作者：迷失小楊

日本的文化發(fā)展和淵源與古代中國有著密切的關(guān)系，直到1868年明治維新的開始，日本逐漸學(xué)習(xí)西方資本主義文化和制度，在近現(xiàn)代時期，日本的文化又受到西方國家的影響。

日本是位于亞洲東部的太平洋上的群島國家，距離中國、朝鮮、俄羅斯較為接近，尤其在古代的封建歷史時期，日本與中國、朝鮮半島的交流比較頻繁。除了伴隨著戰(zhàn)爭、征服與被征服、合作與對抗，在文化領(lǐng)域三者的交流也非常緊密。

早在漢代，中國與日本的文化交流就開始了，隨著魏晉南北朝時期中國內(nèi)部社會動亂不安，為避戰(zhàn)亂，不少中國人移居日本，他們不僅帶去先進(jìn)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，而且還把中原的文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)思想也帶到日本。

不論日本還是朝鮮半島的民族政權(quán)，其在與當(dāng)時的中國的交流中都以學(xué)習(xí)為主，朝鮮和日本的文字也以漢字為基礎(chǔ)，在漢字的拼寫上改進(jìn)，形成了本國的文字。

因此，日本和朝鮮也是被稱為“華夏文化圈”的國家之一。

日本古代歷史發(fā)展的各個時期

在考古中，發(fā)現(xiàn)日本在最早的時期就已經(jīng)存在原始人的活動痕跡。

在之后的發(fā)展中，從亞洲大陸北方和南方的海島有一些移民進(jìn)入當(dāng)?shù)兀c本地的原始居民混合，形成了如今日本人的祖先。

一、奴隸制的邪馬臺國和大和國

公元1世紀(jì)至2世紀(jì)初，邪馬臺國在九州島建立，這個國家也可以稱之為部落聯(lián)盟，它由20多個部落組成，部落與部落之間常有各種爭斗，其處于原始社會和奴隸制的過渡階段。

其中邪馬臺國女王卑彌呼曾在魏晉時期被魏明帝曹睿進(jìn)行冊封。

到了公元3世紀(jì)，在本州島建立了日本第一個奴隸制的國家~大和國，經(jīng)過二百年左右的發(fā)展，其到公元5世紀(jì)逐步統(tǒng)一了日本。

大和國的存在由于在初期的日本歷史上，由于沒有具體的文字統(tǒng)一，所以具體的史料沒有辦法查到詳細(xì)的年份。

傳說大和國的國君自稱天皇，認(rèn)為自己的日照大神的后代這也是源于日本原始的神道教的信仰，但其真正的關(guān)于天皇名稱的最早文字記載是公元689年日本頒布的《飛鳥凈御原令》，這一時期中國的唐高宗皇帝去世，其在位時期也稱天皇，并與武則天同稱天皇天后，因此也有學(xué)者認(rèn)為日本當(dāng)時的遣唐使將這一稱呼帶回了日本，并被沿用。這一說法在日本各界則普遍不被接受。

大和國以部民為奴隸，施行部民制，部民包括被征服的一些部落的人、來自中國和朝鮮的移民等。

外來的移民也被稱為“歸化人”，其主要是因為本地的戰(zhàn)亂而導(dǎo)致被迫遷徙。而中國的移民主要因為魏晉南北朝時期的戰(zhàn)亂，而在這一時期出現(xiàn)數(shù)量比較大的移民人口。

二、由奴隸制向封建制度的轉(zhuǎn)變、建立和發(fā)展

公元592年，蘇我氏擁立外甥女為天皇，是為推古天皇，以圣德太子攝政，日本開始向封建社會轉(zhuǎn)變。

公元645年，中大兄皇子發(fā)動政變，刺殺蘇我入鹿，擁立孝德天皇，遷都難波（大阪），在次年改為大化元年。

大化元年開始，日本頒布改革政策措施，廢除奴隸制的部民制，建立以農(nóng)民為基礎(chǔ)的班田制，實行中央集權(quán)，廢除官位世襲，建立征兵制度。史稱“大化改新”。

大化改新是日本從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的重要標(biāo)志，它也是日本歷史上一個重要的轉(zhuǎn)折點。

日本在由奴隸制向封建制發(fā)展之后，可以將其歷史劃分為幾個階段：

1、飛鳥時代

飛鳥時代是日本在推古天皇將統(tǒng)治中心建立在飛鳥地區(qū)的統(tǒng)治時期，從公元592年到公元710年，飛鳥時代最大的成就是大化改新。日本開始向封建社會轉(zhuǎn)變。

2、奈良時代

公元710年，日本遷都平京城（奈良），到公元794年之間，這一時期被稱為奈良時代。

奈良時代是日本社會發(fā)展極為繁榮的時期，這一時期的最大的特點是對大唐從政治制度到民俗文化、社會生活等的一系列學(xué)習(xí)和模仿。

3、平安時代

公元794年，日本又遷都平安城（京都），到公元1184年皇室之間爭奪權(quán)勢而內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。

這一時期日本的班田制逐漸瓦解，莊園制建立，社會發(fā)展由安定向動亂轉(zhuǎn)變。

4、幕府時代

幕府時代的鐮倉幕府統(tǒng)治的確立，是日本正式進(jìn)入封建社會的標(biāo)志。

這一時期的日本社會發(fā)展進(jìn)入動蕩階段，其最大的特點是天皇成為空有名稱而無實權(quán)的傀儡。而幕府首腦被稱為征夷大將軍，是國家的實際最高統(tǒng)治者。

此時的日本進(jìn)入封建軍事貴族專政時期，這一時期的日本文化發(fā)展以武士道精神為主要標(biāo)志，對日本近代社會的發(fā)展有極大的影響。

（1）鐮倉幕府

公元1185年，武士集團(tuán)中的日本皇室后裔關(guān)東源氏擊敗關(guān)西平氏，經(jīng)過一段時間的對皇室的整頓，公元1192年，源賴朝在鐮倉（神奈川）建立幕府，日本進(jìn)入鐮倉幕府時期。

此時的日本社會相對安定，但武士集團(tuán)的勢力越來越強大，其內(nèi)部各個派系都有紛爭。

鐮倉幕府時期，經(jīng)歷了源氏和北條氏的兩個統(tǒng)治階段，其中北條氏在源賴朝去世后開始專政，這一時期還發(fā)生了源氏討伐北條氏的承久之亂，其以失敗告終。

北條氏在1232年頒布法律《御成敗式目》，確立了日本武士集團(tuán)統(tǒng)治的法理基礎(chǔ)。

在這一時期，元世祖忽必烈發(fā)動了兩次東征日本，但均因為海洋相隔后勤供給不利，導(dǎo)致失敗。

1318年，后醍醐天皇即位，決心恢復(fù)皇室權(quán)威，進(jìn)行王政復(fù)古。1333年，各地豪族都開始倒幕，鐮倉幕府派足利尊氏前去平亂，其早已不滿北條氏專制政權(quán)，途中倒戈，攻下了鐮倉，最后一代執(zhí)權(quán)北條高時自殺，鐮倉幕府滅亡。

（2）王政復(fù)古

1333年，隨著鐮倉幕府倒臺，后醍醐天皇開始執(zhí)政，其推行新政，史稱建武新政。

由于其重用京都公卿貴族，沒有滿足武士集團(tuán)的利益，導(dǎo)致倒幕大將軍足利尊的不滿，武士集團(tuán)逼迫后醍醐天皇退位。1336年新天皇光明天皇登基，王政復(fù)古時期結(jié)束。

（3）南北朝對立

1336年，由于足利尊氏逼迫后醍醐天皇退位，光明天皇繼位，之后，醍醐天皇設(shè)法逃出，持著天皇象征的三神器退往大和（奈良）的吉野，建立新的政權(quán)，至此南北朝終于形成，史書還稱為“一天二帝南北京”。

其中北朝為光明天皇的勢力范圍，南朝為后醍醐天皇建立的政權(quán)勢力范圍。

公元1392年，足利義滿擊敗南朝皇室，將天皇三神器交給北朝皇室，自此日本的南北朝時期結(jié)束。

但直到明治維新后，明治天皇確立了南朝皇室為正統(tǒng)，北朝皇室保留名號，但不入正統(tǒng)。

日本南北朝時期也是其皇室之間正統(tǒng)地位的爭奪矛盾演變導(dǎo)致。其根本原因是代表武士集團(tuán)利益的幕府與皇室和舊貴族之間的較量。

（4）室町幕府

廣義上的室町幕府時代還包括日本的南北朝時期。

公元1392年，足利義滿擊敗南朝皇室，實現(xiàn)了基本的國家統(tǒng)一。這一時期，幕府統(tǒng)治由強大的守護(hù)大名任“管領(lǐng)”等要職，輔佐將軍。

這一時期的日本內(nèi)部戰(zhàn)亂不斷，以各個大名勢力迅速崛起為標(biāo)志，封建領(lǐng)主之間互相攻伐。

其中1467年～1477年爆發(fā)的應(yīng)仁之亂使國內(nèi)更是民不聊生。自此日本歷史進(jìn)入了新興的戰(zhàn)國大名互相混戰(zhàn)的戰(zhàn)國時代。

到1493年，日本發(fā)生“明應(yīng)之變”，此次也是一場足利將軍的廢立事件，它導(dǎo)致大名擁立各自的幕府將軍爭奪政權(quán)，幕府將軍成為傀儡，大名成為新的統(tǒng)治勢力。

隨著幕府勢力衰弱，1573年，第十五代將軍足利義昭被織田信長驅(qū)逐，幕府滅亡。

（5）安土、桃山時代

安土桃山時代實際上分兩個階段，一個為織田信長的統(tǒng)治時期，一個為豐臣秀吉統(tǒng)治時期。其從1573年開始，至1603年結(jié)束。

①安土?xí)r代

1573年，封建領(lǐng)主織田信長驅(qū)逐室町幕府將軍足利義昭，以安土城（滋賀縣）為中心，向周邊擴展勢力，試圖統(tǒng)一國家。這一時期為“安土?xí)r代”。

織田信長修建的安土城以堡壘的樣式存在，成為戰(zhàn)國時代重要的標(biāo)志。

織田信長頒布政策，承認(rèn)小耕農(nóng)的利益，獲得大量自耕農(nóng)民的支持；組織不同于其他大名的軍隊，以長槍和火器為主，使得裝備的優(yōu)勢明顯強于其他大名。

1582年，織田信長在本能寺之變中被屬下明智光秀襲擊，自殺身亡，織田信長時代結(jié)束。

②桃山時代

織田信長身亡后，其屬下重臣羽柴秀吉先后擊敗明智光秀及柴田勝家，確立了自己的繼承人地位。

羽柴秀吉通過四國征伐、九州征伐、小田原之戰(zhàn)，逐步統(tǒng)一日本。后被天皇賜姓“豐臣”，并受封“關(guān)白”一職。

豐臣秀吉的領(lǐng)地建城在桃山（京都南郊伏見區(qū)），因此被稱為桃山時代。

豐臣秀吉原名木下藤吉郎、羽柴秀吉，其被藤原家收養(yǎng)為義子，在追隨織田信長的過程中不斷成長，織田信長的戰(zhàn)績一半多源于豐臣秀吉的作用。

豐臣秀吉時期，一改織田信長利用天主教的政策，其忌憚于天主教的發(fā)展，當(dāng)時的長崎在天主教長久傳教中已經(jīng)成為天主教的領(lǐng)地，被豐臣秀吉強制收走，并驅(qū)逐了傳教士。

直到1596年，西班牙人再次來到日本傳教，導(dǎo)致豐臣秀吉將傳教士和多名信徒斬殺，并開啟了鎮(zhèn)壓天主教的活動。這一時期的豐臣秀吉也改變了織田信長鎮(zhèn)壓一向宗的政策。

但豐臣秀吉依然保持與葡萄牙人的通商政策，在日本國內(nèi)對商業(yè)的發(fā)展也比較重視。

1590年，豐臣秀吉戰(zhàn)勝了控制東本州關(guān)東地區(qū)的最后一個敵手，剩下的其他大名全部投降，日本戰(zhàn)國時代的戰(zhàn)爭結(jié)束。

豐臣秀吉通過直接的手段或是盟誓的陪臣建立一個大名聯(lián)盟，對日本進(jìn)行獨裁控制。

豐臣秀吉對當(dāng)時的大明有著巨大的侵略野心，妄圖通過戰(zhàn)爭先控制朝鮮，再以朝鮮為先鋒攻打大明，這件事被朝鮮拒絕。因此，豐臣秀吉于1592年進(jìn)攻朝鮮。

朝鮮將領(lǐng)李舜臣率領(lǐng)水師擊敗日本艦隊，日本水師艦隊覆滅。同時，明朝也派遣軍隊進(jìn)入朝鮮，其初戰(zhàn)失利，之后宋應(yīng)昌和李如松成功擊破日本陸軍。

1597年，日本再次侵略朝鮮，明軍麻貴擊退其陸軍，到1598年，豐臣秀吉在絕望中病死。

在與日本侵略的水軍戰(zhàn)斗中，明朝年逾七十歲的水師將領(lǐng)鄧子龍因戰(zhàn)船起火而陣亡。同時，朝鮮水師將領(lǐng)李舜臣為救援鄧子龍而中彈犧牲。

豐臣秀吉早在1598年就想迫使朝鮮臣服日本，同時在1591年還謀劃對菲律賓的侵略，1593年則妄圖迫使琉球前來朝貢，夢想進(jìn)一步完全統(tǒng)治大明。

1590年，豐臣秀吉致書朝鮮國王，公然宣稱他要“長驅(qū)直入大明國，易吾朝之風(fēng)俗于400余州，施帝都政化于億萬斯年”，威逼朝鮮臣服，充當(dāng)侵略中國的急先鋒，被朝鮮拒絕。

其在當(dāng)時攻占朝鮮京城后便叫囂要遷都大明首都，由日本天皇統(tǒng)治大明，將明都城周圍十“國”之地獻(xiàn)為御用，賜公卿以俸祿，賜其部下以10倍于原有的領(lǐng)地。甚至命豐臣秀次為大明“關(guān)白”，日本“關(guān)白”則由羽柴秀秋或宇喜多秀家擔(dān)任，朝鮮則交給羽柴秀勝或宇喜多秀家統(tǒng)治，氣焰十分囂張。

③德川家康平復(fù)戰(zhàn)亂

1598年豐臣秀吉去世，日本再度陷入混亂。當(dāng)時最強大的大名德川家康利用政治手段控制了大坂城的權(quán)力中心。

1600年，不滿于德川家康的大名在文官石田三成與大名毛利輝元的號召下起兵討伐德川家康，德川家康在“關(guān)原之戰(zhàn)”中取得勝利，成為全國實際的統(tǒng)治者。

日本戰(zhàn)國時代

日本的戰(zhàn)國時代比較特殊，跨越了好幾個時期，從1467年的室町幕府時代到1615年的德川幕府時代，中間還經(jīng)歷了戰(zhàn)亂更加頻繁的安土桃山時代，在德川家康統(tǒng)一日本全國后結(jié)束。

其中誕生了日本歷史上知名的將領(lǐng)，即織田信長、豐臣秀吉、德川家康，這三個人也被稱為日本戰(zhàn)國時代的三杰。

（6）江戶（德川）幕府

1603年天皇下旨封德川家康為征夷大將軍，至此日本進(jìn)入江戶時代。

德川家康以江戶為幕府統(tǒng)治中心，開始對周邊不服從地區(qū)的討伐。1615年，在大坂戰(zhàn)役的大坂夏之陣剿滅豐臣氏，進(jìn)而統(tǒng)一日本，也結(jié)束了日本近二百年的戰(zhàn)國時代。

德川家康和豐臣秀吉初時都為織田信長的屬下，到豐臣秀吉主導(dǎo)日本時，多次想削弱德川家康的勢力，但都沒有太好的效果。隨著豐臣秀吉的死亡，德川家康建立了屬于德川幕府的時代。

德川幕府統(tǒng)治時期，日本結(jié)束紛亂，其建立了穩(wěn)定的政治，幕府制度也更為成熟，社會比較安定，經(jīng)濟(jì)有進(jìn)一步的發(fā)展。

18世紀(jì)上半期，德川幕府統(tǒng)治的日本國內(nèi)出現(xiàn)資本主義萌芽的發(fā)展。

江戶時的日本對外實行鎖國政策，嚴(yán)禁與外國貿(mào)易，禁止日本與海外交往。同時只許同中國、朝鮮、荷蘭等國通商，而且只準(zhǔn)在長崎一地進(jìn)行。

德川幕府統(tǒng)治的江戶時代，幕府將軍是最大的封建主，直接管理著全國四分之一的土地和重要城市，全國其他地區(qū)分成大大小小兩百多個“藩”，藩主則聽命于將軍。

這一時期的將軍與大名都養(yǎng)著自己的家臣，即武士，他們構(gòu)成了幕府統(tǒng)治的基礎(chǔ)，從而形成了由幕府和藩構(gòu)成的日本封建統(tǒng)治制度，即幕藩體制。

在德川時代，日本全體居民都被嚴(yán)格地分為四個階層：武士、農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。

1867年12月9日倒幕派發(fā)動王政復(fù)古政變，宣布廢除幕府制度。新成立的明治天皇政府經(jīng)1868-1869年的戊辰戰(zhàn)爭，徹底打倒幕府勢力。至此，日本的封建幕府政治結(jié)束。

日本幕府封建統(tǒng)治的結(jié)束和資本主義的發(fā)展

從19世紀(jì)開始，日本城鄉(xiāng)就不斷發(fā)生農(nóng)民和市民的暴動，以德川幕府建立的以幕府為中心的幕藩體制開始動搖。

1、歐美侵入

1853年美國海軍的一支艦隊闖入日本港口，要求談判“通商”，否則立即向日本開戰(zhàn)。第二年，日本幕府與美國簽訂《神奈川條約》，同意開放港口進(jìn)行通商。

其它資本主義國家，如荷、俄、英、法紛紛效仿，迫使日本幕府簽訂合約。

2、倒幕運動

不平等合約的簽訂使幕府威權(quán)喪失，其統(tǒng)治岌岌可危。

一部分中下級武士主張以武力推翻幕府統(tǒng)治，即西南各藩下級武士發(fā)動的“尊王攘夷”運動，并很快發(fā)展為倒幕維新運動。

當(dāng)時剛剛繼任的德川幕府將軍德川慶喜，想要吸取歐式制度進(jìn)行政治改良，并建立一個以德川家族為中心的新的資產(chǎn)階級政權(quán)機構(gòu)，這一設(shè)想也被稱為“公武合體”。

同年，支持進(jìn)行“公武合體”，并反對倒幕運動的的孝明天皇暴斃，德川慶喜的改良政治的設(shè)想破滅。

1867年在薩摩藩和長州藩的策劃下，京都朝廷下討幕密詔。同時，為了避免戰(zhàn)爭的進(jìn)一步發(fā)展，坂本龍馬設(shè)計了與武裝倒幕相對應(yīng)的“奉還大政”方案。

“大政奉還”加上另外的幾項改良政治方案的設(shè)想是主張幕府將軍把現(xiàn)有的統(tǒng)治權(quán)名義上奉還天皇，而在天皇之下設(shè)立一個由將軍擔(dān)任議長的“大名會議”來掌握實權(quán)。以“大名會議”為上院，另從各藩選拔有識之士組成下院，用類似歐美的議會形式來運行國政。

對于時局變化的敏銳感讓德川慶喜在倒幕運動的軍隊發(fā)動之前，上奏“奉還大政” 于天皇。

倒幕運動的發(fā)展不得不以更加激烈的形式進(jìn)行，其不再囿于德川慶喜的態(tài)度，而是直接在12月9日，由巖倉具視等晉見明治天皇，奏請實行“王政復(fù)古大策”，同時西鄉(xiāng)隆盛指揮軍隊包圍御所，發(fā)動宮廷政變。發(fā)布號令，要求德川慶喜辭官納地。

由于倒幕軍隊的實力的強盛，為避免戰(zhàn)爭擴大，德川慶喜接受倒幕派的要求，其委任勝海舟與西鄉(xiāng)隆盛和談，最終達(dá)成一致，幕府統(tǒng)治結(jié)束。

2、明治維新

1868年1月3日天皇睦仁（即明治天皇）發(fā)布《王政復(fù)古大號令》，廢除幕府制度。

同年1月底，倒幕軍隊在京都附近擊敗幕府軍；5月，倒幕軍隊進(jìn)入江戶（東京） 。

1868年10月23日，改元明治，維新運動由此得名。

1869年，日本國內(nèi)各藩歸屬天皇統(tǒng)治；1871年廢藩置縣，建立中央集權(quán)政府；1872年明治政府解除土地買賣禁令；1873年起實行地稅改革。

1881年，日本政府將官辦企業(yè)廉價出售給特權(quán)商人，扶植發(fā)展資本主義；1885年建立內(nèi)閣制；1889年頒布《帝國憲法》，確立近代天皇制。

明治維新是日本在封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變時期發(fā)生的資產(chǎn)階級改革運動，是日本社會歷史上又一次重要的歷史性轉(zhuǎn)變的改革，與大化改新并列。

明治維新的主要內(nèi)容為：

①社會體制方面：廢除傳統(tǒng)時代的“士、農(nóng)、工、商”身份制度。將皇室親緣關(guān)系者改稱為“皇族”；過去的公卿諸侯等貴族改稱為“華族”；幕府的幕僚，大名的門客等改為“士族”；其他從事農(nóng)工商職業(yè)和賤民一律稱為“平民”。實現(xiàn)了形式上的“四民”平等。

②司法上，頒布武士《廢刀令》和居民《戶籍法》。其中民法以法國和德國為參照：工商法以美國為參照；刑法以法國為參照。

③經(jīng)濟(jì)及交通上，引進(jìn)西方工業(yè)技術(shù)及商業(yè)制度；興建新式公路鐵路；改革土地制度，允許土地買賣；廢除各地關(guān)卡；建立國家中央銀行，并統(tǒng)一發(fā)行貨幣；取消工商業(yè)的行會制度和壟斷制度等。

④教育上，建設(shè)新式學(xué)校，頒布教育改革法《學(xué)制》，實行義務(wù)教育和近代西式教育；頒布《考育敕語》，在教育中進(jìn)行武士道和忠君思想教育，進(jìn)行軍國主義思想灌輸；派遣留學(xué)生到西方國家學(xué)習(xí)。

⑤軍事上，改革軍制，建立近代軍事制度，陸軍參考德國，海軍參考英國；發(fā)展國營軍事工業(yè)；推行強制義務(wù)兵役制度。

⑥文化及宗教上，推行和宣傳西方文化思想，倡導(dǎo)正式場合著西裝，學(xué)習(xí)西方的生活方式；同時保留日本的傳統(tǒng)文化，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)；宣揚武士道精神，但又普及英語教育，學(xué)習(xí)西方自由思想；取消基督教傳教禁令，但大力推行神道教。

在“富國強兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開化”的口號下，日本加速走上資本主義道路，但同時伴有濃厚的封建性與侵略擴張性。

近代日本的對外擴張和侵略

近代日本經(jīng)歷了明治維新后迅速崛起，其開始“脫亞入歐”，并進(jìn)行對外侵略。

1894年～1895年在甲午戰(zhàn)爭擊敗清朝，并迫使簽訂《馬關(guān)條約》。

1904年～1905年，在日俄戰(zhàn)爭中擊敗昔日強盛的沙皇俄國，獲得在東北發(fā)展殖民的權(quán)益。

1915年，日本向袁世凱政府提出滅亡中國的“二十一條”要求。

一戰(zhàn)期間，日本出兵山東半島，攫取德國在山東半島的殖民利益。

1919年，日本在巴黎和會上逼迫北洋政府在《凡爾賽合約》上簽字，中國代表拒絕簽字。

1931年發(fā)動九一八事變，開始發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，并于1936年確立法西斯軍事專制制度。

1937年7月7日，盧溝橋事變爆發(fā)，發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭。

1940年，德意日三國秘密簽訂條約，二戰(zhàn)法西斯集團(tuán)成立。

1945年8月15日，日本宣布投降，并于9月2日在投降書上簽字，二戰(zhàn)結(jié)束。

現(xiàn)代日本

二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)徹底占領(lǐng)日本北方四島，日本多年中對于北方四島的爭取沒有獲得實質(zhì)進(jìn)展。

隨著日本的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，其逐漸成為僅次于美國的經(jīng)濟(jì)強國，創(chuàng)造了日本奇跡。

1985年，日本同美國等四個國家在紐約簽訂廣場協(xié)議，日本經(jīng)濟(jì)陷入停滯，中國崛起，日本被中國，但其仍然是世界最發(fā)達(dá)的國家之一。

日本文化和宗教發(fā)展的各個階段

日本的文化隨著其社會歷史的發(fā)展經(jīng)歷了不同的階段。而最主要的民族傳統(tǒng)文化的確立則是以中國文化為根源發(fā)展而來。

1、在推古天皇之前，日本的文化以原始的部落奴隸制度為基礎(chǔ)，其本土傳統(tǒng)文化也以原始文化為特點。

2、公元6世紀(jì)，推古朝建立后，相繼出現(xiàn)有各種史料記載的有據(jù)可循的文獻(xiàn)資料。其中飛鳥時代是日本原始文化雜糅中國華夏文化的時代，其也被稱為“飛鳥文化”時期。

這一時期日本派遣大量遣唐使向唐朝學(xué)習(xí)，規(guī)模最大時達(dá)到五六百人。而唐朝使節(jié)、僧侶、商人以及具有專門技術(shù)的專家和工匠等也去日本傳授先進(jìn)文化技藝。

這一時期中日文化交流頻繁，日本的阿倍仲麻呂（漢名晁衡）、吉備真?zhèn)?、空海、最澄以及中國的僧人鑒真是中日文化交流的主要代表。

3、經(jīng)歷了大化改新后，日本的奈良時代全面模仿大唐文化，其首都奈良模仿唐朝的長安建設(shè)，國家制度、社會文化、生活方式、民間藝術(shù)等都全盤模仿，這一時期也被稱為“唐風(fēng)文化”時期。

奈良時代出現(xiàn)大量日本如今流傳的古文學(xué)，其最大的文學(xué)成就是詩歌，尤其出現(xiàn)的模仿大唐的“和歌”是重要的詩歌體裁。

4、到平安時代，日本將來自于大唐的文化進(jìn)行融合創(chuàng)新，其在佛學(xué)、文學(xué)、美術(shù)、雕塑等領(lǐng)域明顯更具有日本自己的風(fēng)格，這一時期也被稱為“國風(fēng)文化”時期。

平安時期假名字母的產(chǎn)生是日本民族文化發(fā)展最重要的標(biāo)志。在此之前，日本古代并于文字，其以漢字做音注，進(jìn)行記錄，應(yīng)用不方便。

在直接使用漢字（真名）的過程中，其不斷改造和簡化漢字，到9世紀(jì)中期形成“假名字母”。其中假名又分為片假名和平假名，其分別利用中國的楷體字和草體字改造形成。其中吉備真?zhèn)浜涂蘸@一過程中的文字形成貢獻(xiàn)巨大。

另外，由于平安時代至鐮倉時代以皇室的關(guān)東源氏和關(guān)西平氏爭奪權(quán)力為主，這一時期出現(xiàn)了以《源氏物語》等為代表的“物語”體裁的古典文學(xué)。

4、到了鐮倉時代和室町時代，其以兩個時代形成以其名字命名的文化，但又可以統(tǒng)稱為“武家文化”時期。

這一時期伴隨著武士集團(tuán)的崛起，武士文化是社會的中心，在思想意識方面形成“武士道”精神。武士的生活、形象、征戰(zhàn)生涯成為時代主題。

武士道精神也成為日本的這一時期的道德規(guī)范、法律基礎(chǔ)。

隨著十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初，宋代理學(xué)傳入日本，理學(xué)和禪宗兩種思想融合進(jìn)武士道之中，武士道精神的內(nèi)容得到豐富和全面的發(fā)展，其成為日本封建制度的重要思想支柱。

日本的武士道精神也最終使得日本走向軍國主義擴張之路，影響深遠(yuǎn)。

室町時代的“下克上”是社會主旋律，文學(xué)創(chuàng)作也走向大眾化和地方化。出現(xiàn)的小說語言更加通俗易懂。

這一時期的“連歌”、“能樂”和“狂言”是日本民間藝術(shù)的特色。

5、安土桃山時代是日本極為動亂的年代，其佛教開始出現(xiàn)轉(zhuǎn)變，先后出現(xiàn)新的佛教宗派，有凈土宗、凈土真宗、日蓮宗，同時禪宗也開始出現(xiàn)新的特色。

這一時期的佛教宗派更加具有世俗氣息，其入世的特點比較明顯。

而日本現(xiàn)代佛教的新興教團(tuán)有百分之七十屬于日蓮宗。

神道教在這一時期與佛教結(jié)合比較深，豐田秀吉曾禁止傳播天主教，并寫信給葡萄牙東印度總督，稱“日本是神國，不允許破壞神國的神社和佛閣”。

這一時期的儒學(xué)文化也對日本有很大影響，其中織田信長將稻葉山城改名為“岐阜”，寓意周文王的岐山和孔子之鄉(xiāng)曲阜。

6、江戶時代的文化以從中國傳入的儒學(xué)盛行為特點，其將神道教進(jìn)行了進(jìn)一步發(fā)展，儒學(xué)精神的忠君思想使其神道教的理論更加完備。

這一時期的前期是“神儒合一”的神道教發(fā)展時期，但到了后期又出現(xiàn)“神儒分離”的特點，其大力發(fā)展神道教的本土宗教文化，對儒學(xué)和佛學(xué)進(jìn)行了壓制，鼓吹以日本為中心建立神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序，宗教上“復(fù)古神道”是主要特點。

江戶時期的町人文化興起，小說流行“假言草子”，著名的《浮世物語》就出現(xiàn)于這一時期，社會中享樂主義盛行。

這一時期的茶道十分盛行，是日本茶道發(fā)展的快速時期。

戲劇藝術(shù)則得到很大進(jìn)步，以人形凈琉璃和歌舞伎為主。著名的戲劇家松門左衛(wèi)門被稱為“東方莎士比亞”。

7、明治維新之后，日本開始大規(guī)模學(xué)習(xí)西方文化，就像當(dāng)年的大化改新之后一樣，日本的文化出現(xiàn)新的特點。

西方文化大量涌入，日本進(jìn)入文化發(fā)展的新時期，在吸收西方文化的基礎(chǔ)上，形成了獨特的日本文化。

日本的佛教、儒學(xué)、神道教

1、佛教

日本佛教屬于北傳佛教，即大乘佛教。公元538年，朝鮮百濟(jì)國王與日本大和交好，向日本贈送佛像、經(jīng)論、幡蓋等，佛教傳入日本。

公元594年，推古天皇詔令“興隆三寶”，推廣佛教。604年，制定《十七條憲法》，其中第二條規(guī)定“篤信三寶”；圣德太子親自宣講佛經(jīng)，傳播佛教。

到奈良時代，唐代佛宗傳入日本，其中唐代名僧唐玄奘創(chuàng)立的法相宗傳入日本后得到朝廷的支持。

高僧鑒真十年發(fā)愿，五次受挫，最終在公元754年實現(xiàn)東渡，在東大寺開創(chuàng)日本律宗。

留學(xué)中國的日本僧人最澄、空海又開創(chuàng)“平安二宗”，即天臺宗和真言宗。

這一時期日本的佛教發(fā)展以“神歸于佛”為特點，與日本的本土神道教結(jié)合，為后期神道教發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

之后佛教又經(jīng)歷了新宗派誕生，融入世俗化氣息、神佛分離、佛教恢復(fù)自由發(fā)展的三個時期。

2、儒學(xué)及其他學(xué)派

儒學(xué)傳入日本以宋代最為影響深遠(yuǎn)，江戶時代推崇程朱理學(xué)，儒學(xué)融入神道教，出現(xiàn)“神儒一致”的特點，儒學(xué)的忠君愛國思想被大力發(fā)展。提倡孝道和忠于天皇。

同時，在江戶時代把程朱理學(xué)視為“官學(xué)”，而與之對立的則出現(xiàn)批判朱子學(xué)說的“陽明學(xué)派”、“法學(xué)派”、“國學(xué)派”等。

國學(xué)派是最重要的本地學(xué)派，其排斥儒佛，推崇和研究日本古文化，提倡復(fù)古主義，樹立神國意識和尊王思想，推動了尊王攘夷和倒幕運動的發(fā)展。其也是日本國粹主義的來源。

3、神道教

日本的神道教是其原始宗教，其信仰多神，推崇天照大神，其以自然崇拜和祖先崇拜為發(fā)展基礎(chǔ)。

神道教認(rèn)為日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔，皇統(tǒng)是神統(tǒng)，日本國是“神國”。

最初的神道教既無經(jīng)典又無完備組織，其一直處于佛教流傳時期的從屬地位，但隨著儒學(xué)傳入，其得到大的發(fā)展，理論完善、組織建立，其開始對儒學(xué)和佛學(xué)進(jìn)行排斥。

在明治維新后，日本建立完善的國家化神道教，神道教成為日本軍國主義的思想基礎(chǔ)。

直至二戰(zhàn)結(jié)束被強制進(jìn)行神道教的政教分離，神道教還原為普通宗教。但直至今日，神道教在日本依然有著深刻的影響。

4、三者關(guān)系

日本的神道教與傳入其國內(nèi)的佛教、儒學(xué)相結(jié)合，在發(fā)展中既有相互融合，也有相互排斥，其以本地的文化特點，逐漸形成以神道教為基礎(chǔ)，佛學(xué)和儒學(xué)融入的日本特色宗教文化。