氣府論篇第五十九

????足太陽膀胱經(jīng)脈氣所發(fā)的有七十八個逾穴；在眉頭的陷中左右各有一穴，自眉頭直上入發(fā)際，當(dāng)發(fā)際正中至前頂穴，有神庭、上星、鹵會三穴，其浮于頭部的脈氣，，運(yùn)行在頭皮中的有五行，即中行、次兩行和外兩行，每行五穴，共行五行，五五二十五穴；下行至項中的大筋兩傍左右各有一穴；俠脊自上而下至骶尾骨有二十一節(jié)，其中十五個椎間左右各有一穴；五臟肺、心、肝、脾、腎的俞穴，左右各有一穴；自委中以下至足中中趾傍左右各有井、滎、俞、原、經(jīng)、合六個俞穴。

????足少陽膽經(jīng)脈氣所發(fā)的有六十二穴：頭兩角上各有二穴；兩目瞳孔直上的發(fā)際內(nèi)各有五穴；兩耳前角上各有一穴；上關(guān)左右各一穴；兩而后的陷凹中各有一穴；下關(guān)左右各有一穴；兩耳下牙車之后各有一穴；缺盆左右各有一穴；腋下三寸，從脅下至脅，八肋之間左右各有一穴；髀樞中左右各一穴；膝以下至足第四趾的小趾側(cè)各有井、滎、俞、愿、經(jīng)、合六穴。

????足陽明胃經(jīng)脈氣所發(fā)的有六十八穴：額顱發(fā)際旁各有三穴；顴骨骨空中間各有一穴；大迎穴在頜角前至骨空陷中，左右各有一穴；在結(jié)喉之旁的人迎，左右各有一穴；缺盆外的故空陷中左右各有一穴；膺中的骨空間陷中左右各有一穴；俠鳩尾之外，乳下三寸，俠胃脘左右各有五穴；俠臍橫開三寸左右各有三穴；氣沖在動脈跳動處左右各一穴；在伏菟上左右各有一穴；足三里以下到足中趾內(nèi)間，左右各有八個俞穴。以上每個穴都有它一定的空穴。

????手太陽小腸經(jīng)脈氣所發(fā)的有三十六穴：目內(nèi)眥各有一穴；目外側(cè)各有一穴；顴骨下各有一穴；耳廓上各有一穴；耳中珠子旁各有一穴；巨骨穴左右各一；曲腋上各有一穴；柱骨上陷中各有一穴；兩天窗穴之上四寸各有一穴；肩解部各有一穴；肩解部之下三穴處各有一穴；肘部以下至小指端的爪甲根部各有井、滎、俞、愿、經(jīng)、合六穴。

????手陽明大腸經(jīng)脈氣所發(fā)的有二十二穴；鼻孔的外側(cè)各有一穴；項部左右各有一穴；大迎穴在下頜骨空間左右各有一穴；主骨之會左右各有一穴；髃骨之會左右各有一穴；肘部以下至十指端的爪甲根部左右各有井、滎、俞、愿、經(jīng)、合六穴。

????手少陽三焦經(jīng)脈氣所發(fā)的有三十二穴：顴骨下各有一穴；眉后各有一穴；耳前角上各有一穴；耳后完骨后下各有一穴；項中足太陽經(jīng)之前各有一穴；俠扶突之外側(cè)各有一穴；肩貞血左右各一；在肩貞穴之下三寸分肉之間各有三穴；肘部以下至手無名指之端爪甲根部各有井、滎、俞、愿、經(jīng)、合六穴。

????督脈之經(jīng)氣所發(fā)的有二十八穴：項中央有二穴；前發(fā)際向后中行有八穴；面部的中央從鼻至唇有三穴；自大椎以下至尻尾傍有十五穴。自大椎至尾骨共二十一節(jié)，這是脊椎穴位的計算方法。

????任脈之經(jīng)氣所發(fā)的有二十八穴：喉部中行有二穴；胸膺中行之骨陷中有六穴；自蔽骨之上脘是三寸，上脘至臍中是五寸，臍中至橫骨是六寸半，計十四寸半，每寸一穴，計十四穴，這是腹部取穴的方法。自曲骨向下至前后陰之間有會陰穴；兩目之下各有一穴；下唇下有一穴；上齒縫有一穴。

????沖脈之經(jīng)氣所發(fā)的有二十二穴：俠鳩尾傍開五分向下至臍一寸一穴，左右共十二穴；自臍傍開五分向下至橫骨一寸一穴，左右共十穴。這是腹脈取穴的方法。

????足少陰腎經(jīng)脈氣所發(fā)的舌下有二穴：肝足厥陰在毛際中左右各有一穴；陰蹻、陽蹻左右有一穴；四肢手足赤白肉分，魚際之處，是脈氣所發(fā)的部位。以上共計三百六十五穴。

骨空論篇第六十

????黃帝問道：我聽說風(fēng)邪是許多疾病的起始原因，怎樣用針法來治療？岐伯回答說：風(fēng)邪從外侵入，使人寒戰(zhàn)、出汗、頭痛、身體發(fā)重、怕冷。治療用府穴，以調(diào)和其陰陽。正氣不足就用補(bǔ)法，邪氣有余就用瀉法。

????若感受風(fēng)邪較重而頸項疼痛，刺風(fēng)府穴。風(fēng)府穴在椎骨第一節(jié)的上面。若感受風(fēng)邪較重而汗出，灸一噫嘻穴。噫嘻穴在背部第六椎下兩旁距脊各三寸之處，用手指按振，使病人感覺疼痛而呼出“噫嘻”之聲，噫嘻穴應(yīng)在手指下疼處。

????見風(fēng)就怕的病人，刺眉頭攢竹穴。失枕而肩上和橫骨之間的肌肉強(qiáng)痛，應(yīng)當(dāng)使病人曲臂，取兩肘間相合在一處的姿勢，然后在肩胛骨上端引一直線，正當(dāng)脊部中央的部位，給以灸治。從絡(luò)季脅牽引到少腹而痛脹的，刺噫嘻穴。腰痛而不可以轉(zhuǎn)側(cè)動搖，痛而筋脈攣急，下引睪丸，刺八髎穴與疼痛的地方。八髎穴在腰尻骨間空隙中。噫嘻發(fā)寒熱，刺寒府穴。寒府在膝上外側(cè)骨與骨之間的孔穴中。凡取膝上外側(cè)的孔穴，使患者彎腰，成一種拜的體位；取足心涌泉穴時，使患者坐跪的體位。

????任脈經(jīng)起源于中極穴的下面，上行經(jīng)過毛際再到腹部，再上行通過關(guān)元穴到咽喉，又上行至頤，循行于面部而入于目中。沖脈經(jīng)起源于氣街穴，與足少陰經(jīng)相并，俠其左右上行，到胸中而散。任脈經(jīng)發(fā)生病變，在男子則腹內(nèi)結(jié)為七疝，在女子則有帶下和瘕聚之類疾病。沖脈經(jīng)發(fā)生病變，則氣逆上沖，腹中拘急疼痛。

????督脈發(fā)生病變，會引起脊柱強(qiáng)硬反折的癥狀。督脈起于小腹之下的橫骨中央，在女子則入內(nèi)系于廷孔。廷孔就是尿道的外端。從這里分出的絡(luò)脈，循著陰戶會合于陰部，再分繞于肛門的后面，再分歧別行繞臀部，到足少陰經(jīng)與足太陽經(jīng)中的絡(luò)脈，與足少陰經(jīng)相結(jié)合上行經(jīng)骨內(nèi)后面，，貫穿脊柱，連屬于腎臟；與足太陽經(jīng)共起于目內(nèi)眥，上行至額部，左右交會于巔頂，內(nèi)入聯(lián)絡(luò)與腦，復(fù)返還出腦，分別左右頸項下行，循行與脊膊內(nèi)，俠脊抵達(dá)腰中，入內(nèi)循膂絡(luò)于腎。其在男子則循陰莖，下至?xí)帲c女子相同。其從少腹直上的，穿過臍中央，再上貫心臟，入于喉，上行到頤并環(huán)繞口唇，再上行系于兩目中央之下。督脈發(fā)生病變，癥狀是氣從少腹上沖心而痛，大小便不通，稱為沖疝，其在女子則不能懷孕，或為小便不利、痔疾、遺尿、咽喉干燥等癥。總之，督脈生病治督脈，輕者至橫骨上的曲骨穴，重者則至在臍下的陰交穴。

????病人氣逆上而呼吸有聲的，治療取其喉部中央的天突穴，此穴在兩缺盆的中間。病人氣逆上充于咽喉的，治療取其大迎穴，大迎穴在面部兩旁夾頤之處。膝關(guān)節(jié)能伸不能屈，治療取其股部的經(jīng)穴。坐下而膝痛，治療取其環(huán)跳穴。站立時膝關(guān)節(jié)熱痛，治療取其膝關(guān)節(jié)處經(jīng)穴。膝痛，疼痛牽引到拇指，治療取其膝彎處的委中穴。坐膝痛如有東西隱伏其中的，治療取其承扶穴。膝痛而不能屈伸活動，治療取其背部足太陽經(jīng)的俞穴。如疼痛連及尻骨象折斷似的，治療取其陽明經(jīng)中的俞髎三里穴；或者別取太陽經(jīng)的滎穴通谷、少陰經(jīng)的滎穴然谷。濕漬水濕之邪日久而脛骨酸痛無力，不能久立，治取少陽經(jīng)的別絡(luò)光明穴，穴在外踝上五寸。

????輔骨之上，腰橫骨之下叫“楗”。髖骨兩側(cè)環(huán)跳穴處叫“機(jī)”。膝部的骨縫叫“骸關(guān)”。俠膝兩旁的高骨叫“連骸”。連骸下面叫“輔骨”。輔骨上面的膝彎叫“腘”。腘之上就是“骸關(guān)”。頭后項部的橫骨叫“枕骨”。

????治療水病的俞穴有五十七個：尻骨上有五行，每行各五穴；伏兔上方有兩行，每行各有五穴；其左右又各有一行，每行各五穴；足內(nèi)踝上各一行，每行各六穴。髓穴在腦后分為三處，都在顱骨邊際銳骨的下面，一處在齦基的下面，一處在項后正中的復(fù)骨下面，一處在脊骨上空的風(fēng)府穴的上面，脊骨下空在尻骨下面孔穴中。又有幾個髓空在面部俠鼻兩旁，或有骨空在口唇下方與兩肩相平的部位。兩肩膊骨空在肩膊中的外側(cè)。臂骨的骨空在臂骨的外側(cè)，離開手腕四寸，在尺、橈兩骨的空隙之間。股骨上面的骨空在股骨外側(cè)膝上四寸的地方。尻骨的骨空在輔骨的上端。骨際的骨空在陰毛中的動脈下面。尻骨的骨空在尻骨的后面距離四寸的地方。扁骨有血脈尻灌的紋理聚合，沒有直通骨髓的孔穴，骨髓通過灌的紋理內(nèi)外交流，所以沒有骨空。

????灸寒熱癥的方法，先針灸項后的大椎穴，根據(jù)病人年齡決定艾灸的壯數(shù)；其次灸尾骨的尾閭穴，也是以年齡為艾灸的壯數(shù)。觀察背部有凹陷的地方用灸法，上舉手臂在肩上有凹陷的地方（肩髃）用灸法，兩側(cè)的季脅之間（京門）用灸法，足外踝上正取絕骨穴處用灸法，足小趾與次趾之間（肩髃）用灸法，凹陷處的經(jīng)脈（承山）用灸法，外踝后方（昆侖）用灸法，缺盆骨上方按之堅硬如筋而疼痛的地方用灸法，胸膺中的骨間凹陷處（天突）用灸法，手腕部的橫骨之下（大陵）用灸法，臍下三寸的關(guān)元穴用灸法，陰毛邊緣的動脈跳處（氣沖）用灸法，膝下三寸的兩筋間（三里）用灸法，足陽明經(jīng)所行足跗上的動脈（沖陽）處用灸法，頭巔頂上（百會）亦用灸法。被犬咬傷的，先在被咬處灸三壯，再按常規(guī)的治傷病法灸治。以上針灸治寒熱癥的部位共二十九處。因于傷食而使用灸法，病仍不愈的，必須仔細(xì)觀察其由于陽邪過盛，經(jīng)脈移行到絡(luò)脈的地方，多刺其俞穴，同時再用藥物調(diào)治。

水熱穴論篇第六十一

????黃帝問道：少陰為什麼主腎？腎又為什麼主水？岐伯回答說：腎屬于至陰之臟，至陰屬水，所以腎是主水的臟器。肺屬于太陰。腎脈屬于少陰，是旺于冬令的經(jīng)脈。所以水之根本在腎，水之標(biāo)末在肺，肺腎兩臟都能積聚水液而為病。黃帝又問道：腎為什麼能積聚水液而生病？岐伯說：腎是胃的關(guān)門，關(guān)門不通暢，水液就要停相聚而生病了。其水液在人體上下泛溢于皮膚，所以形成浮腫。浮腫的成因，就是水液積聚而生的病。黃帝又問道：各種水病都是由于腎而生成的嗎？岐伯說：腎臟在下屬陰。凡是由下而上蒸騰的地方都屬于腎，因氣化而生成的水液，所以叫做“至陰”。呈勇力而勞動（或房勞）太過，則汗出于腎；出汗時遇到風(fēng)邪，風(fēng)邪從開泄之腠理侵入，汗孔驟閉，汗出不盡，向內(nèi)不能入于臟腑，向外也不得排泄于皮膚，于是逗留在玄府之中，皮膚之內(nèi)，最后形成浮腫病。此病之本在于腎，病名叫“風(fēng)水”。所謂玄府，就是汗孔。

????黃帝問道：治療水病的俞穴有五十七個，它們屬哪臟所主？岐伯說：腎俞五十七個穴位，是陰氣所積聚的地方，也是水液從此出入的地方。尻骨之上有五行，每行五個穴位，這些是腎的俞穴。所以水病表現(xiàn)在下部則為浮腫、腹部脹大，表現(xiàn)在上部為呼吸喘急、不能平臥，這是肺與腎標(biāo)本同病。所以肺病表現(xiàn)為呼吸喘急，腎病表現(xiàn)為水腫，肺病還表現(xiàn)為氣逆，不得平臥；肺病與腎病的表現(xiàn)各不相同，但二者之間相互輸應(yīng)、相互影響著。之所以肺腎都發(fā)生了病變，是由于水氣停留于兩臟的緣故。伏兔上方各有兩行，每行五個穴位，這里是腎氣循行的重要道路和肝脾經(jīng)交結(jié)在腳上。足內(nèi)踝上方各有一行，每行六個穴位，這是腎的經(jīng)脈下行于腳的部分，名叫太沖。以上共五十七個穴位，都隱藏在人體下部或較、深部的脈絡(luò)之中，也是水液容易停聚的地方。

????黃帝問道：春天針刺，取絡(luò)脈分肉之間，是什麼道理？岐伯說：春天木氣開始當(dāng)令，在人體，肝氣開始發(fā)生；肝氣的特性是急躁，如變動的風(fēng)一樣很迅疾，但是肝的經(jīng)脈往往藏于深部，而風(fēng)剛趕發(fā)生，尚不太劇烈，不能深入經(jīng)脈，所以只要淺刺絡(luò)脈分肉之間就行了。

????黃帝問道：夏天針刺，取盛經(jīng)分腠之間，是什麼道理？岐伯說：夏天火氣開始當(dāng)令，心氣開始生長壯大；如果脈形瘦小而搏動氣勢較弱，是陽氣充裕流溢于體表，熱氣熏蒸于分肉腠理，向內(nèi)影響于經(jīng)脈，所以針刺應(yīng)當(dāng)取盛經(jīng)分腠。針刺不要過深只要透過皮膚而病就可痊愈，是因為邪氣居于淺表部位的緣故。所謂盛經(jīng)，是指豐滿充足的陽脈。

????黃帝問道：秋天針刺，要取經(jīng)穴和輸穴，是什麼道理？岐伯說：秋氣開始當(dāng)令肺氣開始收斂肅殺，金氣漸旺逐步盛過衰退的火氣，陽氣在經(jīng)脈的合穴，陰氣初生，遇濕邪侵犯人體，但由于陰氣未至太盛，不能助濕邪深入，所以針刺取經(jīng)的“輸”穴以瀉陰濕之邪，取陽經(jīng)的“合”穴以瀉陽熱之邪。由于陽氣開始衰退而陰氣位至太盛，所以不取“經(jīng)”穴而取“合”穴。

????黃帝說：冬天針刺，要取“井”穴和“滎”穴，是什麼道理？岐伯說：冬天水氣開始當(dāng)令，腎氣開始閉藏，陽氣已經(jīng)衰少，陰氣更加堅盛，太陽之氣浮沉于下，陽脈也相隨沉伏，所以針刺要取陽經(jīng)的“井”穴以抑降其陰逆之氣，取陰經(jīng)的“輸”穴以充實不足之陽氣。因此說：“冬取井滎，春不衄”，就是這個道理。

????黃帝道：先生說過治療熱病的五十九個俞穴，我已經(jīng)知道其大概，但還不知道這些俞穴的部位，請告訴我它們的部位，并說明這些俞穴在治療上的作用。岐伯說：頭上有五行，每行五個穴位，能泄越諸陽經(jīng)上逆的熱邪。大杼、膺俞、缺盆、背俞這八個穴位，可以瀉除胸中的熱邪。氣街、三里、上巨虛和下巨虛這八個穴位，可以瀉出胃中的熱邪。云門、肩髃、委中、賄空這八個穴位，可以瀉出四肢的熱邪。以上共五十九個穴位，都在治療熱病的俞穴。黃帝說：人感受了寒邪反而會傳變?yōu)闊岵?，這是什麼原因？岐伯說：寒氣盛極，就會郁而發(fā)熱。

調(diào)經(jīng)論篇第六十二

????黃帝問道：我聽《刺法》上說，病屬有余的用瀉法，，不足的用補(bǔ)法。但怎樣是有余，怎樣是不足呢？岐伯回答說：病屬有余的有五種，不足的也有五種，你要問的是哪一種呢？黃帝說：我希望你能全部講給我聽。岐伯說：神有有余，有不足；氣有有余，有不足；血有有余，有不足；形有有余，有不足；志有有余，有不足。凡此十種，其氣各不相等。

????黃帝說：人有精、氣、津液、四肢、九竅、五臟、十六部、三百六十五節(jié)，而發(fā)生百病。但百病的發(fā)生，都有虛實的不同。現(xiàn)在先生說病屬有余的有五種，病屬不足的也有五種，是怎樣發(fā)生的呢？岐伯說：五種有余不足，都是生于五臟。心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，由五臟所藏之神、氣、血、肉、志，組成了人的形體。但必須保持志意通達(dá)，內(nèi)與骨髓聯(lián)系，始能使身形與五臟成為一個整體。五臟相互聯(lián)系的道路都是經(jīng)脈，通過經(jīng)脈以運(yùn)行血氣，人若血氣不和，就會變化而發(fā)生各種疾病。所以診斷和治療均以經(jīng)脈為依據(jù)。

????黃帝說：神有余和神不足會是什麼癥狀呢？岐伯說：神有余的則喜笑不止，神不足的則悲哀。若病邪尚未與氣血相并，五臟安定之時，還未見或笑或悲的現(xiàn)象，此時邪氣僅客于形體之膚表，病人覺得寒栗起于毫毛，尚未侵入經(jīng)絡(luò)，乃屬神病微邪，所以叫做“神之微”。黃帝說：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？岐伯說：神有余的應(yīng)刺其小絡(luò)使之出血，但不要向里深推其針，不要刺中大經(jīng)，神氣自會平復(fù)。神不足的其絡(luò)必虛，應(yīng)在其虛絡(luò)處，先用手按摩，使氣血實于虛絡(luò)，再以針刺之，以疏利其氣血，但不要使之出血，也不要使氣外泄，只疏通其經(jīng)，神氣就可以平復(fù)。黃帝說：怎樣刺微邪呢？岐伯說：按摩的時間要久一些，針刺時不要向里深推，使氣移于不足之處，神氣就可以平復(fù)。

????黃帝說：好。氣有余和氣不足會出現(xiàn)什麼癥狀呢？岐伯說：氣有余的則喘咳氣上逆，氣不足則呼吸雖然通利，但氣息短少。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于皮膚，而發(fā)生皮膚微病，使肺氣微泄，病情尚輕，所以叫做“白氣微泄”。黃帝說：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？岐伯說：氣有余的應(yīng)當(dāng)瀉其經(jīng)髓，但不要傷其經(jīng)脈，不要使之出血，不要使其氣泄。氣不足的則應(yīng)補(bǔ)其經(jīng)隧，不要使其出氣。黃帝說：怎樣刺其微邪呢？岐伯說：先用按摩，時間要久一些，然后拿出針來給病人看，并說：“我要深刺”，但在刺時還是適中病處即止，這樣可使其精氣深注于內(nèi)，邪氣散亂于外，而無所留，邪氣從腠理外泄，則真氣通達(dá)，恢復(fù)正常。

????黃帝說：好。血有余和不足會出現(xiàn)什麼癥狀呢？岐伯說：自有余的則發(fā)怒，血不足的則恐懼。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于孫絡(luò)，孫絡(luò)盛滿外溢，則流于經(jīng)脈，經(jīng)脈就會有血液留滯。黃帝說：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？岐伯說：血有余的應(yīng)泄其充盛的經(jīng)脈，以出其血。血不足的應(yīng)察其經(jīng)脈之虛者補(bǔ)之，刺中其經(jīng)脈后，久留其針而觀察之，待氣至而脈轉(zhuǎn)大時，即迅速出針，但不要使其出血。黃帝說：刺流血時應(yīng)當(dāng)怎樣呢？岐伯說：診察血絡(luò)有流血的，刺出其血，使惡血不得入于經(jīng)脈而形成其他疾病。

????黃帝說：好。形有余和形不足會出現(xiàn)什麼癥狀呢？岐伯說：形有余的則腹脹滿，大小便不利，形不足的則四肢不能運(yùn)動。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于肌肉，使肌肉有蠕動的感覺，這叫做“微風(fēng)”。黃帝說：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？岐伯說：形有余應(yīng)當(dāng)瀉足陽明的經(jīng)脈，使邪氣從內(nèi)外瀉，形不足的應(yīng)當(dāng)補(bǔ)足陽明的絡(luò)脈，使氣血得以內(nèi)聚。黃帝說：怎樣刺微風(fēng)呢？岐伯說：應(yīng)當(dāng)刺其分肉之間，不要刺中經(jīng)脈，也不要傷其絡(luò)脈，使衛(wèi)氣得以恢復(fù)，則邪氣就可以消散。

????黃帝說：好。志有余和志不足會出現(xiàn)什麼癥狀呢？岐伯說：志有余的則腹脹飧泄，志不足的則手足厥冷。若邪氣尚未與氣血相并，五臟安定之時，有邪氣侵襲，則邪氣僅客于骨，使骨節(jié)間如有物震動的感覺。黃帝說：怎樣進(jìn)行補(bǔ)瀉呢？岐伯說：志有余的應(yīng)瀉然谷以出其血，志不足的則應(yīng)補(bǔ)復(fù)溜穴。黃帝說：當(dāng)邪氣尚未與氣血相并，邪氣僅客于骨時，應(yīng)當(dāng)怎樣刺呢？岐伯說：應(yīng)當(dāng)在骨節(jié)有鼓動處立即刺治，但不要中其經(jīng)脈，邪氣便會自然去了。

????黃帝說：好。關(guān)于虛實的癥狀我已經(jīng)知道了，但還不了解它是怎樣發(fā)生的。岐伯說：虛實的發(fā)生，是由于邪氣與氣血相并，陰陽間失去協(xié)調(diào)而有所偏傾，致氣亂于衛(wèi)，血逆于經(jīng)，血氣各離其所，便形成一虛一實的現(xiàn)象。如血并于陰，氣并于陽，則發(fā)生驚狂。血并于陽，氣并于陰，則發(fā)生熱中。血并于上，氣并于下，則發(fā)生心中煩悶而易怒。血并于下，氣并于上，則發(fā)生精神散亂而善忘。

????黃帝說：血并于陰，氣并于陽，象這樣血氣各離其所的病證，怎樣是實，怎樣是虛呢？岐伯說：血和氣都是喜溫暖而惡寒冷的，因為寒冷則氣血滯澀而流行不暢，溫暖則可使滯澀的氣血消散流行。所以氣所并之處則血少而為血虛，血所并之處則氣少而氣虛。黃帝說：人身的重要物質(zhì)是血和氣?，F(xiàn)在先生說血并的是虛，氣并的也是虛，難道沒有實嗎？岐伯說：多余的就是實，缺乏的就是虛。所以氣并之處則血少，為氣實血虛，血并之處則氣少，血和氣各離其所不能相濟(jì)而為虛。人身絡(luò)脈和孫脈的氣血均輸注于經(jīng)脈，如果血與氣相并，就成為實了。譬如血與氣并，循經(jīng)上逆，就會發(fā)生“大厥”病，使人突然昏厥如同暴死，這種病如果氣血能得以及時下行，則可以生，如果氣血壅于上而不能下行，就要死亡。

????黃帝說：實是通過什麼渠道來的？虛又是通過什麼渠道去的？形成虛和實的道理，希望能聽你講一講。岐伯說：陰經(jīng)和陽經(jīng)都有俞有會，以互相溝通。如陽經(jīng)的氣血灌注于陰經(jīng)，陰經(jīng)的氣血盛滿則充溢于外，能這樣運(yùn)行不已，保持陰陽平調(diào)，形體得到充足的氣血滋養(yǎng)，九候的脈象也表現(xiàn)一直，這就是正常的人。凡邪氣傷人而發(fā)生病變，有發(fā)生于陰的內(nèi)臟，或發(fā)生于陽的體表。病生于陽經(jīng)在表的，都是感受了風(fēng)雨寒暑邪氣的侵襲；病生于陰經(jīng)在里的，都是由于飲食不節(jié)、起居失常、房事過度、喜怒無常所致。

????黃帝說：風(fēng)雨之邪傷人是怎樣的呢？岐伯說：風(fēng)雨之邪傷人，是先侵入皮膚，有皮膚而傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸注于大經(jīng)脈。血氣與邪氣并聚于分肉腠理之間，其脈必堅實而大，所以叫做實證。實證受邪部的表面多堅實充滿，不可觸按，按之則痛。黃帝說：寒濕之邪傷人是怎樣的呢？岐伯說：寒濕之邪氣傷人，使人皮膚失卻收縮功能，肌肉堅緊，營血滯澀，衛(wèi)氣離去，所以叫做虛證。虛證多見皮膚松弛而有皺折，衛(wèi)氣不足，營血滯澀等，按摩可以致氣，使氣足能溫煦營血，故按摩則衛(wèi)氣充實，營血暢行，便覺得爽快而不疼痛了。黃帝說：好。陰分所發(fā)生的實證是怎樣的呢？岐伯說：人若喜怒不加節(jié)制，則使陰氣上逆，陰氣上逆則必虛于下，陰虛者陽必湊之，所以叫做實證。黃帝說；陰分所發(fā)生的虛證是怎樣的呢？岐伯說：人若過度喜樂則氣易下陷，過度悲哀則氣易消散，氣消散則血行遲緩，脈道空虛；若再寒涼飲食，寒氣充滿于內(nèi)，血氣滯澀而氣耗，所以叫做虛證。

????黃帝說：醫(yī)經(jīng)上所說的陽虛則生外寒，陰虛則生內(nèi)熱，陽盛則生外熱，陰盛則生內(nèi)寒。我已聽說過了，但不知是什麼原因產(chǎn)生的。岐伯說：諸陽之氣，均承受于上焦，以溫煦皮膚分肉之間，現(xiàn)寒氣侵襲于外，使上焦不能宣通，陽氣不能充分外達(dá)以溫煦皮膚分肉，如此則寒氣獨留于肌表，因而發(fā)生惡寒戰(zhàn)栗。黃帝說：陰虛則生內(nèi)熱是怎樣的呢？岐伯說：過度勞倦則傷脾，脾虛不能運(yùn)化，必形氣衰少，也不能轉(zhuǎn)輸水谷的精微，這樣上焦即不能宣發(fā)五谷氣味，下脘也不能化水谷之精，胃氣郁而生熱，熱氣上熏于胸中，因而發(fā)生內(nèi)熱，黃帝說：陽盛則生外熱是怎樣的呢？岐伯說；若上焦不通利，可使皮膚致密，腠理閉塞，汗孔不通，如此則衛(wèi)氣不得發(fā)泄散越，郁而發(fā)熱，所以發(fā)生外熱。黃帝說：陰盛則生內(nèi)寒是怎樣的呢？岐伯說：若寒厥之氣上逆，寒氣積于胸中而不下泄，寒氣不瀉，則陽氣必受耗傷，陽氣耗傷，則寒氣獨留，寒性凝斂，營血滯澀，脈行不暢，其脈搏必見盛大而澀，所以成為內(nèi)寒。

????黃帝說：陰與陽相并，氣與血相并，疾病已經(jīng)形成時，怎樣進(jìn)行刺治呢？岐伯說：刺治這種疾病，應(yīng)取其經(jīng)脈，病在營分的，刺治其血，病在衛(wèi)分的，刺治其氣，同時還要根據(jù)病人形體的肥瘦高矮，四時氣候的寒熱溫涼，決定針刺次數(shù)的多少，取穴部位的高下。黃帝說：血氣和邪氣已并，病已形成，陰陽失去平衡的，刺治應(yīng)怎樣用補(bǔ)法和瀉法呢？岐伯說：瀉實證時，應(yīng)在氣盛的時候進(jìn)針，即在病人吸氣時進(jìn)針，使針與氣同時入內(nèi)，刺其俞穴以開邪出之門戶，并在病人呼氣時出針，使針與氣同時外出，這樣可使精氣不傷，邪氣得以外泄；在針刺時還要使針孔不要閉塞，以排泄邪氣，應(yīng)搖大其針孔，而通利邪出之道路，這叫做“大瀉”，出針時先以左手輕輕切按針孔周圍，然后迅速出針，這樣亢盛的邪氣就可窮盡。黃帝說：怎樣補(bǔ)虛呢？岐伯說；以手持針，不要立即刺入，先安定其神氣，待病人呼氣時進(jìn)針，即氣出針入，針刺入后不要搖動，使針孔周圍緊密與針體連接，使精氣無隙外泄，當(dāng)氣至而針下時，迅速出針，但要在病人吸氣時出針，氣入針出，使針下所至的熱氣不能內(nèi)還，出針后立即按閉針孔使精氣得以保存。針刺侯氣時，要耐心等待，必俟其氣至而充實，始可出針，這樣可使以至之氣不致散失，遠(yuǎn)處未至之氣可以導(dǎo)來，這叫做補(bǔ)法。

????黃帝說：先生說虛證和實證共有十種，都是發(fā)生于五臟，但五臟只有五條經(jīng)脈，而十二經(jīng)脈，每經(jīng)都能發(fā)生疾病，先生為什麼只單獨談了五臟？況且十二經(jīng)脈又都聯(lián)絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病也必然波及到經(jīng)脈，經(jīng)脈所發(fā)生的疾病，又都有虛有實，這些虛證和實證，又怎樣和五臟的虛證和實證岐相結(jié)合呢？岐伯說：五臟和六腑，本有其表里關(guān)系，經(jīng)絡(luò)和肢節(jié)，各有其所發(fā)生的虛證和實證，應(yīng)根據(jù)其病變所在，隨其病情的虛實變化，給予適當(dāng)?shù)恼{(diào)治。如病在脈，可以調(diào)治其血；病在血，可以調(diào)治其絡(luò)脈；病在氣分，可以調(diào)治其衛(wèi)氣；病在肌肉，可以調(diào)治其分肉間；病在筋，可以調(diào)治其筋；病在骨，可以調(diào)治其骨。病在筋，亦可用焠針劫刺其病處，與其筋脈攣急之處；病在骨，亦可用焠針和藥燙病處；病不知疼痛，可以刺陽蹻陰蹻二脈；身有疼痛，而九侯之脈沒有病象，則用繆刺法治之。如果疼痛在左側(cè)，而右脈有病象，則用巨刺法辭之。總之，必須祥審地診察酒侯的脈象，根據(jù)病情，運(yùn)用針刺進(jìn)行調(diào)治。只有這樣，針刺的技術(shù)才算完備。

繆刺論篇第六十三

????黃帝問道：我聽說有一種“繆刺”，但不知道它的意義，究竟什麼叫繆刺？岐伯回答說：大凡病邪侵襲人體，必須首先侵入皮毛；如果逗留不去，就進(jìn)入孫脈，再逗留不去，就進(jìn)入絡(luò)脈如還是逗留不去，就進(jìn)入經(jīng)脈，并向內(nèi)延及五臟，流散到腸胃；這時表里都受到邪氣侵襲，五臟就要受傷。這是邪氣從皮毛而入，最終影響到五臟的次序。象這樣，就要治療其經(jīng)穴了。如邪氣從皮毛侵入，進(jìn)入孫、絡(luò)后，就逗留而不去，由于絡(luò)脈閉塞不通，邪氣不得入于經(jīng)脈，于是就流溢于大絡(luò)中，從而生成一些異常疾病。邪氣侵入大絡(luò)后，在左邊的就流竄到右邊，在右邊的就流竄到左邊，或上或下，或左或右，但只影響到絡(luò)脈而不能進(jìn)入經(jīng)脈之中，從而隨大絡(luò)流布到四肢；邪氣流竄無一定地方，也不能進(jìn)入經(jīng)脈俞穴，所以病氣在右而癥見于左，病氣在左而癥見于右，必須右痛茨左，左痛刺右，才能中邪，這種刺法就叫做“繆刺”。

????黃帝道：我想聽聽繆刺左病右取、右病左取的道理是怎樣的？它和巨刺法怎麼區(qū)別？岐伯說：邪氣侵襲到經(jīng)脈，如果左邊經(jīng)氣較盛則影響到右邊經(jīng)脈，或右邊經(jīng)氣較盛則影響到左邊經(jīng)脈；但也有左右相互轉(zhuǎn)移的，如左邊疼痛尚未好，而右邊經(jīng)脈已開始有病，象這樣，就必須用巨刺法了。但是運(yùn)用巨刺必定要邪氣中于經(jīng)脈，邪氣留脈決不能運(yùn)用，因為它不是絡(luò)脈的病變。因為絡(luò)病的病痛部位與經(jīng)脈所在部位不同，因此稱為“繆刺”。

????黃帝道：我想知道繆刺怎樣進(jìn)行，怎樣用于治療病人？岐伯說：邪氣侵入足少陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人突然發(fā)生心痛，腹脹大，胸脅部脹滿但并無積聚，針刺然谷穴出些血，大約過一頓飯的工夫，病情就可以緩解；如尚未好，左病則刺右邊，右病則刺左邊。新近發(fā)生的病，針刺五天就可痊愈。

????邪氣侵入手少陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生咽喉疼痛痹塞，舌卷，口干，心中煩悶，手臂外側(cè)疼痛，抬手不能至頭，針刺手小指側(cè)的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠(yuǎn)處的關(guān)沖穴，各刺一針。壯年人馬上就見緩解，老年人稍待一會兒也就好了。左病左刺右邊，右病則刺左邊。如果是新近發(fā)生的病，幾天就可痊愈。

????邪氣侵襲足厥陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人突然發(fā)生疝氣，劇烈疼痛，針刺足大趾爪甲上與皮肉交接處的大敦穴，左右各刺一針。男子立刻緩解，女子稍待一會兒也就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????邪氣侵襲足太陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生頭項肩部疼痛，針刺足小趾爪甲上與皮肉交接處的至陰穴，各刺一針，立刻就緩解。如若不緩解，再刺外踝下的金門穴三針，大約一頓飯的工夫也就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????邪氣侵襲手陽明經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生胸中氣滿，喘息而脅肋部撐脹，胸中發(fā)熱，針刺手大指側(cè)的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠(yuǎn)處的商陽穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約一頓飯的工夫也就好了。

????邪氣侵入手厥陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生臂掌之間疼痛，不能彎曲，針刺手腕后方，先以手指按壓，找到痛處，再針刺。根據(jù)月亮的圓缺確定針刺的次數(shù)，例如月亮開始生光，初一刺一針，初二刺二針，以后逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以后逐日減一針。

????邪氣侵入足部的陽蹻脈，使人發(fā)生眼睛疼痛，從內(nèi)眥開始，針刺外踝下面約半寸后的申脈穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。大約如人步行十里路的工夫就可以好了。

????人由于墮墜跌傷，淤血停留體內(nèi)，使人發(fā)生腹部脹滿，大小便不通，要先服通便導(dǎo)淤的藥物。這是由于墜跌，上面?zhèn)素赎幗?jīng)脈，下面?zhèn)松訇幗?jīng)的絡(luò)脈。針刺取其足內(nèi)踝之下、然骨之前的血脈，刺出其血，再刺足背上動脈處的沖陽穴；如果病不緩解，再刺足大趾三毛處的大敦穴各一針，出血后病立即就緩解。左病則刺右邊，右病則刺左邊。假如有好悲傷或驚恐不樂的現(xiàn)象，刺法同上。

????邪氣侵入手陽明經(jīng)的絡(luò)脈，使人耳聾，間斷性失去聽覺，針刺手大指側(cè)的次指指甲上方，距離指甲如韭菜葉寬那樣遠(yuǎn)處的商陽穴各一針，立刻就可以恢復(fù)聽覺；再刺中指爪甲上與皮肉交接處的中沖穴，馬上就可聽到聲音。如果是完全失去聽力的，就不可用針刺治療了。假如耳中鳴響，如有風(fēng)聲，也采取上述方法進(jìn)行針刺治療。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????凡是痹證疼痛走竄，無固定地方的，就隨疼痛所在而刺其分肉之間，根據(jù)月亮盈虧變化確定針刺的次數(shù)。凡有用針刺治療的，都要隨著人體在月周期中氣血的盛衰情況來確定用針的次數(shù)，如果用針次數(shù)超過其相應(yīng)的日數(shù)，就會損耗人的正氣，如果達(dá)不到相應(yīng)的日數(shù)，邪氣又不得瀉除。左病則刺右邊，右病則刺左邊。病好了，就不要再刺；若還沒有痊愈，按上述方法再刺。月亮新生的初一刺一針，初二刺二針，以后逐日加一針，知道十五日加到十五針，十六日又減為十四針，以后逐日減一針。

????邪氣侵入足陽明經(jīng)的絡(luò)脈，使人發(fā)生鼻塞，衄血，上齒寒冷，針刺足中趾側(cè)的次趾爪甲上方與皮肉交接處的歷兌穴，各刺一針。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????邪氣侵入足少陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人脅痛而呼吸不暢，咳嗽而汗出，針刺足小趾側(cè)的次趾爪甲上方與皮肉交接處的竅陰穴，各刺一針，呼吸不暢馬上就緩解，出汗也就很快停止了；如果有咳嗽的要囑其注意衣服飲食的溫暖，這樣一天就可好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊，疾病很快就可痊愈。如果仍未痊愈，按上述方法再刺。

????邪氣侵入足少陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人咽喉疼痛，不能進(jìn)飲食，往往無故發(fā)怒，氣上逆直至門之上，針刺足心的涌泉穴，左右各三針，共六針，可立刻緩解。左病則刺右邊，右病則刺左邊。如果咽喉腫起而疼痛，不能進(jìn)飲食，想咯（kǎ卡）吐痰涎又不能咯出來，針刺然骨前面的然骨穴，使之出血，很快就好。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????邪氣侵入足太陰經(jīng)的絡(luò)脈，使人腰痛連及少腹，牽引至脅下，不能挺胸呼吸，針刺腰尻部的骨縫當(dāng)中及兩旁肌肉上的下尻穴，這是腰部的俞穴，根據(jù)月亮圓缺確定用針次數(shù)，出針后馬上就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????邪氣侵入足太陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人背部拘急，牽引脅肋部疼痛，針刺應(yīng)從項部開始沿著脊骨兩旁向下按壓，在病人感到疼痛處周圍針刺三針，病立刻就好。

????邪氣侵入足少陽經(jīng)的絡(luò)脈，使人環(huán)跳部疼痛，腿骨不能舉動，以毫針刺其環(huán)跳穴，有寒的可留針久一些，根據(jù)月亮盈虧的情況確定針刺的次數(shù)，很快就好。

????治療各經(jīng)疾病用針刺的方法，如果經(jīng)脈所經(jīng)過的部位未見病變，就應(yīng)用繆刺法。耳隆針刺手陽明經(jīng)商陽穴，如果不好，再刺其經(jīng)脈走向耳前的聽宮穴。蛀牙病刺手陽明經(jīng)的商陽穴，如果不好，再刺其走入齒中的經(jīng)絡(luò)，很快就見效。

????邪氣侵入到五臟之間，其病變表現(xiàn)為經(jīng)脈牽引作痛，時痛時止，根據(jù)其病的情況，在其手足爪甲上進(jìn)行繆刺法，擇有血液郁滯的絡(luò)脈，刺出其血，隔日刺一次，一次不見好，連刺五次就可好了。陽明經(jīng)脈有病氣交錯感傳而牽引上齒，出現(xiàn)唇齒寒冷疼痛，可視其手背上經(jīng)脈有郁血的地方針刺出血，再在足陽明中趾爪甲上刺一針，在手大拇指側(cè)的次趾爪甲上的商陽穴各刺一針，很快就好了。左病則刺右邊，右病則刺左邊。

????邪氣侵入到手少陰、手太陰、足少陰、足太陰、和足陽明的絡(luò)脈，這五經(jīng)的絡(luò)脈都聚會于耳中，并上繞左耳上面的額角，假如由于邪氣侵襲而至此五絡(luò)的真氣全部衰竭，就會使經(jīng)脈都振動，而形體失去知覺，就象死尸一樣，有人把它叫做“尸厥”。這時應(yīng)當(dāng)針刺其足大趾內(nèi)側(cè)爪甲距離爪甲有韭菜葉寬那麼遠(yuǎn)處的隱白穴，然后再刺足心的涌泉穴，再刺足中趾爪甲上的歷兌穴，各刺一針；然后再刺手大指內(nèi)側(cè)距離爪甲有韭菜葉寬那麼遠(yuǎn)處的少商穴，再刺手少陰經(jīng)在掌后芮骨端的神門穴，各刺一針，當(dāng)立刻清醒。如仍不好，就用竹管吹病人兩耳之中，并把病人左邊頭角上的頭發(fā)剃下來，取一方寸左右，燒制為末，用好酒一杯沖服，如因失去知覺而不能飲服，就把藥酒灌下去，很快就可恢復(fù)過來。

????大凡刺治的方法，先要根據(jù)所病的經(jīng)脈，切按推尋，評審虛實而進(jìn)行調(diào)治；如果經(jīng)絡(luò)不調(diào)，先采用經(jīng)刺的方法；如果有病痛而經(jīng)脈沒有病變，再采用繆刺的方法，要看皮膚不是否有郁血的絡(luò)脈，如有應(yīng)全部把郁血刺出。以上就是繆刺的方法。

四時刺逆從論篇第六十四

????厥陰之氣過盛，就會發(fā)生陰痹；不足則發(fā)生熱痹；氣血過于滑利則患狐疝風(fēng)；氣血運(yùn)行澀滯則形成少腹中有積氣。少陰之氣有余，可以發(fā)生皮痹和隱疹；不足則發(fā)生肺痹；氣血過于滑利則患肺風(fēng)疝；氣血運(yùn)行澀滯則病積聚和尿血。太陰之氣有余，可以發(fā)生肉痹和寒中；不足則發(fā)生脾痹；氣血過于滑利則患脾風(fēng)疝；氣血運(yùn)行澀滯則病積聚和心腹脹滿。陽明之氣有余，可以發(fā)生脈痹，身體有時發(fā)熱；不足則發(fā)生心痹；氣血過于滑利則患心風(fēng)疝；氣血運(yùn)行澀滯則病積聚和不時驚恐。太陽之氣有余，可以發(fā)生骨痹、身體沉重；不足則發(fā)生腎痹；氣血過于滑利則患腎風(fēng)疝；氣血運(yùn)行澀滯則病積聚，且不時發(fā)生巔頂部疾病。少陽之氣有余，可以發(fā)生筋痹和脅肋滿悶；不足則發(fā)身肝痹；氣血過于滑利則患肝風(fēng)疝；氣血運(yùn)行澀滯則病積聚，有時發(fā)生筋脈拘急和眼目疼痛等。

????所以春天人的氣血在經(jīng)脈，夏天人的氣血在孫絡(luò)，長夏人的氣血在肌肉，秋天人的氣血在皮膚，冬天人的氣血在骨髓中。

????黃帝說：我想聽聽其中的道理。岐伯說：春季，天之陽氣開始啟動，地之陰氣也開始發(fā)泄，冬天的并冰凍時逐漸融化解釋，水道通行，所以人的氣血也集中在經(jīng)脈中流行。夏季，經(jīng)脈中氣血充滿而流溢于孫絡(luò)，孫絡(luò)接受了氣血，皮膚也變得充實了。長夏，經(jīng)脈和絡(luò)脈中的氣血都很旺盛，所以能充分地灌溉潤澤于肌肉之中。秋季，天氣開始收斂，腠理隨之而閉塞，皮膚也收縮緊密起來了。冬季主閉藏，人身的氣血收藏在內(nèi)，聚集于骨髓，并內(nèi)通于五臟。所以邪氣也往往隨著四時氣血的變化而侵入人體相應(yīng)的部位，若待其發(fā)生了變化，那就難以預(yù)測了；但必須順應(yīng)四時經(jīng)氣的變化及早進(jìn)行調(diào)治，驅(qū)除侵入的邪氣，那麼氣血就不致變化逆亂了。

????黃帝道：針刺違反了四時而導(dǎo)致氣血逆亂是怎樣的？岐伯說：春天刺絡(luò)脈，會使血氣向外散溢，使人發(fā)生少氣無力；春天刺肌肉，會使血氣循環(huán)逆亂，使人發(fā)生上氣咳喘；春天刺筋骨，會使血氣留著在內(nèi)，使人發(fā)生腹脹。夏天刺經(jīng)脈，會使血氣衰竭，使人疲倦懈惰；夏天刺肌肉，會使血氣卻弱于內(nèi)，使人易于恐懼；夏天刺筋骨，會使血氣上逆，使人易于發(fā)怒。秋天刺經(jīng)脈，會使血氣上逆，使人易于忘事；秋天刺絡(luò)脈，但人體氣血正直內(nèi)斂而不能外行，所以使人陽氣不足而嗜臥懶動；秋天刺筋骨，會使血氣耗散與內(nèi)，使人發(fā)生寒戰(zhàn)。冬天刺經(jīng)脈，會使血氣虛脫，使人發(fā)生目視不明；冬天刺絡(luò)脈，則收斂在內(nèi)的真氣外泄，體內(nèi)血行不暢而成“大痹”；冬天刺肌肉，會使陽氣竭絕于外，使人易于忘事。以上這些四時的刺法，都將嚴(yán)重地違背四時變化而導(dǎo)致疾病發(fā)生，所以不能不注意順應(yīng)四時變化而施刺；否則就會產(chǎn)生逆亂之氣，擾亂人體生理功能而生病的呀！所以針刺不懂得四時經(jīng)氣的盛衰和疾病之所以產(chǎn)生的道理，不是順應(yīng)四時而是違背四時變化，從而導(dǎo)致正氣逆亂于內(nèi)，邪氣便與精氣相結(jié)聚了。一定要仔細(xì)審察九侯的脈象，這樣進(jìn)行針刺，正氣就不會逆亂了，邪氣也不會與精氣相結(jié)聚了。黃帝說：講的好！

????如果針刺誤中了五臟，刺中心臟一天就要死亡，其變動的癥狀為噫氣；刺中肝臟五天就要死亡，，其變動的癥狀為多語；刺中肺臟三天就要死亡，其變動的癥狀為咳嗽；刺中腎臟六天就要死亡，，其變動的癥狀為噴嚏和哈欠；刺中脾臟十天就要死亡，其變動的癥狀為吞咽之狀等。刺傷了人的五臟，必致死亡，其變動的癥狀也隨所傷之臟而又各不相同，因此可以根據(jù)它來測知死亡的日期。

標(biāo)本病傳論篇第六十五

????黃帝問道：疾病有標(biāo)和本的分別，刺法有逆和從的不同，是怎麼回事？岐伯回答說：大凡針刺的準(zhǔn)則，必須辨別其陰陽屬性，聯(lián)系其前后關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用逆治和從治，靈活地處理治療中的標(biāo)本先后關(guān)系。所以說有的病在標(biāo)就治標(biāo)，有的病在本就治本，有的病在本卻治標(biāo)，有的病在標(biāo)卻治本。在治療上，有治標(biāo)而緩解的，有治本而見效的，有逆治而痊愈的，有從治而成功的。所以懂得了逆治和從治的原則，便能進(jìn)行真確的治療而不必疑慮；知道了標(biāo)本之間的輕重緩急，治療時就能萬舉萬當(dāng)；如果不知標(biāo)本，那就是盲目行事了。

????關(guān)于陰陽、逆從、標(biāo)本的道理，看起來很小，而應(yīng)用的價值卻很大，所以談一個陰陽標(biāo)本逆從的道理，就可以知道許多疾病的利害關(guān)系；由少可以推多，執(zhí)簡可以馭繁，所以一句話可以概括許多事物的道理。從淺顯入手可以推知深微，觀察目前的現(xiàn)象可以了解它的過去和未來。不過，講標(biāo)本的道理是容易的，可運(yùn)用起來就比較難了。迎著病邪而瀉的方法就是“逆”治，順應(yīng)經(jīng)氣而補(bǔ)的方法就是“從”治。

????先患某病而后發(fā)生氣血逆適的，先治其本；先氣血逆亂而后生病的，先治其本。先有寒而后生病的，先治其本；先有病而后生寒的，先治其本。先有熱而后生病的，先治其本；先有熱而后生中滿腹脹的，先治其標(biāo)。先有某病而后發(fā)生泄瀉的，先治其本；先有泄瀉而后發(fā)生疾病的，先治其本。必須先把泄瀉調(diào)治好，然后再治其他病。先患某病而后發(fā)生中滿腹脹的，先治其標(biāo)；先患中滿腹脹而后出現(xiàn)煩心的，先治其本。人體疾病過程中有邪氣和正氣的相互作用，凡是出現(xiàn)了大小便不利的，先通利大小便以治其標(biāo)；大小便通利則治其本病。疾病發(fā)作表現(xiàn)為有余，就用“本而標(biāo)之”的治法，即先祛邪以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo)；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先祛以治其本，后調(diào)理氣血、恢復(fù)生理功能以治其標(biāo)；疾病發(fā)作表現(xiàn)為正氣不足，就用“標(biāo)而本之”的治法，即先固護(hù)正氣防止虛脫以治其標(biāo)，后祛除邪氣以治其本?？傊?，必須謹(jǐn)慎地觀察疾病的輕重深淺和緩解期與發(fā)作期中標(biāo)本緩急的不同，用心調(diào)理；凡病輕的，緩解期的，可以標(biāo)本同治；凡病重的，或發(fā)作期，應(yīng)當(dāng)采用專一的治本或指標(biāo)的方法。另外，如果先有大小便不利而后并發(fā)其他疾病的，應(yīng)當(dāng)先治其本病。

????大凡疾病的傳變，心病先發(fā)心痛，過一日病傳于肺而咳嗽；再過三日病傳入肝而脅肋脹痛；再過五日病傳入脾而大便閉塞不通、身體疼痛沉重；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于半夜，夏天死于中午。

????肺病先發(fā)喘咳，三日不好則病傳于肝，則脅肋脹滿疼痛；再過一日病邪傳脾，則身體沉重疼痛；再過五日病邪傳胃，則發(fā)生腹脹。再過十日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于日出之時。

????肝病則先頭疼目眩，脅肋脹滿，三日后病傳于脾而身體沉重疼痛；再過五日病穿于胃，產(chǎn)生腹脹；再過三日病傳于腎，產(chǎn)生腰脊少腹疼痛，，腿脛發(fā)酸；再過三日不愈，就要死亡；冬天死于日落之時，夏天死于吃早飯的時候。

????脾病則先身體沉重疼痛，一日后病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹；再過二日病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰椎疼痛，腿脛發(fā)酸；再過三日病邪入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過十日不愈，就要死亡；冬天死于申時之后，夏天死于寅時之后。

????腎病則先少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸，三日病邪后病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過三日病邪傳入于胃，產(chǎn)生腹脹；再過三日病邪傳于肝，發(fā)生兩脅脹痛；再過三日不愈，就要死亡：冬天死于天亮，夏天死于黃昏。

????胃病則心腹部脹滿，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹腰脊疼痛，腿脛發(fā)酸；再過三日病邪傳入膀胱，發(fā)生背脊筋骨疼痛，小便不通；再過五日病邪傳于脾，則身體沉重；再過六日不愈就要死亡：冬天死于半夜之后，夏天死于午后。

????膀胱發(fā)病則先小便不通，五日后病邪傳于腎，發(fā)生少腹脹滿，腰脊疼痛腿脛發(fā)酸；再過一日病邪傳入于胃，發(fā)生腹脹；再過一日病邪傳于脾，發(fā)生身體疼痛；再過二日不愈，就要死亡；冬天死于半夜后，夏天死于下午。

????各種疾病按次序這樣相傳，正如上面所說的，都有一定的死期，不可以用針刺治療；假如是間臟相傳就不易再傳下去，即使傳過三臟、四臟，還是可以用針刺治療的。

天元紀(jì)大論篇第六十六

????黃帝問道：天有木、火、土、金、水五行，臨治于東、西、南、北、中五個方位，從而產(chǎn)生寒、暑、燥、濕、風(fēng)等氣候變化，人有五臟生物志之氣，從而產(chǎn)生喜、怒、思、憂、恐等情志變化。經(jīng)論所謂五運(yùn)遞相因襲，各有一定的主治季節(jié)，到了一年終結(jié)之時，有重新開始的情況，我已經(jīng)知道了。還想再聽聽五運(yùn)和三陰三陽的結(jié)合是怎樣的呢？鬼叟區(qū)再次跪拜回答說：你提這個問題很高明啊！五運(yùn)和陰陽是自然界變化的一般規(guī)律，是自然萬物的一個總綱，是事物發(fā)展變化的基礎(chǔ)和生長毀滅的根本，是宇宙間無窮盡的變化所在，這些道理哪能不通曉呢？因而事物的開始發(fā)生叫做“化”，發(fā)展到極點叫做“變”，難以探測的陰陽變化叫做“神”，能夠掌握和運(yùn)用這種變化無邊的原則的人，叫做“圣”。陰陽變化的作用，在宇宙空間，則表現(xiàn)為深遠(yuǎn)無窮，在人則表現(xiàn)為認(rèn)識事物的自然規(guī)律，在地則表現(xiàn)為萬物的生化。物質(zhì)的生化而產(chǎn)生五味，認(rèn)識了自然規(guī)律而產(chǎn)生智慧，再深遠(yuǎn)的宇宙空間，產(chǎn)身無窮盡的變化。神明的作用，在天為風(fēng)，在地為木；在天為熱，在地為火；在天為濕，在地為土；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。所以在天為無形之氣，在地為有形之質(zhì)，形和氣相互感召，就能變化和產(chǎn)生萬物。天復(fù)于上，地載于下，所以天地是萬物的上下；陽升于左，陰降于右，所以左右陰陽的道路；水屬陰，火屬陽，所以水火是陰陽的象征；萬物發(fā)生于春屬木，成實于秋屬金，所以金木是生成的終始。陰陽之氣并不是一成不變的，它有多少的不同，有形物質(zhì)在發(fā)展過程中也有旺盛和衰老的區(qū)別，在上之氣和在下之質(zhì)互相感召，事物太過和不及的形象就都顯露出來了。

????黃帝說：我想聽聽關(guān)于五運(yùn)分主四時是怎樣的呢？鬼臾區(qū)說：五運(yùn)各能主一年，不是單獨只主四時。黃帝說：請你把其中的道理講給我聽聽。鬼臾區(qū)說：臣久已考查過《太始天元冊》，中文說：廣闊無邊的天空，是物質(zhì)生化之本元的基礎(chǔ)，萬物資生的開始，五運(yùn)行于天道，終而復(fù)始，布施天地真元之氣，概括大地生化的本元，九星懸照天空，七曜按周天之度旋轉(zhuǎn)，于是萬物有陰陽的不斷變化，有柔剛的不同性質(zhì)，幽暗和顯明按一定的位次出現(xiàn)，寒冷和暑熱，按一定的季節(jié)往來，這些生生不息之機(jī)，變化無窮之道；宇宙萬物的不同形象，都表現(xiàn)出來了。我家研究這些道理已有十世，就是這個意思。

????黃帝說：好。什麼叫氣有多少，形有盛衰呢？鬼臾區(qū)說：陰氣和陽氣各有多少的不同，厥陰為一陰，少陰為二陰，太陰為三陰，少陰為一陽，陽明為二陽，太陽為三陽，所以叫做三陰三陽。形有盛衰，指天干所主的運(yùn)氣，各有太過不及的區(qū)別。例如開始是太過的陽年過后，隨之而來的是不及的陰年，不及的陰年過后，從之而來的是太過的陽年。只要明白了迎之而至的是屬于什麼氣，隨之而至的是屬于什麼氣，對一年中運(yùn)氣的盛衰情況，就可以預(yù)先知道。凡一年的中運(yùn)之氣與司天之氣相符的，屬于“天符”之年，一年的中運(yùn)之氣與歲支的五行相同的，屬于“歲直”之年，一年的中運(yùn)之起與司天之氣年支的五行均相合的，屬于“三合”之年。

????黃帝說：天氣和地氣互相感召是怎樣的呢？鬼臾區(qū)說：寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火，是天的陰陽，三陰三陽上承之。木、火、土、金、水、火、是地的陰陽，生長化收藏下應(yīng)之。上半年天氣主之，春夏為天之陰陽，主生主長；下半年地氣主之，球冬為地之陰陽，主殺主藏。天氣有陰陽，地氣也有陰陽。因此說：陽中有陰，陰中有陽。所以想要知道天地的變化情況，就要了解，五行應(yīng)于天干而為五運(yùn)，常動而不息，故五年之間，自動向西，每運(yùn)轉(zhuǎn)換一次；六氣應(yīng)于地支，為三陰三陽，其運(yùn)行較遲，各守其位，故六年而環(huán)周一次。由于動和靜互相感召，天氣和地氣互相加臨，陰氣和陽氣互相交錯，而運(yùn)氣的變化就發(fā)生了。

????黃帝說：天氣和地氣，循環(huán)周旋，有沒有定數(shù)呢？鬼臾區(qū)說“司天之氣，以六為節(jié)，司地之氣，以五為制。司天之氣，六年循環(huán)一周，謂之一備；司地之氣，五年循環(huán)一周，謂之一周。主運(yùn)之氣的火運(yùn)，君火是有名而不主令，相火代君宣化火令。六氣和五運(yùn)互相結(jié)合，七百二十氣，謂之一紀(jì)，共三十年；一千四百四十氣，共六十年而成為一周，在這六十年中，氣和運(yùn)的太過和不及，都可以出現(xiàn)了。

????黃帝說：先生所談?wù)摰?，上則終盡天氣，下則窮究地理，可以說是很詳盡了。我想在聽后把它保存下來，上以調(diào)治百姓的疾苦，下以保養(yǎng)自己的身體，并使百姓也都明白這些道理，上下和睦親愛，德澤廣泛流行，并能傳之于子孫后世，使他們不必發(fā)生憂慮，并且沒有終了的時候，可以再聽你談?wù)剢?？鬼臾區(qū)說：氣運(yùn)結(jié)合的機(jī)理，很是切近而深切，他來的時候，可以看得見，他去的時候，是可以追溯的。遵從這些規(guī)律，就能繁榮昌盛，違背這些規(guī)律，就要損折夭亡；不遵守這些規(guī)律，而只按個人的意志去行事，必然要遇到天然的災(zāi)殃。現(xiàn)在請讓我根據(jù)自然規(guī)律講講其中的至哩要道。黃帝說：凡是善于談?wù)撌吕淼钠鹗迹脖啬茴I(lǐng)會其終結(jié)，善于談?wù)摻模脖厝痪椭肋h(yuǎn)的。這樣，氣運(yùn)的至數(shù)雖很深遠(yuǎn)，而其中的道理并不至被迷惑，這就是所謂明了的意思。請先生把這些道理，進(jìn)一步加以退演，使他更有條理，簡明而又不貧乏，永遠(yuǎn)相傳而不至于絕亡，容易掌握而不會忘記，使其能提綱挈領(lǐng)，至哩扼要，我想聽你詳細(xì)地講講。鬼臾區(qū)說：你說的道理很明白，提的問題也很高明啊！好象鼓槌擊在鼓上的應(yīng)聲，又象發(fā)出聲音立即得到回響一樣。臣聽說過，凡是甲已年都是土運(yùn)治理，乙庾年都是金運(yùn)治理，丙辛年都是水運(yùn)治理，丁壬年都是木運(yùn)治理，戊癸年都是火運(yùn)治理。

????黃帝說：三陰三陽與六氣是怎樣相合的呢？鬼臾區(qū)說：子午年是少陰司天，丑末年是太陰司天，寅申年是是少陽司天，卯酉年是陽明司天，辰酉是太陰司天，巳亥年是厥陰司天，地支十二，始于子，終于亥，子是是少陰司天，亥是厥陰司天，所以按這個順序排列，少陰是起首，厥陰是終結(jié)。厥陰司天，風(fēng)氣主令；少陰司天，熱氣主令；太陰司天，濕氣主令；少陽司天，相火主令；陽明司天，燥氣主令；太陽司天，寒氣主令。這就是三陰三陽的本元，所以叫做六元。黃帝說：你的論述很偉大，也很高明?。∥覍阉淘谟癜嫔?，藏在金匱里，題上名字，叫做天元紀(jì)。