”了。

或許可能十二生肖最初確實(shí)沒(méi)有“龍”，但是仰韶文化里的，紅山文化里的各種上面所述的秦簡(jiǎn)里的“龍”又從何而來(lái)？

如果有機(jī)會(huì)我會(huì)再了解下甲骨文里的“龍”的

（未經(jīng)許可禁止轉(zhuǎn)載）

附上上一篇的地址世界上到底有沒(méi)有龍？——我來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法