人生很苦為何只能自渡？|《蛤蟆先生去看心理醫(yī)生》讀后感
基礎(chǔ)概要
蛤蟆先生童年受到父母的教育影響，父親時常對他批評責(zé)備，母親則是對父親的權(quán)威百依百順，很少去擁抱、安慰自己。為了討好父母的愛，童年的蛤蟆不得不做出順從、取悅、道歉、依賴等行為，因此它找不到自我的價值，喜歡和朋友吹噓自己，不會生氣，不懂得發(fā)泄，一味忍讓，沒有主見，經(jīng)常自我批判，養(yǎng)成了依賴和取悅他人的習(xí)慣。 但事實上，蛤蟆先生是一只不吃天鵝肉的好蛤蟆，集富二代、好男人于一體。在別人的眼里，他溫文儒雅，風(fēng)度翩翩。住著豪宅、開著跑車、當(dāng)著校董，不抽煙、不泡妞、偶爾品酒，生活自由且快樂。
三種狀態(tài)
兒童自我狀態(tài)。當(dāng)一個人處于兒童自我狀態(tài)時，他會下意識用童年時的習(xí)慣作出反應(yīng)，表現(xiàn)出像孩子一樣的感受和行為。它分為自然的、適應(yīng)的，前者會表現(xiàn)如同兒童的情緒：憤怒、喜悅、傷心等，后者則是壓抑自己的情緒，本能地順從依賴他人，從而再現(xiàn)過去的情形，體驗過去壓抑的痛苦情緒，因此，處于兒童狀態(tài)學(xué)不到任何新的東西。
父母自我狀態(tài)。處在父母自我狀態(tài)的人，不是在教育別人就是在挑剔自己。處在這種狀態(tài)下的人，會用言行重復(fù)父母那里學(xué)到的是非觀和價值觀，想方設(shè)法讓別人接受自己的這套想法，并以此攻擊他人的“不是”，甚至?xí)徟械拿^指向自己，以父母的要求為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行毫不留情的自我批判。
成人自我狀態(tài)。在成人自我狀態(tài)的時候，能擺脫情緒化的控制，合理地計劃、考慮、決定、行動，用知識和技能解決當(dāng)下的事情，而不再被腦子里父母過去的聲音所驅(qū)使，也不會被童年的情緒所圍困。成人自我狀態(tài)是唯一能學(xué)到自我新知識的狀態(tài)。
關(guān)系
在成功的人生里，這三種狀態(tài)都是必需的。它們已經(jīng)演化了千百年，所以每一種狀態(tài)肯定都很重要，都對生存有價值。 但是只有當(dāng)我處在成人自我狀態(tài)中，才能更好地了解自我，只有在那個時候，才能思考當(dāng)下的事情，評估自己的行為，或者傾聽別人對你的看法而不馬上駁斥。
四個維度
你好，我不好。 處在這個坐標(biāo)的人認(rèn)為自己是生活的受害者，無法掌控人生，從而產(chǎn)生焦慮、抑郁、自責(zé)等情緒。
我好，你不好。 處于這個坐標(biāo)的人常常會占據(jù)權(quán)力和權(quán)威的制高點，時常攻擊、指責(zé)別人，產(chǎn)生憤怒、挑剔、指責(zé)等情緒。
我不好，你也不好。 處于這個坐標(biāo)的人更確切來說是“犯罪者”，既自卑又自大，既自我貶低也攻擊他人，情緒反復(fù)無常，很容易產(chǎn)生報復(fù)社會的行為。
你好，我也好。 這不僅是一種狀態(tài)，更是一種選擇和承諾。你相信自己是好的，更相信別人是好的，通過行為和態(tài)度，持續(xù)對自己和別人展現(xiàn)美好。
啟示&思考
認(rèn)識自我
人這一生都是在尋求認(rèn)識自我的過程，回答那個終究問題：我是誰？
★山本耀司說：自己這個東西是看不見的，撞上一些別的什么，反彈回來，才會了解自己。所以跟很強(qiáng)的東西、可怕的東西、水準(zhǔn)很高的東西相碰撞，然后才知道自己是什么，這才是自我。
”
蛤蟆先生蛤蟆先生第一次拜訪蒼鷺的時候，蒼鷺開門見山道：“你今天怎么樣？”，蛤蟆先生脫口而出：“挺好的，謝謝你。”
當(dāng)人扮演不同社會關(guān)系角色的時候，他以為他是自己，實際上這只是別人期望的他。自我喪失，偽自我取而代之，這把個人置于一種極不安全的狀態(tài)之中，由于他不知道他是誰，如果按別人的期望行動，至少他們會知道他是誰。他自以為知道想要什么，而他實際上想要的只不過是別人期望的東西。
要想真的改變自己，永遠(yuǎn)無法繞過的，一定是了解自己,只有知道自己真正的癥結(jié)是什么，你才有可能做到對癥下藥，有針對性地去改變和完善自己。
回到我們生活中，大多數(shù)人往往會認(rèn)為，自己在各方面的能力和特質(zhì)都「超出平均水平」，盡管我們知道這是不可能的，因為理論上來說，只有不到50%的人能高于平均水平。但我們總會覺得，自己就是特殊的那一個。只有自己是對的，其他人是錯的。
心理學(xué)家 Tasha Eurich 的研究發(fā)現(xiàn)：約 95% 的受訪者認(rèn)為自己能夠恰當(dāng)?shù)卦u價自己，但在所有受訪者里面，實際上只有約 15% 的人，對自己的評價跟實際的表現(xiàn)是比較匹配的
但生活不是二極管，不是這樣就是那樣，這是形而上學(xué)的觀點。
一個人自知可能未必能讓生活變得更幸福，但可以幫助自己更清晰地了解自己的能力邊界和認(rèn)知邊界，從而規(guī)避風(fēng)險，避免陷入自己所無法處理的事態(tài)里面，也避免鉆牛角尖、停留在內(nèi)耗、后悔和沮喪之中。
倘若一個人不自知，不自知也許能帶來一時的虛假滿足感，但長期來看，這種虛假的滿足感一定會在某個時刻被戳破、引爆，從而讓自己陷入認(rèn)知障壁的圍困里，無路可走。
自知需要理性認(rèn)識，但是過度依賴?yán)硇缘娜?，很容易放大自己的不足和缺點，從而覺得自己一無是處，產(chǎn)生消極的偏差。他們會過于關(guān)注自己的一言一行，關(guān)注自己是不是做錯了什么，關(guān)注自己離心目中那個完美標(biāo)準(zhǔn)有什么差距、差距有多大，一遍又一遍地在內(nèi)心反芻，告訴自己我不應(yīng)該再犯這些錯誤，而過度的反思和自省，對行動幫助不大，反而會因為一遍又一遍地讓自己沉浸在恐懼之中，從而失去了行動的動力和勇氣，造成了一個惡性循環(huán)的困境。
所以在自我認(rèn)識這方面，我們是二者都需要。用感性提供材料，用理性進(jìn)行分析。感性收集關(guān)于事情和情緒的原材料，理性則是對這些原材料進(jìn)行總結(jié)、提煉，抽象出一個個規(guī)律出來。
對內(nèi)抽離，對外沉浸。
蛤蟆說“我就是一個不會生氣的人”的時候，但蒼鷺識破了他為自己編織的假象，蛤蟆意識到，他不是不會生氣，而是選擇了另一種方式生氣。當(dāng)蛤蟆說“我很好”的時候，蒼鷺讓他看清了自己的悲傷與絕望，他不斷追問蛤蟆的真實感覺，因為真實才是了解內(nèi)心世界的入口。當(dāng)蛤蟆責(zé)怪身邊的人如何誤解、讓他傷心的時候，蒼鷺點破了他最大的謊言：沒有人能讓你不快樂，是你自己選擇了讓自己不快樂。
弗羅姆在《逃避自由》中講：人有毀壞自我或者他人的本能沖動。人類的關(guān)系中出現(xiàn)了共生性的關(guān)系，它類似于母體和胎兒的關(guān)系，雖然身軀各自獨立，但是心理上存在著同樣的依賴性。共生性結(jié)合的主動形式是支配。
人的負(fù)面情緒如若長期得不到排擠，就會嚴(yán)重影響一個人的健康，而引起負(fù)面情緒的根源都在內(nèi)心，它們的答案也不在外界，而在內(nèi)心。
外界的事物是什么樣的，很多時候并不是最重要的，更重要的，是我們對它的認(rèn)知，以及由此所喚起的情緒反應(yīng)。
對內(nèi)抽離，對外沉浸。
行動的時候，盡量去摒除腦海中的雜念，不要去憂慮過去、也不要去擔(dān)心未來。盡可能投入生活，充分打開五感，去聽、看、觸，感受自己的內(nèi)心反應(yīng)和情緒體驗。
不要過多地沉浸在「我是不是又做錯了」的思維定式里面，而是要跳出來，拔高自己的視野，盡量把自己從「那一刻的自己」里「抽離」出來，用一個更高的角度，去冷靜地俯瞰自己。
也可以想象一個更加睿智、更加成熟的自己，審視著「現(xiàn)在的你」和「過去的你」，想一想：你們之間會展開什么樣的對話？「他」會如何看待你內(nèi)心世界的那些波浪和霧靄。
當(dāng)然，也可以通過冥想的形式，實現(xiàn)關(guān)閉感官，審視思維的內(nèi)省目的。冥想不在于動作，也不在于各種五花八門的技巧，更與禪修、宗教無關(guān)。
嘗試合作
蛤蟆先生起初整日沉溺抑郁在自家的莊園當(dāng)中，甚至在最初資訊的時候，坦言有過自殺的念頭，但是故事的最后，蛤蟆先生重新規(guī)劃了自己的人生，通過合作的方式保留了自己的老莊園，同時也助力了自己的新事業(yè)：房地產(chǎn)。
生物化的需求并非人性中唯一的強(qiáng)制性需求，人需要與自身之外的世界相聯(lián)系，只有同他人進(jìn)行某項合作才能生存。
馬克思說:“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，“人在積極實現(xiàn)自己本質(zhì)的過程中創(chuàng)造、生產(chǎn)人的社會聯(lián)系、社會本質(zhì)”。動物只是在一個群體內(nèi)部有嚴(yán)密的組織和明確的分工, 與另一個群體不發(fā)生關(guān)系；所有的群體都一模一樣，無數(shù)群體實際上等于一個群體。而人類則不僅在同一群體內(nèi)部存在社會聯(lián)系，而且在不同群體之間也發(fā)生社會關(guān)系。社會越是向前發(fā)展，人的社會聯(lián)系的范圍就越加廣大，現(xiàn)在全世界的人已經(jīng)聯(lián)結(jié)成一個“地球村”。
個體的自我價值和自我意義的實現(xiàn)是一個個體為這個世界創(chuàng)造價值的過程，借由這個過程，我們才能夠明確自身所處的位置，感受到自己的存在感和意義感，也是自己同他人、社會、世界協(xié)作的過程。
合作能讓你在自我成長和完善的路上走得更遠(yuǎn)，因為它將帶你從獨立的個體走向共生的關(guān)系。獨立性隱含了做自己的自豪感，還包括獨特的才能、與眾不同的部分。獨立的人時刻守護(hù)新發(fā)現(xiàn)的自主權(quán)。但共生性則體現(xiàn)出成熟和自我接納，可以讓你在社交和工作上與別人有效聯(lián)結(jié)，協(xié)同合作。”
自我實現(xiàn)的價值，在我們的感情上也有所體現(xiàn)。 弗羅姆在《愛的藝術(shù)》中講：愛是給予，而不是接受。給與不是放棄某物、犧牲喪失自己的人格，而是奉獻(xiàn)，是潛力的最高表現(xiàn)，是展現(xiàn)自我，實現(xiàn)自我價值的方式，會給自身帶來快樂。
特蕾莎修女的經(jīng)典名言：真正意義上的愛，既是愛自己，也是愛別人。愛生命里一切需要愛的事物，無需理由。哪怕生命微小到只是一根細(xì)小的燈芯，燃燒了，就能照亮自己，也能照亮他人。甚至，你還可以嘗試去照亮一個世界。
金句分享
你的朋友們想讓我給你做咨詢,以便減輕他們對你的擔(dān)憂。你似乎也想得到幫助,為的是讓他們高興。所以依我看,你的那些朋友們才是我真正的來訪者
你能擁有怎樣的父母，就像買彩票一樣，得看走不走運
理解你的童年就是理解你自己的關(guān)鍵線索
我們都會因為某些詞或某些場景而觸發(fā)童年的感受。我猜大家最有共鳴的觸發(fā)詞就是【牙醫(yī)】吧
如果你要更好地理解自己，就需要跟自己的情緒做聯(lián)結(jié)，并理解這些情緒。如果你否認(rèn)它們，不論是用無視還是壓抑的方式，結(jié)果都像是做了截肢
如果你為自己負(fù)責(zé)，就會認(rèn)識到你對自己是有自主權(quán)的。因此你就知道自己有力量 來改變處境,更重要的是，有力量改變你自己
真正讓人驚訝的是我們成年后有多少行為是從童年學(xué)來的。
對大多數(shù)人而言，成長的本質(zhì)就是要減少并最終打破這樣的依賴關(guān)系，這樣才能成為一個獨立自主的人
順從行為可能導(dǎo)致有些人學(xué)會了把依賴當(dāng)成生活方式。換句話說，這些人永遠(yuǎn)都沒有真正長大成人
如果你被迫順從某個人，就意味著你不與他爭辯。你照他們說的去做，而且同意他們的想法
我們絕不是父母的翻版。雖然父母對我們影響極大，但每個人自身的獨特性確保了我們不是父親或母親的復(fù)制品，而是獨立的個體
舊的思想主宰著你，這就是為什么單靠爭論不能改變一 個人的想法，只會讓人更固執(zhí)己見
把生活比作舞臺并不新鮮，可或許他有專屬自己的“人生劇本”，一有機(jī)會就出演，這個想法讓他耳目一新。
沒有人能讓我們產(chǎn)生什么感受，除非他們用蠻力脅迫你。說到底是我們選擇了自己的感受
所謂活得真實，就是真誠地回應(yīng)當(dāng)下的需求。
在你宣告對自己擁有主權(quán)的那刻起，你便能獨立行事了
一個高情商的人能辨識他人的感受,這種技能稱為共情，但也許情感智力中最大的技能是通過理解和回應(yīng)對方的情感,與他人建立良好的關(guān)系。
