先前認為 : 我:游戲的玩家（靈魂），大道 情感欲望和思想看法以及身體與“我”的關系:小孩玩具即使不玩了，別人拿走也會哭，因為他們把玩具看成了自己。 我好比是物品，情感思維身體不過是裝這個的袋子 我好比是書中的意，~~不過是文字 莊子的得言忘意就是這個意思 如今認為: 只有無我了，才能夠真正的有我。 只有放棄用思維想法去創(chuàng)造世界，才能真正的感受到世界，感受到此在，才能真正和世界連接 山就是山，思維就是思維，事實上沒有我，我是人的執(zhí)見 那么既然我們知道了我是客觀上虛無的虛無，也就是不存在。那么在主觀上我們無的我才可以生萬我，正因為我什么都不是，所以我才可以什么都是。決定我的大概就是心智吧，心智大概只有合乎無我才能生萬我吧，那么心智才能創(chuàng)造我卻不執(zhí)著主宰我，如此心智也就暗合大道，與大道融為一體了吧 不執(zhí)著于我（人我執(zhí)），不執(zhí)著于物（法我執(zhí)），人們總是追求確定卻不知無常，總是追求應然卻不知實然，要知道道可道，非常道的道理呀！ 雖然沒有我，但是此在有情緒有思想。情緒就是情緒，情緒不是我，沒有我不代表此在沒有情緒，也不代表沒有思想，當你在思考我是什么時，你的思考就是你的思考自身啊，當你用心來感受自身時，你的心就是你的心自身啊！ “我”終有一天會消失，可是你的家人會記住你的思想、記憶、思想，他人會繼續(xù)思想著你的思想，記憶著你的記憶，思想著你的思想。在這個意義上，我們可以說有的人死了，但是他還活著。 當我們思考自我同一性的時候，我們是將自己思考成為一個獨立的個體的。但是，事實上，這個所謂的我，是和他人、和世界緊密交織在一起的，這個我沒有完全獨立的本質(zhì)。當把我與一個更大的東西間接起來，那么自我的真實、本質(zhì)是不重要的。所以，自我同一性的問題并不是那么的重要。