而高穎則認為，只要各項工作都準備好，則必然能“大小左右了然在目”，射之前就已經(jīng)可以確定該箭必中了（不發(fā)之必中的）。不必在乎寧大無（毋）??；戚繼光的言論，是特意為初學者所設(shè)的，并非射家之正法。我們可以看出高穎的態(tài)度，是以射準為出發(fā)點，射不準之時，遠近皆不可。

結(jié)合2.1鷹爪把弓法之爭，試析兩者差異：

1. 戚繼光與高穎都是以射中為第一前提，這點應(yīng)是毫無疑義。

2. 在射不準的情況下，戚繼光傾向于造成一個射遠的結(jié)果，而高穎則無明顯傾向（或遠近皆不可）

3. 戚繼光為何傾向射遠？單看2.1鷹爪把弓法之爭，則戚繼光態(tài)度尚不明朗，結(jié)合2.2寧高而過的之爭，則戚繼光態(tài)度非常易見，即箭矢打擊范圍需達到靶子之外，而不容許小于靶子所劃定的打擊范圍。這跟戰(zhàn)場上的需要有關(guān)，射程越遠，打擊面越大，自身相對就能造成更大殺傷，反之，敵人就更容易殺傷自己。戚繼光作為名將，自然趨利避害。

4. 寧高勿低是否是新手之法，而非射家正法？依前文分析，寧遠勿近（寧高勿低）實是戚繼光在不準情況之下的一種取舍，可視為是兩害取其輕。而據(jù)《紀效新書》原文之下，還有一段文字“此人人之病，記之! 記之!”則可做兩種解讀： a.人人都會犯低射的毛病，即使是高明的射手都不可避免。這種推論加強了戚繼光寧遠勿近的傾向；b.新手人人學射靶的時候都會發(fā)生低射的毛病，這個推論貼近于高穎的解讀，而無妨于戚繼光寧遠勿近的傾向。

而據(jù)李呈芬②著《射經(jīng)》所言：“故學射之初，必滿拽而遠發(fā)。寧高而過，勿低而不及。能及遠矣，然后自近、求準。毋畫地以自局焉?！?/strong>，其則認為初學者宜遠射，使自己擁有足夠的射程，才能在保證能射遠的基礎(chǔ)上研究射近，射準。則又為此說提供了新解釋。這種解釋也與《紀效新書》下文所載的：“大端，還要學扯滿射遠，及到，然后自近求準”相合，戚繼光認為在射擊大距離的情況下，初學者還要學習扯滿射遠，達到射程要求了，才能求準度。

而據(jù)明末武術(shù)巨擘程宗猷的《射史》言：“凡射，不拘步之遠近，俱要箭落的后四五步，為一定之則，射賊方有力。”程則認為弓箭手要射任何靶子，都要能做到超越規(guī)定射程的四五步（6~8米）距離，以此保證弓箭手在射擊敵人時，有足夠的殺傷力。按此，則寧高勿低的要求還具有確保殺傷力方面的考慮。

綜上認為，寧高勿低（寧遠勿近）非射家求射準的正法，但卻是一種能保證殺傷力及打擊范圍，適合軍隊使用的常法或新手訓練法。雙方傾向的不同，也正合前文所引，射箭一直保留著“遠”及“準”兩個客觀的衡量標準。

注：

②：李呈芬，未明其人，云是明末潁州武生，“力能舉重，射能決拾，智能審機”。

2.3 射大小問題

紀效新書：“射大存于小，射小加于大?！妗瑝浩淝笆?；‘加’，舉其前手。”（圖4）

高穎評：“射大存于小（言射矢過大者，宜存壓其前手則矢自小）射小加于大（矢發(fā)小者加舉前手則矢大）”（圖5、6）

通過圖4與圖5、6的對比分析表明，高穎記載的《紀效新書》射法，與原文“存’，壓其前手；‘加’，舉其前手。”有所出入，主要表現(xiàn)在“言射矢過大者，宜存壓其前手則矢自小”、“矢發(fā)小者加舉前手則矢大”這兩句話上。如何理解兩者的差異？

戚繼光方面：

• 結(jié)合《紀效新書》（圖7）下文“馬上之賊，只當看大的射”，及《射史》（圖7.1）中描述的“射小把子”、“射大把子”的說法、則戚繼光的“大”可為大目標，或者說近目標，相應(yīng)的，“小”則可視為“小目標”或“遠目標”，在此基礎(chǔ)上，戚繼光所述的“存于小”“加于大”，應(yīng)為一種近射或遠射的瞄準方法。筆者嘗試描述其中的原理：

• 如圖8所示，在射擊近距離目標（即射大）時，我們可以忽略地心引力的影響，簡單地認為箭的軌跡為一條直線，而新手士兵在射擊目標時，易將視線通過持弓手的虎口或者箭鏃對準靶心（即直線L1）,我們此時可發(fā)現(xiàn)，在該情況下箭身處于A位置，相對地面平行飛行后，將會落在靶心上方。雖然瞄準靶心，但實際結(jié)果反而偏離靶心。

• 假若將箭身向下平移一小段距離（即存于小，基于放大原理可以獲得非常大的視距），到達B位置，則此時視線通過箭鏃所構(gòu)成的直線L2的落點將會在靶心下方，此時發(fā)射箭支，可以看到箭支將會以平行于地面的軌跡命中靶心。即通過壓低前手，改變士兵瞄準角度與視線落點，達到命中靶心的目的。

• 或者說，可以當箭身處在在A位置時，士兵的視線瞄準靶心，再有意地壓低箭支一段距離作為修正，則也能實現(xiàn)類似箭身在B位置瞄準的效果。

• 而高穎本人亦說“射近而亦用前審法，則矢揚而大矣。故射近者，前手需低于后手。”（圖7.2），此前手低與后手的說法與上一點的推測相合。射大存于小證明完畢。

• 如圖9所示，在射擊遠距離目標（即射小）時，不可忽略地心引力的影響，箭支在飛行中會逐漸下墜，故需視距離遠近，添加一個向上的射擊角度，以彌補射擊過程中的水平高度損耗。此處拋物線相關(guān)概念為初中知識，故不加贅述。

• 《征南射法》（圖11）中“靶子八十步，前手與肩對；......一百三四十步，則與眉對；.....”的記錄，可以佐證遠射時，前手可以大幅抬高（加于大）。射小加于大證明完畢。

高穎方面：

• 高穎認為“射大存于小”“射小加于大”中的射大、射小指的是矢高于或者低于目標，這個觀點很明確，可以從原書下文“矢發(fā)亦有左右大小之偏（圖10）”可以看出，高穎認為的“大小”，是與“左右”并列的一種概念，屬于偏差的一種。我們可以直觀看出，左右大小的“大小”其實就是超過或者低于目標的一種描述，這一點是毫無疑義的。

• 至于高穎為何會認為“大小”是指矢高于或者低于目標，則應(yīng)該與《武經(jīng)射學正宗》中所載的、相對于《紀效新書》原文有出入的那部分文字有關(guān)。此處有兩種可能：a.高穎接觸了不同版本的《紀效新書》并抄錄下來;b.高穎在抄錄文字的時候添加了自己的理解。真實情況如何，我們不得而知，只能有待于不同版本《紀效新書》的發(fā)現(xiàn)或者其他方面的考究。

• 按高穎的理解，射大射小，解釋為矢高于或者低于目標，那么超過目標時壓低前手（存）、在低于目標時舉高前手（加），以達到修正弓箭落點的方法似乎可行，高穎之說不失為另一種合理解釋。但是考慮到原文為“存于小”、“加于大”，我們發(fā)現(xiàn)，按高穎的理解，在遠距離射擊的時候，倘若出現(xiàn)弓箭落點大大超過目標的的情況，則應(yīng)是“存于大”而非“存于小”；同理，在近距離射擊中，弓箭落點稍低于目標時，修正的方法應(yīng)該為“加于小”，而非“加于大”。

• 綜上，則高穎的解釋不通?！都o效新書》“射大存于小，射小存于大”的解釋應(yīng)為“射近距離的大目標時，稍稍壓低前手；射遠距離的小目標時，大幅地抬高前手”較為合適。可以把它理解為“一種近射或遠射的瞄準方法”。

小結(jié)：高穎概念中的《紀效新書》與實際版本有差異，導致理解的不同。但高穎所述之法，仍有學習價值。而“射大存于小，射小加于大”應(yīng)理解為“一種近射或遠射的瞄準方法”，較為合適。

倘若戚繼光認為“射大”時應(yīng)“存于小”，小幅度地壓低前手；“射小”時應(yīng)“加于大”，大幅度地調(diào)高前手，則造成的箭支落點必然容易偏遠。按此種說法，則高穎解釋可通，而戚繼光“寧遠勿近”之態(tài)度則愈彰矣。

2.4騎射持三矢之爭

《紀效新書》：“馬上射，把箭須以箭二枝連弓弝把定，又以一枝中弦掛為便。其有以箭插衣領(lǐng)內(nèi)，或插腰間，俱不便。決要從吾言！”（圖14）

高穎評：“以二矢握之弓弝，則握弓必不固，亦難命中殺敵”“此特應(yīng)試非實用也。”（圖15）

持三矢騎射法，可以直觀地從圖12、13中看出，騎馬持多矢作為一項騎射技術(shù)，至晚已經(jīng)在五代時出現(xiàn)，并用于打獵等講究追擊，多射的實用場景。而在明代武場比試中，由于靶近馬快，通常發(fā)完一矢，已至下靶，故有速射的要求?！渡涫贰贰?strong>前分鬃發(fā)一矢，及俟搭箭，而馬已將近二把。持弓兜滿，則馬已與二把并矣。乃審把橫發(fā)一矢。”記錄了武場對于射擊頻率的現(xiàn)實要求，而射法作為一項古代重要的軍事技能，必會帶著實際戰(zhàn)爭的痕跡其走進武場，我們亦可從武場設(shè)置窺視戰(zhàn)場情況矣。

據(jù)上，騎馬持多矢技術(shù)廣泛存在于中國的各個民族、各個時期，并被實際運用于狩獵、戰(zhàn)場、武考等場景中，且被完整地保留到現(xiàn)在。其必有獨特的優(yōu)勢存在，亦可作為現(xiàn)代騎射的一項高階技術(shù)認證。

而由雙方之論可以看出高穎與戚繼光之間的理念不同：

• 戚繼光之說，在于便捷，快速，相比于正常的腰間取箭方式，持三矢騎射法可以更便捷地取箭，從而實現(xiàn)連射速射，對于高速移動的馬上追擊場景來說，是一種兼具火力輸出和以多射換取命中的方法。

• 高穎之說，則在于準度，手持二矢握弓弝，會影響握弓的穩(wěn)定，從而導致不易命中。高穎認為即使此項技藝純熟，亦也只適合校場比試，實用性欠佳。

而據(jù)程子頤③《武備要略》所載：“今人多有以二矢并拿弓弝者，因不善帶撒袋（圖）故也”，似乎另有善帶撒袋的方法，可以取代持三矢騎射法。而按元代關(guān)漢卿 《五侯宴》第二折：“左右，與我拾將那枝箭來，插在我這撒袋中?！眲t撒袋之普及在戚繼光前，戚氏必然是接觸過撒袋的，但具體是何種善法，戚氏既未知，而又可使取箭更快速。程子頤并未詳說，因此也只能待考。

小結(jié)：雙方之論點論據(jù)俱有可圈可點之處，所述之理亦各有所向，在此不宜強行認定誰是誰非，讀者可以自擇適合自身條件的射法學習。而我們可以窺見的是，戚繼光與高穎對于此項技術(shù)的理念之差：戚繼光追求更快更多，而高穎追求更穩(wěn)更準，這應(yīng)與雙方所處之環(huán)境不同有關(guān)，也與個人之技藝追求目標有關(guān)。

注：

③：程子頤，字涵初，徽州休寧人，明末著名武術(shù)家程宗猷之侄，天啟二年，與其叔宗猷并宗族子弟共八十余人，自費共赴津門為國效力，得熹宗皇帝嘉獎。軍旅生涯超過十載，宦跡遍南北，曾戍天津、范陽、南京、皖城等地。歷任守備、都指揮僉事、游擊將軍等職。著有《武備要略》一書，共十四卷，乾隆四十六年（1781年）二月初八日遭禁毀。

程宗猷，即程沖斗?；罩菪輰幦?，明末著名武術(shù)家。天啟二年，與其侄子頤并宗族子弟共八十余人，自費共赴津門為國效力，得熹宗皇帝嘉獎。授都司僉書，以所創(chuàng)弩兼刀槍諸法，夙夜訓練津兵，略有成緒，旋因時局還鄉(xiāng)。著有《耕余剩技》、《單刀法選》《射史》等書。

2.5射左右問題

《紀效新書》：“射右改左，射左改右，二句正中的之妙，此足法也。”（圖19）

《武備要略》：“隨箭改移，只在后足。射右改左，射左改右，乃中的之竅也”（圖20）

李呈芬《射經(jīng)》：“射右改左，射左改右，射的之常法也。迨學之既熟，則便截如轉(zhuǎn)環(huán)，所以能應(yīng)變?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（圖21）

下文又“夫射左者敵出乎右則難矣，射右者敵出乎左則難矣”（圖22）

《武經(jīng)射學正宗》所載《武備要略》之法：“隨箭改移，只在后足。射右改左，射左改右，乃射中中的之竅也”（圖23）

高穎評：“立足法，隨箭改移.........此亦改移之善法” 又批：“乃世俗又有執(zhí)射偏于右者，使后足遷右，射偏于左者，使后足遷左之說者，此不通之論也?！薄昂我?，制發(fā)矢偏斜之弊，只在目力審視詳明、及肩臂腰膂轉(zhuǎn)運之間耳，與足何與？”（圖24）

雖然高穎此篇記錄的是程子頤《武備要略》之法，但由于“射左改右，射右改左”此話載于《紀效新書》之中，故仍可視為戚繼光之意。且《紀效新書》多沿襲王琚《射經(jīng)》、俞大猷《劍經(jīng)》、唐順之《武編前集》，筆者考之三者，無“射左改右，射右改左”之說，則此說可視為戚繼光有意加之，其持肯定態(tài)度。故亦可就此將戚繼光與高穎相比。

以上諸兵書對“射左改右，射右改左”的意見，應(yīng)該是統(tǒng)一的。在戰(zhàn)場上，敵人從四面八方而來，故弓箭手需時而射左，時而射右。出于這種快速調(diào)整及穩(wěn)定射擊的戰(zhàn)場需要，故弓箭手可以前足為軸心，保持前手的穩(wěn)定，通過后足的移動來調(diào)整箭頭射擊方向。而假若以后足為軸心，前足移動，則可能造成前手不穩(wěn)，況且前足移動，則與參照物的距離也隨之改變，更不利瞄準（圖18）。讀者如理解困難，可參照籃球規(guī)則中軸心腳的概念，保持軸心腳不動，則持球人可以達到360°的朝向。

圖22則表明，明人對于左右來敵之環(huán)境，是深思熟慮過的。此種情況，亦可如李呈芬所言，技術(shù)高超者以左右開弓法應(yīng)對亦可。

高穎對程子頤、戚繼光之說可謂持肯定態(tài)度，而對時論“執(zhí)射偏于右者，使后足遷右，射偏于左者，使后足遷左之說”嚴加駁斥，他認為射準只在于“目力審視詳明”，“肩臂腰膂轉(zhuǎn)運之間”，而與足法無關(guān)，對那些射偏而企圖以移動后足，達到調(diào)整準星的謬論進行反駁，并舉錢三持④之說“假令騎射，足亦可移乎”為詰，即騎射的時候，無法靠移動后足來調(diào)整準星。高穎在此，顯示了他“當為良醫(yī)以濟世”的宗旨。

小結(jié)：在射左右之法的態(tài)度上，高穎與戚繼光、程子頤、李呈芬的看法應(yīng)是一致的，即通過后足的移動，來實現(xiàn)射擊方向的改變。而具體看所載文字，高穎所記錄之“乃射中中的之竅也”，較之《武備要略》原文“乃中的之竅也”多出了“射中”二字，此或為版本所不同，或為高穎所誤記，則需指出以備相關(guān)點校人員相勘。而多出之“射中”二字，或有誤導讀者，使認為射左右法為糾射偏左右之法的可能，觀者鑒之，勿以之為《武備要略》原意也。

注：

④錢三持：即錢世楨，字士孫，號三持，明代嘉定縣東錢宅人。武進士及第，后授蘇州衛(wèi)前所鎮(zhèn)撫，升浙江運糧把總，萬歷二十年調(diào)往朝鮮征倭，浙江坐營游擊二十二年防倭海上，歷任江南金山、常鎮(zhèn)參將。

2.6 弓軟之問題

王琚⑤《射經(jīng)》載：“矢量其弓，弓量其力，無動容，無作色，和其文體，調(diào)其氣息，一其心志，謂之楷式。知此五者為上德。故曰：莫患弓軟，服當自遠。若患力羸，恒當引之。但力勝其弓，則容貌和，發(fā)無不中。故始學者，先學持滿，須能制其弓，定其體，后乃射之。然其的，必始于一丈，百發(fā)百中，寸以加之，漸至百步亦百中，乃為術(shù)成?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（圖25）

《紀效新書》載：“射者必量其弓，弓量其力。無動容作色，和其肢體，調(diào)其氣息，一其心老。故曰：莫患弓軟，服當自遠。莫患力羸，引之自伾?！?/strong>但力勝其弓，必先持滿射之，先近而遠，此不易之法也。（圖26）

《武經(jīng)射學正宗》載：“莫患弓軟，服當自遠。莫患力羸，緩引自伾。”

高穎評：“勁弓方可遠到，軟弓豈能及遠。即服習之久，人弓相親，大小如意，矢發(fā)可中的耳。若射遠則弓力有限，非插天而大，則不能到。”“但軟弓及遠，矢必插天而大，終難中的。僅可偶用，非可為訓也?！庇衷u“力弱之人，欲彀勁弓，必熟肩臂平直之法......何云緩引自伾乎”（圖27）

此小節(jié)所論以高穎所載之“莫患弓軟，服當自遠。莫患力羸，緩引自伾。”為中心展開。通過對比，三者互有出入，尤以《武》書為甚。因王琚《射經(jīng)》年代最早，故以之為范。

• 三書前一句均為“莫患弓軟，服當自遠”，有出入的是后一句，《射經(jīng)》為“若患力羸，恒當引之”、《紀》書為“莫患力羸，引之自伾”、《武》書為“莫患力羸，緩引自伾”?！都o》書去“若”加“莫”，去“恒”而加“自伾”⑥；《武》書較《紀》書加“緩”字。

• 如何理解《射》書原意？《射》書此段，當為一種教初學者的方法，該歌訣可以分兩段分析：a.按下文“故始學者，先學持滿，須能制其弓，定其體，后乃射之。”，則王琚認為初學者應(yīng)能“制其弓”，即“力勝其弓”，使弓“軟”，方可射之；而所謂“服”，“定其體也”，即上文所謂“無動容，無作色，和其文體，調(diào)其氣息，一其心志，謂之楷式”。b.按下文"然其的，必始于一丈，百發(fā)百中，寸以加之，漸至百步亦百中，乃為術(shù)成"則說明了王琚之教射，由近及遠，亦可視為由力弱至力強也。與“若患力羸，恒當引之”相印。

• 據(jù)上，則“莫患弓軟，服當自遠。若患力羸，恒當引之”可意為“不要擔心弓太軟，導致射不到遠處，如果符合規(guī)范，自然可以射到遠處（射不到遠處，不是弓力不夠，是技術(shù)問題）；如果受害于力量羸弱，則應(yīng)該堅持不懈地訓練。”此處所謂“弓軟”，取“能制其弓”之說也，非表示弓的拉力強弱，而表示弓因使用者施加力量之不同，而表現(xiàn)出的相對形態(tài)，即人強于弓則弓軟，人弱于弓則弓強。非高穎所理解之勁弓，軟弓之分也。

• “能制其弓”之說，可由王鳴鶴⑦《登壇必究》相驗?！?strong>弓貴久持，而久持貴弓軟也。所謂軟者，謂力可致弓，而不為弓所制，非盡謂人人皆宜用軟弓也。”（圖28）此處則解釋了弓軟，是一種相對于人力的概念，而不是指人人都用弓力差的弓。

既已整理出王琚之意，而以之為范式觀《紀》書、《武》書，則可窺見差異：

• 觀《紀》書之說前后文，俱保留了“五者上德”、也記敘了“由近及遠”訓練方法?？梢娖涫窃诹私馔蹊⒈疽庵?，略行刪改精簡；引之自伾，按“伾“”作有力解，與力羸相對，則《紀》書之意，同于王琚；《紀》書之弓軟，當作“力勝其弓”的相對軟解。

• 觀《武》書，無前后文，而又較《紀》書多一“緩”字，實屬差繆。“緩”可作徐徐解，雖云積跬步而致千里，而“恒”字無慢意，用“緩”則不妥。況高穎解“軟”為弓力弱，又解“緩”為慢引，解“伾”為滿，認為弱弓不可及遠，慢引弓無能使弓滿，其所理解，則去王琚及戚繼光本意遠矣。

值得指出的是，《射經(jīng)》流傳千載，版本復雜，而始終未見有人做過校訂工作，是故現(xiàn)存各版本差別甚大，不僅多有魯魚之訛，而且疑有唐以后的射書內(nèi)容混入其中⑧，而《武》書亦未明確指出“莫患弓軟，服當自遠。莫患力羸，緩引自伾。”是摘自《射經(jīng)》。此則有兩種可能：a.高穎所看之射書版本有誤；b.高穎看的是另一濫解《射經(jīng)》之兵書。兩者俱能使高穎理解隨之亦訛。此事不需苛責古人。

小結(jié)：鑒于《武》書所載一文，與《射》、《紀》二書高度相似，故特為澄清，以防錯錯相因。而雖然高穎理解與原始版本不符，并不代表其的評論沒有價值，站在以軟為弱的角度上看，高穎的說法是客觀的唯物分析，值得學習。

注：

⑤王琚，唐玄宗重臣，字號不詳，懷州河內(nèi)縣人。參與先天政變，拜銀青光祿大夫、檢校戶部尚書，冊封趙國公。后為李林甫構(gòu)陷，自縊而死。著有《射經(jīng)（學射經(jīng)）》。

⑥伾，又寫做“伓”，有力也?！?span id="s0sssss00s" class="smcs">《說文》

⑦王鳴鶴，明朝名將，字羽卿，山陽人（今江蘇省淮安市）人。武進士出身，歷任廣西總兵、廣東總兵。參與剿倭，征播州楊應(yīng)龍之疫。守邊境三十余年，歷大小數(shù)十戰(zhàn)，每戰(zhàn)必勝。著有《登壇必究》等書。

⑧《中國古代射書考》馬明達，P11.

三.時人對各種射箭場景的描述及看法

《武編前集》：“今弓手止射長箭，而不知射邊箭?！薄罢臻L箭去遲，而敵人易見，故彼得以閃避，且得拾取復射，其利在彼；邊箭去疾，而敵人難窺，非惟彼不能回箭。況邊箭所到，倍長箭百步有余，其利在我。長邊二箭，務(wù)令弓手兼*，若賊尚遠緩，則射邊箭；如來近迫，則射長箭，各從其便。”（遠射用箭速快，射程遠的邊箭；近射用較為遲緩的長箭）

《練兵實紀》：“北方之習，最重于射，但射不在圖中?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（注：不僅僅貪圖射中目標?！都o效新書》作，不專于中鵠）

《登壇必究》：“至于臨大敵，千百為群，非持滿以待，而勢不威猛”（軍旅形勢兇險，敵人多，需滿弓相待）

《射史》：“戰(zhàn)場對敵，人且以我為的。故弓馬大非試場可比?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（武場軍旅環(huán)境不同）

《武備要略》：“今武場中，馬箭不過對鐙一法足矣?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（武場技術(shù)單一）

又“凡場中射，以從容詳審為主；射賊以敏捷神速為主。然從容中不可無敏捷，敏捷中不可無從容也?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">（武場軍旅二者需求有部分相合，但大方向不同）

李呈芬《射經(jīng)》：“射敵又與射的不同，射的貴從容，射敵貴神速。從容則引弓稍輕而調(diào)，猶可以及遠中微；神速者，非強弓重矢，安能殺敵于百步之外哉？”（武場慢而輕，遠而準；戰(zhàn)場速射且殺傷力大）

又“鄭若曾曰：武士之常技三，曰分鬃向前射也，曰對鐙向傍對也，曰抹鞦向后射也。分鬃者以馬之頸鬃為界，一邊挽弓一邊發(fā)矢，乃弄花巧之法，邊軍不然。以身俯出馬外，于此挽弓就于此發(fā)矢，臨敵倉皇之際，庶無謬誤”（武場技術(shù)與軍旅技術(shù)之差別）

又“嘗觀時俗嗤武舉試圍之箭，曰功名箭。謂其圖能博第而不足以臨敵也。于戲士取功名，何為哉？”（不實用）

《陣紀》：“武場比試以八十步立把，亦高六尺廣二尺許，三矢中二為善射”

又“但力能至百步者，當短五十步而發(fā)，力能至五十步者，當短二十五步而發(fā)”（追求最大力度）

按諸上文，則不難看出，民間、武場、軍旅環(huán)境下的技法要求、技術(shù)指標偏好，殊不相同。武場或民間習射，以射靶為考量重點，故以“以從容詳審為主”，追求的是“及遠中微”。而軍旅環(huán)境下，以射賊為考量重點，不止要求“及遠中微”，還要求“敏捷神速”，在不同距離下還各有相應(yīng)的要求“若賊尚遠緩，則射邊箭；如來近迫，則射長箭”，甚至為了追求殺傷，寧愿壓縮一部分射程以換取更大的命中威力“但力能至百步者，當短五十步而發(fā)，力能至五十步者，當短二十五步而發(fā)”。這充分說明了軍旅環(huán)境的技法要求、技術(shù)指標，要較武場環(huán)境來得更多更雜。在如此迥異的環(huán)境要求下，則不難解釋為何高穎與戚繼光之間，會存在認知不同，而導致理念上的分歧。

《練兵實紀》所載戚家軍演練步驟如下，我們可由此窺見部分明軍之戰(zhàn)法安排：

• 對敵一百步（160米）時，準備戰(zhàn)斗；聽號令，第一層是鳥銃，進行火力壓制，第二層是快槍，“著準”射殺敵人，第三層是火箭殺傷，第四層是弓箭手射擊。敵人至三十步（48米）時，收回遠程兵器，切換近戰(zhàn)裝備及鴛鴦陣型。

我們可推知，戚繼光錨定的射擊距離是在一百步至三十步之間（160~48米），共有112米的射擊范圍，當敵人進入明軍48米范圍內(nèi)的時候，出于轉(zhuǎn)換近戰(zhàn)形態(tài)的時間上的需要，最后的48米，明軍不再進行遠程射擊。而明軍之遠程火力，射程最遠的應(yīng)該是鳥銃，其次快槍，兼具打準，再次火箭，最后是弓箭。而按明軍的訓練距離八十步來看，則弓箭手承擔的應(yīng)是八十步（128米）至三十步（48米）內(nèi)的殺傷任務(wù)，而如何在有限的距離（或時間）內(nèi)，做到更大的殺傷？則有加快射擊頻率和加大命中威力兩種方法。這亦是武場與戰(zhàn)場所不同之處。

（注：明軍戰(zhàn)場戰(zhàn)法因應(yīng)時期、地點、裝備、兵種的變化而各有不同，篇幅所限，本文只提供一例作為參考，如有興趣了解明軍戰(zhàn)法的讀者，可自行查閱相關(guān)資料。）

四.結(jié)語

戚繼光的《紀效新書》代表了軍事射箭訓練的經(jīng)驗總結(jié)、高穎的《武經(jīng)射學正宗》則是民間射箭專家的智慧總結(jié)。通過研究該書，進行勘誤，對于我們弄清明代射箭運動的狀貌，考察推演軍旅武藝民間化的趨勢，探討射箭由戰(zhàn)爭技能走向體育技能變化的功能轉(zhuǎn)變有很大的幫助。值得提出的是，《紀效新書》《武備要略》多是專注于提升射擊的射程，破甲的威力，并未述及射箭對身體的損害，《武經(jīng)射學正宗》分析了不同射法對身體的勞損，并提出了一套以主用肩力的射擊技法，避免了戚氏書、程氏書中所載臂力開弓法的隱患。顯然高書在體育化的方向上，較之戚氏、程氏更近一步。

在熱武器主導戰(zhàn)場的現(xiàn)代，弓箭射擊的軍事價值顯然已微乎其微，而作為一項體育、文娛活動，則有相當廣闊的發(fā)展前景及商業(yè)價值、體育價值、德育價值、社交價值。相較于更為軍事化的戚繼光理念，高穎的理論體系顯然更適合現(xiàn)代弓箭體育活動。而戚氏、程氏之書，則可作為現(xiàn)代弓箭體育中多項目、高標準的一種參考，當然也可作為射手個人追求的一種方向。

主要參考史料：