（節(jié)錄自臺(tái)灣大學(xué)王世宗教授《中國歷史通釋》第三章〈春秋戰(zhàn)國：中國古典文明的建立〉）

　　傳說孔子曾求教於老子，此事恐為道家所捏造（孔孟墨荀均無論老之言）（＊註1），然其義顯示儒道之見本有關(guān)連，亦即老子的人文關(guān)懷原與儒家相似，但道家畢竟一步步出世，先是憤世嫉俗，然後玩世不恭，終至於冷眼旁觀而自命瀟灑，其不學(xué)無術(shù)之病日漸惡化。據(jù)說道家「出於史官」，這表示其道本非離群索居、卻是富有世故之性或「世智」（worldly wisdom），老子所言實(shí)為「入境脫俗」之意，深明現(xiàn)實(shí)不幸，但未識(shí)人類受苦的神聖意義，以致一味申論「明哲保身」之理，似有慈悲，其實(shí)無情。老子是（抑或象徵）善意有餘而知識(shí)不足的人，人生的醜惡使其灰心，自尊心與同情心又令其所有智能均投注於「識(shí)破紅塵」一事，此乃自慰慰人之舉，原非大張旗鼓的宣告（《老子》僅五千言乃因理窮而非道精）；然世上心有餘而力不足者比比皆是，以致此種高明巧妙的失敗主義竟成盛氣凌人的處世箴言，「清靜」轉(zhuǎn)身而為「清高」，弱者一變扮作力士，至此道家儼然可以獨(dú)立，殊不知「內(nèi)儒外道」總較「外儒內(nèi)道」可行。即因老子是入世的失敗者，其出世乃為後續(xù)的動(dòng)向，故莊子與老子雖無人事上的承傳關(guān)係，但莊子確是老子的精神產(chǎn)物，老莊的差異並不表示道家變質(zhì)，卻證明「逃避」一久必成「反對(duì)」，莊子若未傳達(dá)道家的原意，實(shí)因其旨在於展現(xiàn)道家的真相。莊子的人格與老子迥異，其形象為涉世不深或不受世染的天之驕子（莊子的歷史感極少）（＊註2） ，富有貴氣與主見，彷彿在老子精心呵護(hù)與教育之下，乃有高談闊論而浪漫不羈的莊子，於是可知道家的心態(tài)可能出於不同的緣故（儒家則為有志一同），但其內(nèi)情總是良心猶在而乏有為之力。

＊註1：《史記》〈老子傳〉：「世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，『道不同不相為謀』，豈謂是邪？」

＊註2：《莊子》〈大宗師〉：「不以心捐道，不以人助天，是之謂真人?！埂肚f子》〈馬蹄〉：「夫至德之世，同與禽獸居、族與萬物並，惡知乎君子小人哉？同乎無知，其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣?！?/p>