（本文首刊於《武魂》雜誌1999年第12期）

本文首刊時編者語：很喜歡讀這篇文章，原因有二：1．這是在切切實實談拳。不虛誇，不神化，從中我們可以看到，前賢「神技」之所以神，原來也是嚴格按照規(guī)矩、要領，一步步練出來的，這是「人」的功夫，不是「神」的功夫；2．作者不避「堆砌」之嫌，將前賢實踐、本人體認與王薌齋先生的拳學理論緊密相連。通篇既是習拳心得，又是對王薌齋著作的精心註解，這對後學深化對意拳(大成拳)理論的理解，無疑非常有益。

本文作者葉希聖先生，是「香港意拳學會」創(chuàng)會人之一，亦是歷屆副會長，同時亦是「香港精武體育會」董事兼意拳教師。葉先生自幼嗜武成癖，1963年得拜王薌齋先生之得意弟子韓星垣先生門下修習意拳。八十年代，師伯韓星橋移居珠海，葉先生登門求教，功夫更加充實。

韓星垣技擊樁

《拳學新編》講：「應敵要訣，千言萬語，不外乎制人而不制於人」。這是拳學之至高境界。達到此境界的功夫，不外乎三個「一」，即「一擊必殺」，這是擊打力，如郭雲深先生之「半步崩拳」或《意拳正軌》所說的「打人如拔草」：「一碰即出」，這是「崩彈力」，如《習拳一得》所說的「一面鼓，一面盪，周身無點不彈簧」，亦即《意拳正軌》注釋之「含有彈簧之崩力」；「一觸即發(fā)」，這是「驚抖力」，《萇氏武技書》說：「夢裏著驚，無意燃火，不見有人，那知有我!」其附註說：「觸著即發(fā)」。王薌齋先生在其《意拳正軌》中亦說：「任敵千差萬異，一驚而即敗之」。不過，驚力經常都伴有彈力的，而意拳本來就是綜合勁力。

意拳有句老話：「打人容易發(fā)人難，發(fā)人容易控人難」?？梢韵胍姡懊嬲f過的打、發(fā)功夫以外，還有更高一層次的「控」人功夫。打、發(fā)、控、控打、控發(fā)，都屬於「制人而不制於人」的範疇。

說到制人功夫，先師韓星垣先生憑著一身深厚之意拳功力、精湛之實戰(zhàn)功夫，戰(zhàn)績輝煌，書不勝書，前輩均耳熟能詳，這且不表，免得有招搖之嫌。以下僅就筆者師從韓先生後之所聞所見及本人之思考，對韓先生之制人功夫(包括理論、方法)，向讀者做一簡介。

制人功夫的要素，基本以渾圓爭力為核心。剛柔方圓、鬆緊虛實、單雙輕重、鼓盪順逆、動靜開合、橫豎高低、斜正吞吐、起伏脹縮、遒放爭斂、推抱兜墜、鑽裹翻擰、提頓伸縮、伸筋縮骨……種種的重重矛盾，參互錯綜而轉化統(tǒng)一。運動身形、步法，也即是重心變換，路線轉移，使角度對敵準確，然後形之於主軸(人身之上下)螺旋，帶動斜面三角的肩架螺旋，小臂(節(jié)段)亦同步螺旋，帶著拳 (掌)直奔眼前中線；亦可掌腕卷擰，形成一個三角螺旋。王老說：「力之為用，其變化不外乎剛柔方圓，斜面螺旋」。此外，「手耍身子，身子耍手，身手互?！?。意拳原理應辯證地去運用，不可執(zhí)著一方。當中理應明白作用力與反作用力之巧妙互用、失衡與爭衡所產生之斷勁效應；要弄清楚移點、黏點、滑點與脫點之要緊關係?；钣谩竷牲c一線、一生兩死、逢角(節(jié))生力」之口訣。間架具體要「形變力不變」，一如按壓彈簧或皮球，要有形變反彈之力。掌握意拳間架與結構(力學)之優(yōu)點，本能地使力量爆發(fā)之脈衝期極度縮短。形意拳訣說：「拳打三節(jié)不見形」，我個人認為掌打六節(jié)(亦可說十七節(jié))不見形，理由是手指原來有三節(jié)，節(jié)節(jié)生力。王老說：「意達指尖前」；又說：「甲欲透骨而入髓」；更說：「指端力透電」、「力感如透電」、「著敵似電急」，可見指節(jié)與指尖對武力之重要性。能發(fā)人者，彈指間事耳!先師教導我們說：「肩撐肘橫，大臂不動小臂動，力在指尖中」，這是巧妙地運用人體槓桿，完全符合人體運動力學的單臂槓桿原理。特別是「固定端」與「運動端」的盡善盡用，因而發(fā)揮出其優(yōu)越性，且也非一般意拳同道所共有。

王老說：「為什麼有此一動?」而今我問：「有否如下之動」?以下分段述之：

1．伸筋縮骨(為了方便閱讀和理解，以下三段文字是匯集散見於各篇論著的句子，稍作堆砌並加簡短解說)：《意拳正軌》說：「力生於骨而連於筋，筋長力大，骨重筋靈，筋伸骨要縮，骨靈則勁實?！埂附钌旃且s」?其義難明，因為一塊骨頭怎能會縮?不過，《拳學新編》卻教你明白：「筋伸則骨節(jié)縮，骨靈則力實」。原來，骨縮或縮骨之骨，指的是骨節(jié)。對於骨節(jié)縮之運用?！度瓕W新編》說的明白：「力之外發(fā)，手、肘、肩、胯全身關節(jié)，骨縮筋伸」；《意拳正軌》亦說：「縮骨而出，放勁而落，縮即發(fā)也，放(發(fā))亦即縮」；再看《拳學新編》：「臨敵發(fā)力，縮骨而出，如弓之反弦，魚之發(fā)刺」；再對照《意拳正軌》：「骨重如弓背，筋伸似弓弦」?？梢韵胍姟干旖羁s骨」是發(fā)力重要之一環(huán)。所謂「如弓之反弦」和「骨重如弓背」主要指的是脊骨，亦即武界所說的腰脊發(fā)力的地方是也。至於如「魚之發(fā)刺」及「筋伸似弓弦」合併指的是「發(fā)手」。至於脊骨之對拉拔長及縮短，《意拳正軌》亦有論及：「高則揚其身而身若有增長之意，低則縮其身而身若有躦捉之形」。此動之關鍵在於「脫肩頓膊」，跪頂坐靠而為之。在「拔臂助長」之訓練中可以求得。

2．鼓盪：亦是發(fā)力重要之一環(huán)，在「一面鼓，一面盪」之動作過程中，能夠發(fā)出彈簧之崩力。此環(huán)節(jié)之基礎在於渾圓爭力。你若沒有渾圓爭力，就等於泄了氣的皮球；若然你具備了渾圓爭力，你就相當於充足氣的皮球，四面八方就爭得起來，如此平穩(wěn)均整之力，就叫做渾圓爭力。運動鼓盪去引爆渾圓爭力，就叫做渾圓爆發(fā)力。可惜的是，一般習意拳的人，鼓盪不分，有盪無鼓，甚至盪亦不行，又怎能「鼓盪爆發(fā)」!於是就以推為發(fā)，甚至以局部之手力去推，又怎望能發(fā)人！

3．渾圓爭力(兼談「挺拔」)要求得渾圓爭力，就必須先求得王老所提的身體「上下相引」之力；要求得上下相引之力，就必須從「頭」做起(包括頸項)。這就是說，要使頭項挺拔起來。先師授拳時刻強調挺拔之重要性，因沒有挺拔，上下相引之力就無法連通，爭力自然無從談起。所以「首領」之名，恰如其份(意思謂以頭領起上下之力也)。那末，隨便抬起頭來就是「挺拔」了?那也未必，因為挺拔不在形態(tài)而在意力?！柑撿`挺拔」是王老經常提及的。他晚年所著的《養(yǎng)生樁漫談》仍一如既往地教導我們說：「永遠保持意力，不斷虛靈挺拔」，所以，我個人認為：上下相引乃渾圓爭力之支柱，而挺拔則是上下相引之領導。當掌握到挺拔之後，上下相引之力乃成，不過，要達至全身四肢百骸之渾圓爭力，則非手有伸筋之力不可?！兑馊墶氛f：「伸筋腕項，則渾身之筋絡皆開展」(這就是意拳同道常說的手足四腕和頸項，為五個脖子)；又說：「四腕挺勁力自實」，這亦是先師同樣強調的「手要帶上勁」，「力在指尖中」的伸筋力。至於肢體之間之空間，例如：手與頭頸、手與腰胯……之爭力，則須通過「爭力線」用神意使之「靈通」起來。如此有形之肢體藉伸筋力連通，無形之爭力線藉神意靈通，才是神、形、意、力合一之渾圓爭力。不過，肢體之伸筋力亦是神意之所為。至於剛才說過的爭力線，可以假借求之。王老：「假借無窮意」，又說：「無窮假借無窮象」，但是，「精神須切實」，才可「由抽象到實際」，如是，爭力線才有實感。王薌齋談拳學要義說：「虛無假借而求實當」。《習拳一得》亦說：「要在內外均整力合一，由虛空尋有力之真實，拳之道要，一大半在抽象中求實際」。上面講了一大堆有關「渾圓爭力」和「爭力線」的文字，其實都是自己身體四肢百骸之渾圓爭力。若要求「內外均整力合一」，則非依循王老所提的「在空氣中游泳」求之不可。王老說：「離開己身，無物可求；執(zhí)著己身，永無是處」。換句話說：「先求自我爭力，再求物我爭力」，那就是了。

關於伸筋縮骨、鼓盪、渾圓爭力、挺拔……我們都有一套特定的訓練法。

先師的打法是積極進取的，主要以「打破硬進」，出手不回，以步打人；其次，退也是打，反側也是打，斜進豎打……其打、發(fā)也，無廢料，無虛架花招，出手便是處、直截了當，乾脆利落。打手中，顧即是打。打即是顧，亦有不顧而打(不招不架，就是一下)，控打更是一絕!

先師時刻訓導我們：應敵時要「你打你的。我打我的」；不要以己之長就人之短，亦不要以己之短就人之長；技擊本來就是「損人利己」的。與人較量時，在「武德」而言，應讓則讓；但在己身有危難之時，就要有「敢死精神」，不出手則已，一出手就抱有與敵偕亡之心，不可存九死一生之想。

前面說過「以步打人」，倒想起先師之靈活摩擦步法，略似「打人如走路」，有王老所說的「單重之妙」。步幅可大可小，可遠可近，步速可疾可徐，路線隨意轉移，不受空間限制，簡直是「神龍游空」，任我縱橫。

我曾向先師問此步法「為什麼有此一動」?先師答曰：「留有餘地也」。很有意思的「留有餘地」步——這話是我說的。

「跑不了」，是一句經常掛在先師唇邊的慣用語。凡與先師搭手，將接未觸之時(留意此時)，即時有「離心」之感覺(注意此機)，這正是被他打出去的時候。有時候，手是搭上了，但是發(fā)覺自己的力量用不上去，兼且全身動彈不得。更有時候，手搭上之後，己身重心立即被其控制，前後左右都站不住腳，無所依靠。上面說的是搭手功夫(亦即推手之始終)。若言斷手，則無招式可言，渾圓爭力就是招式，招式之打發(fā)，即是渾圓爭力之爆發(fā)。茲舉一例以示之：假設對方出右拳直向我的胸部擊來，我即順應來勢出左手(或右手)接上彼右拳之力(這是很關鍵性的)，對方隨即驚覺自己的右拳欲進不能，欲退不得，己身同時失去平衡，亟需藉助我之左手以求穩(wěn)定；滿以為我的左手是「扶手棍」，卻原來我的左手是「奪命藤」，說時遲，那時快，對方已被我打出，服服貼貼地掛在牆上。這種效應，是渾圓爭力及其爆發(fā)的結果。

有些時候，先師之發(fā)人，不覺其動，人己彈出，其打、發(fā)、控功夫造詣之高，可以想見!

先師長相威武嚴肅，但微笑時卻和靄可親。可是每當談拳論武或發(fā)力時，他的眼睛瞪起，有如一隻吊睛白額虎的眼睛，炯炯發(fā)光，虎虎生威，令人望而懾服!歌訣說的「鷹瞻虎視威」的「目擊」功夫，簡直是先師的寫照。

曾見一中年漢子，登門拜訪先師，稍談片刻，來人驀然跪下，連聲前輩，起來告辭而去。另有一個北方某大內家拳派的拳師來訪，一見之下便滿口前輩之聲，談拳片刻後離去。據識者告知：此人本來欲試技，在先師目擊之下懾於其威，不敢造次。

「注」：先師韓星垣先生於1931年從王薌齋老先生習意拳。1937年，王老在北京定居，特召先師來京隨侍左右，先師時年方22歲。當時，王老對先師疼愛有加，耳提面命，悉心培訓過硬功夫，以至於成。當年，有關意拳教務及對外武事，其先遣工作許多時多由先師負責。1938年先師胞兄韓樵(韓星橋)先生也奉召到京，從此兄弟倆同時助理意拳教務，直至1946年。所以，凡在1946年前習意拳的，多蒙韓氏兄弟教益。1946年，韓氏兄弟告別王薌齋老先生回滬設立拳社，發(fā)揚意拳，廣育英才。1949年先師移居香港，教授意拳，曾先後到美國兩次，又到加拿大、英國等地傳薪?？傊?，英、美、歐洲及東南亞各國於1983年以前之習意拳者，皆是先師所傳。發(fā)揚意拳於海外者，先師為第一人。