大美周刊·愛上漢服｜探究篇：戀其“表”更應(yīng)愛其“里”

圖文來(lái)自：燕趙都市報(bào)

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越來(lái)越多的年輕人穿上漢服走上街頭，但不可否認(rèn)，在“漢服熱”的風(fēng)潮中，大多數(shù)人只是單純的愛美者，對(duì)漢服認(rèn)知有限，對(duì)漢服文化更知之甚少。對(duì)此，業(yè)內(nèi)專家表示，漢服逐漸被大眾所喜愛，這是值得欣喜的，但漢服自形成以來(lái)始終與傳統(tǒng)禮儀及文化密不可分，在推廣漢服的同時(shí)，更應(yīng)注重其背后的文化傳承。

△喜歡漢服的小姐妹

漢服背后折射文化自信

“現(xiàn)在人們對(duì)漢服比較認(rèn)可，代表民族自信和民族認(rèn)同逐步增強(qiáng)?！蓖醵鳚烧f(shuō)。“作為古典文化符號(hào)的漢服是中華傳統(tǒng)思想觀念的載體，漢服蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)思想觀念?！彼e例說(shuō)，如用圓袖方領(lǐng)，代表天圓地方；中縫線和腰間系帶表示做人要中正權(quán)衡；交領(lǐng)上衣的前后四片則代表一年四季……另一方面，漢服也是民族性格、審美情趣、民俗文化的系統(tǒng)折射。

身穿漢服時(shí)，人們往往會(huì)展現(xiàn)出柔靜安逸、泰然自若和優(yōu)雅超脫的一面；漢服上的吉祥紋飾，寬博飄逸、極具線條美的漢服特征還展現(xiàn)了吉祥文化、東方生活哲學(xué)智慧，也體現(xiàn)了儒家思想“重精神而超形制”的特質(zhì)。

而在陳聰看來(lái)，這種服飾文化也是從骨子里透出來(lái)的，代表中國(guó)人的美學(xué)和精神?！熬拖瘛?shī)詞熱’不僅在于辭藻音韻，‘故宮熱’不僅在于宮苑亭臺(tái)?！彼f(shuō)，漢服吸引人之處也不止于或?qū)懸饣蚬すP的山水花鳥圖案、瀟灑俊逸的寬袍大袖，更在于人們對(duì)于中華文化之美的再發(fā)現(xiàn)。“漢服熱”的興起，不僅具有審美上的意義，更是在表達(dá)一種基于文化認(rèn)同感的自信與自豪。

“可以說(shuō)，漢服的興起是傳承千年、獨(dú)具風(fēng)韻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復(fù)興的一個(gè)生動(dòng)表征?！标惵斦f(shuō)。

△漂亮的漢服

考究的“漢服控”們

20歲的王恩澤喜歡漢服已經(jīng)十幾年了，在她看來(lái)，現(xiàn)在的漢服通常意義上并不單指漢朝服飾，而是指漢民族傳統(tǒng)服裝，包含的朝代從黃帝“垂衣裳而天下治”，一直延續(xù)到明末清初，其中又以漢、唐為主流。至于款式更是說(shuō)不清道不完，簡(jiǎn)單列舉一下就有深衣、襦裙、褙子、直裰、曳撒……

在東園，很大一部分漢服都是按照古制1∶1復(fù)原的。“當(dāng)然，想要完整地復(fù)原一套古代服飾，并不容易?！蓖醵鳚烧f(shuō)，首先需要在古書的記載中、前人的研究中去考據(jù)服飾的材質(zhì)、配色、花樣，參考出土文物反復(fù)證實(shí)，力求接近歷史的細(xì)節(jié)。接著就是具體的復(fù)原實(shí)踐，從選取材料到織物紋樣復(fù)原，再經(jīng)歷織、染、印、搗練、刺繡、制版、剪裁、縫紉等復(fù)雜的工序，每一步都不能馬虎。

從2006年開始接觸漢服的陳聰更是以“漢服復(fù)興者”自居。當(dāng)年，在排一個(gè)漢代背景的話劇時(shí)，陳聰為了尋找服飾資料，接觸到了一些當(dāng)時(shí)主張漢服復(fù)興的論壇，小時(shí)候的困惑——為什么漢族沒(méi)有自己的民族服飾，在這一刻也全部解開。加上本身的家學(xué)淵源，陳聰當(dāng)時(shí)就決定：一定要把這個(gè)衣服穿起來(lái)，只有漢服才是漢民族自己應(yīng)該有的、融合了5000年民族文化和智慧的一件衣服。

陳聰說(shuō)，十幾年前大家穿的漢服，基本上都是自己去翻閱一些文獻(xiàn)、圖片、古籍、古畫等資料，然后依據(jù)記載，自己去買布、找裁縫，或者是自己動(dòng)手去制作。當(dāng)時(shí)互聯(lián)網(wǎng)上的漢服商家，一只手就能數(shù)得過(guò)來(lái)。

△柔靜優(yōu)雅的女孩

產(chǎn)業(yè)發(fā)展更應(yīng)注重文化推動(dòng)

對(duì)于目前的“漢服熱”，陳聰既欣喜又擔(dān)憂。欣喜的是越來(lái)越多的人愛上了漢服，擔(dān)憂的是，有很多良莠不齊、根本對(duì)漢服不了解的商家介入，商業(yè)化和功利目的太過(guò)于明顯，不僅與傳統(tǒng)意義上的漢服背道而馳，也讓熱門款的正版漢服被山寨了去。

“有的漢服店大幾百甚至上千一套，而有的店一兩百塊錢就可以買到，其中真假對(duì)普通人來(lái)說(shuō)難以分辨。”陳聰說(shuō)，正所謂“若不知其然而為之，必見笑與有識(shí)之士”，對(duì)漢服文化的傳播不當(dāng)和山寨廠家的不負(fù)責(zé)任，使得十幾年來(lái)一直致力于正確傳統(tǒng)文化傳播的他們有些無(wú)奈。

陳聰認(rèn)為，雖然這些“山寨”能給更多人提供可以花很少的錢去嘗試漢服的機(jī)會(huì)，但是因?yàn)榇种茷E造，對(duì)文化非常不尊重，讓不少人對(duì)“漢服”產(chǎn)生誤解，對(duì)背后的文化知之甚少，這是讓人痛心的?！皾h服自形成以來(lái)，始終是與傳統(tǒng)禮儀及文化密不可分的。”她坦言，但由于上下游產(chǎn)業(yè)鏈不成熟，大眾對(duì)漢服了解不夠，形制標(biāo)準(zhǔn)和現(xiàn)代需求脫節(jié)等，漢服產(chǎn)業(yè)當(dāng)前發(fā)展中還存在不少問(wèn)題，而這都是未來(lái)需要更專業(yè)的人士去推動(dòng)和改變的地方。

在王恩澤看來(lái)，什么是真正的漢服，怎樣穿戴才最為合乎規(guī)矩一直以來(lái)百家爭(zhēng)鳴，但已確定的是，漢服背后的傳統(tǒng)文化更值得學(xué)習(xí)。她希望通過(guò)漢服來(lái)傳播琴棋書畫、詩(shī)香花茶等“雅”的東西。

△現(xiàn)在不少年輕人喜歡漢服

期待“漢服熱” 不只是一陣風(fēng)

“不僅僅是漢服，我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方方面面也值得繼承發(fā)揚(yáng)。”談及未來(lái)，陳聰希望，“漢服熱”不要只是一陣熱度。

陳聰希望，大家能就著勢(shì)頭，更深入地了解漢服背后所蘊(yùn)含的深層次的文化，從而真正地喜歡上它，為國(guó)家燦爛無(wú)比的優(yōu)秀文化而自豪?！懊褡宸棏?yīng)該是逢年過(guò)節(jié)、紅白喜事時(shí)人們會(huì)第一時(shí)間想起來(lái)，翻出來(lái)穿的那件壓箱底的好衣服，這也是我給漢服下的定義?！彼f(shuō)。

“當(dāng)前，漢服市場(chǎng)正處于自發(fā)生長(zhǎng)的狀態(tài)，主要是靠民間愛好者、企業(yè)、協(xié)會(huì)等的推動(dòng)?！标惵斕寡裕捎诿耖g研究力量薄弱，對(duì)漢服文化內(nèi)涵的挖掘并不充分，導(dǎo)致目前市場(chǎng)上的漢服優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品匱乏，供需很不平衡。

陳聰認(rèn)為，漢服產(chǎn)業(yè)想要良性發(fā)展，需要政府、企業(yè)、學(xué)術(shù)領(lǐng)域等多方力量共同推動(dòng)。就漢服產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，要找到準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位，比如應(yīng)用于禮儀類場(chǎng)合的漢服應(yīng)該注重復(fù)原，日常穿著的漢服應(yīng)該更注重實(shí)用性。

為此，陳聰建議，從漢民族的傳統(tǒng)服裝入手，拓展至禮儀、音樂(lè)、舞蹈、香道、茶道等亟待復(fù)興的傳統(tǒng)文化，喚醒更多人的民族自豪感以及民族凝聚力，從而把中國(guó)人最傳統(tǒng)的、最精致的生活方式繼承發(fā)揚(yáng)下去，這是漢服復(fù)興的終極意義：始于衣冠，達(dá)于博遠(yuǎn)。

“漢民族本身就是一個(gè)兼容并包的民族，是一個(gè)能吸收雜糅不同文化的民族。”對(duì)此，燕趙國(guó)學(xué)館館長(zhǎng)劉志也建議，隨著民族文化的復(fù)興，漢服應(yīng)該是持續(xù)的、發(fā)展的、創(chuàng)新的，乃至必須是與時(shí)俱進(jìn)的。

△禮儀

◎漢服大百科

漢服(漢衣冠，華服，華夏衣冠)，并非“漢朝的服裝”，而是“漢民族的傳統(tǒng)服飾”，世界上歷史最悠久的民族服飾之一，相傳由黃帝創(chuàng)制，至清初血腥強(qiáng)制的剃發(fā)易服，一直綿延四千余年。凝聚著祖先象天法地而形成的華夏民族文化風(fēng)貌。其基本特征是交領(lǐng)右衽系帶隱扣，配有直領(lǐng)、圓領(lǐng)等做補(bǔ)充。漢服不單單是一件衣服，而是一個(gè)偉大文明的縮影，是一個(gè)偉大民族的皮膚。

△投壺游戲

漢服的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。所謂“交領(lǐng)右衽”，就是穿起來(lái)之后，衣服左右前襟重疊，前襟向右掩，衣服兩邊相交形成“y”字型。

△唐朝服飾

漢服的三大認(rèn)知誤區(qū)

首先，漢服是漢民族的服飾，而非字面意義上的漢王朝服裝，像漢、唐、宋、明等朝代漢族所穿的服飾都是漢服，只不過(guò)因社會(huì)流行風(fēng)尚不同而形成不同款式特色。漢服沒(méi)有特定的時(shí)間維度，只有特定的文化維度。

其次，漢服并不都是寬袍大袖，也有適合日常工作穿著的款式。寬袍大袖是給禮儀場(chǎng)合和不需要親自動(dòng)手做事情的人準(zhǔn)備的，普通人日常生活所穿的漢服還是以合身利落為主。就跟大家不可能西裝革履下地干活一樣。

最后，復(fù)興不是復(fù)古。除重大禮儀場(chǎng)合需要著全套合規(guī)制的禮服，并做相應(yīng)妝扮外，日常生活中，漢服與現(xiàn)代元素的融合混搭是不沖突的。所以，大家街上見到短發(fā)穿漢服或者梳馬尾穿漢服的妹子不要去指摘人家沒(méi)有頭飾不好看?？匆姶h服戴眼鏡的男士也不要去說(shuō)人家不像古人，或者為啥不換玳瑁水晶眼鏡了。更不要看見了就不經(jīng)過(guò)本人同意拿著手機(jī)對(duì)著拍。畢竟穿漢服出門上街，跟你穿著最新款時(shí)裝出門本質(zhì)上沒(méi)什么不同。

（燕都融媒體記者 李春煒 實(shí)習(xí)生 王靜怡）