亞當(dāng)和夏娃的故事是一個(gè)寓言，描述了通過(guò)自我認(rèn)知而失去“天堂”。因此，似乎有整體性（天堂），在無(wú)邊無(wú)際、自由浮動(dòng)、無(wú)因的能量中，似乎有一些東西會(huì)體驗(yàn)到與整體性（天堂）分離。 ? 這里有一個(gè)比喻，指向似乎是自我意識(shí)的“故事”，其中顯然誕生了對(duì)自由意志、選擇、時(shí)間和空間、目的和方向的了解和體驗(yàn)。 ? 隨著“故事”的展開(kāi)，自我學(xué)會(huì)了了解“外面的世界”，并試圖為自己談判最好的交易......它顯然需要采取行動(dòng)來(lái)尋找快樂(lè)和避免痛苦。知識(shí)越多，行動(dòng)、結(jié)果和明顯的個(gè)人控制感就越有效......或者看起來(lái)是這樣。 ? 所有這些努力都帶來(lái)了不同的結(jié)果，因此個(gè)人開(kāi)始了解波動(dòng)的滿足和失望狀態(tài)。然而，可以注意到，似乎有一種潛在的不滿感，驅(qū)使自己找到更深的含義。 ? 因?yàn)楸碛^的自我只能通過(guò)自己的認(rèn)知而存在，所以它對(duì)更深層意義的探索將僅限于它能為自己了解和體驗(yàn)的東西。在這些限制范圍內(nèi)，探索者可以了解許多教義、療法、意識(shí)形態(tài)、精神教義和信仰體系。也可以知道和體驗(yàn)沉默、寂靜、幸福、意識(shí)和超然的狀態(tài)，所有這些似乎都像白天和黑夜一樣來(lái)來(lái)去去。 ? 所有這些教義、建議和處方都試圖為探索者提供不可知的答案，以及找到從未失去的東西的方法。 ? 因此，自我是獨(dú)立的探索者，追求它認(rèn)為自己可以知道和做的一切，除了沒(méi)有自己。這種缺席是不可知的空虛，但矛盾的是，也是渴望的充實(shí)、完整（天堂）。 ? 如果表面上的探索者遇到一種感知，這種感知深入地揭示了分離的真正本質(zhì)，并且毫不妥協(xié)地暴露了尋求的崇高徒勞，那么獨(dú)立自我的構(gòu)造可能會(huì)崩潰。這種完全非個(gè)人的信息帶有無(wú)限的能量，看似收縮的自我能量在其中展開(kāi)。一種超越自我意識(shí)的共鳴可以產(chǎn)生......可以感覺(jué)到一些不可言喻的東西......一種香味和對(duì)未知的奇跡的開(kāi)放可能會(huì)出現(xiàn)。 ? 突然間，似乎發(fā)生了轉(zhuǎn)變，一種非個(gè)人的意識(shí)到這已經(jīng)是完整的。無(wú)邊無(wú)際、赤裸、天真、自由浮動(dòng)和奇妙的簡(jiǎn)單存在已經(jīng)是全部......它在平凡中是非凡的，然而它無(wú)法描述。