目前看過的玄幻小說而言，是《問鏡》的體系。

作為一位能把小說寫成說明文的作者，減肥專家不僅把修煉體系寫得巨細靡遺，且相對于一般小說更多出理論上的探究和嘗試，形成了一個相對自洽且細節(jié)豐富的較完整體系。

縱向來看，自下而上，分為凡俗三關、登天三步、長生三難；自上而下，又以天人九法為基本，天地法則如枝葉蔓生相接相合，構建了一個相對完整的理論體系。

橫向來看，有儒釋玄巫劍魔并各旁門，對各主流體系，也給出了較為明確的區(qū)別和特點；大的修煉方向上，又有神主、地仙之分。

此外，對世界的構建和刻畫，以及歷史填充，都做得相對不錯，最終形成了一個較為可信的幻想世界。也因此，要詳細說明就要花更多的功夫。下面我就嘗試概括一下《問鏡》的體系。

一、故事梗概

《問鏡》講述的是無盡星空之中、一個名為真界的世界里發(fā)生的一系列故事，最終以真界脫鉤，踏上偉大航路(大霧)，在無盡星空中漂流告終。

二、星、界之別

星者，天地宇宙自然之法所成者也，即是由天人九法中的天之三法所自然生成，有恒星、行星之分，體積、重量到了一定階段，自成圓珠彈丸之狀。

界者，萬物靈長智慧通達之輩所成者，即是由大能自虛無之中造出，外形不拘為圓，體積可以比星大出許多。

譬如真界，便是巫神為了參悟終極妙詣，排布日月、接引星辰所形成的世界。在此過程中，其修為有九次大的突破，每次突破，真界都相應地離圓滿更近一步，惜乎其第九變功虧一簣，只能求助于佛祖、道尊，才最終成功。也因此，佛、道兩家也在真界傳下道統(tǒng)。

三、真界歷史

巫神借佛祖道尊之助，從鑄造真界中得悟“終極”之秘，卻也因借助外力而遭到反噬。在最初，真界以巫門為最勝。巫門講究血統(tǒng)出身，以血脈傳承為法，真界的所有修士都受此制約。

然而人類之中英才輩出，許多人不甘受此鉗制，而尤以勇猛精進、斬破天地的劍修為甚。終于，在九劫之前，無劫劍仙曲無劫率眾劍修擊敗巫神，斬開血脈之枷鎖，進入了“王侯將相寧有種乎”的新時代。巫門由此衰退至極，劍道進入極盛。

五劫以前，佛門醞釀數十劫的十法界將成，意欲囊括真界、消滅外道，將所有不愿皈依之人打入其中，永無超脫之日。這觸碰到劍修的逆鱗，曲無劫遂率領八千劍修西征佛國，最終劍修慘敗、佛門慘勝，十法界被擊碎，數十古佛涅槃，十九名劍仙也有大半被挪移至永淪之地，再無音訊，劍道精華近乎一掃而空，曲無劫和原道僅以身免。劍道從此衰退，巫門由是恢復了一些勢力。

劍修西征之后，劍宗祖庭論劍軒銳氣盡失、固步自封，東海之上，羅剎鬼王趁虛而入，建立羅剎教，雄霸東海，且在暗中進行自己的宏偉計劃。

上一劫末，元始魔宗引來魔劫，消滅上清宗，自己也元氣大傷，又被五劫以來第一人、東華真君陸沉打上門去，內部矛盾爆發(fā)，四分五裂。

主角余慈自小身處邪教，憑借早熟和膽氣逃出，還順走了一塊鏡子，開始四處流浪。那時的他怎么都不會想到，短短六七十年之后，他就將直面真界千古未有之變局，直攖真界內外最強修者之鋒。

四、真界地理

真界廣闊無邊，以億里記，東西南北四極均有天柱支撐。其與無盡星空之間以碧落天域相隔，可以阻擋無盡星空之中的域外天魔。

以落日谷為界，其西為佛門領地，其東為其余諸教領地。其中魔門多集中在北地，洗玉盟在其南面，盟中門派眾多。洗玉盟以南，真界中南部百門千派，卻都身處南天巨擘八景宮的陰影之下。

向東，羅剎教鎮(zhèn)壓東海，海濱以論劍軒為最。

五、名詞解釋

劫：三千六百年為一劫，又稱四九重劫，是真界生成后自然形成，為平衡天道之用。此外，如天地法則體系被折騰得太厲害，劫數便會隨之到來。

神主：類似宗教領袖。不同的是，他們真的可以賜下神通，幫助教眾修煉。相應的，他們對天地法則體系的影響很大，可以用來協(xié)助調理天地法則。真界之中共有五位神主，除去佛祖、道尊兩位已然超脫的之外，魔主境界最高，不理塵事，巫神其次，但已被擊敗，形神受重創(chuàng)，藏身湖底。最活躍的便是第五位神主羅剎鬼王。

天人九法：分為天之三法、人之三法、天人三法。天之三法為天地宇宙自然之法，分動靜、太虛、造化；人之三法為生靈智慧存續(xù)之法，分生死、靈昧、道德；天人三法為天人交感互通之法，分真幻、超拔、陰陽。

六、修煉境界

啰嗦了這么多，終于進入正題，實在是我以為必要的背景還是不能不說。

前文已有提及，境界共分為九層，自下而上分別是凡俗三關、登天三步、長生三難。

凡俗三關，顧名思義，在此一級的修士還是凡胎肉體；登天三步則是超凡脫俗的過程，登天之后，可得長生，卻不可永生，其間難處，便在長生三難。

氣動、長息、明竅為凡俗三關，通神、還丹、步虛為登天三步，真人、劫法、地仙為長生三難。

氣動者，打熬身體、吐納導引，內外用功、生出氣感；

長息者，氣感充沛，形成內息真氣，呼吸之間便有神力迸發(fā)。若能氣貫全身，促成肉胎蛻變，便可延壽一甲子；

明竅者，真氣滋養(yǎng)神魂，漸通靈竅，具備靈應。修為若是到了，可借朱砂、桃木等靈引，用符、術、巫等法門施展法術；

通神者，躍出藩籬，已可被稱為修士，最基本的能力就是可引氣成符，不再需要外物引導。在此階段，修士明確神魂結構、洗煉神魂性質，提升神魂層次，達到出竅神游之能；

還丹者，修士神魂、元氣相抱相融、定鼎樞機，形神合一，九還七返，最終結成金丹。到了這一步，形神已淬煉到人類極限，可得三百年壽命。在此階段，有些出色的修者會覺醒天賦神通，使用神通會消耗先天元氣，減損壽命；

步虛者，羽化形蛻之始，可以不借外物、馭氣飛行。修士在這個階段，需要遠赴外域，接引天地間至清至純的玄真之英，增加壽命，養(yǎng)成“真形”，神魂由陰神轉向陽神；

真人者，真形、陽神已成，生死難限，壽元漫長，可稱之為長生，神通的使用再無限制。然其奪天地造化、盜自然生機，必然招致天劫；

劫法者，只要是度過一次天劫的真人，便可稱之。劫數共有六種，分為饑饉、刀兵、疫病小三災，火災、水災、風災大三災。道基完滿者，只需過大三災，否則需要過足六災。劫法又分大小劫法，大劫大神通，小劫小神通，等到了大劫法宗師境界，已是常見的最高級別修者，距離地仙僅一步之遙；

地仙者，已是修煉之頂點，非真界所能盡限，然而由于生在真界，難以擺脫最根本的、由巫神所施加的桎梏。到了這一境界，已是天地法則難承之重，地仙到處，天地都要讓出一頭地，舉手投足間都能影響半個真界，但他們仍然渴求著真正的真實。

暫時寫到這兒，后續(xù)逐漸更新各流派細節(jié)以及作者剩下的設定，這都是我感覺非常有意思的部分，也算是為這本我非常喜歡的小說和我的閱讀做個總結。

二更，對前文有些缺失進行了補充。

七、核心修行理念

說到修行理念，自然是各派不同，但究其根本，“修行”本身便意味著一種理念：天人相搏。

在境界低時，修者知其然而不知其所以然，懵懵懂懂。一般要到了步虛后期乃至真人境界，才會開始對天地法則有自己的認識，逐步加深、逐步掌握，乃至最后認識到天地之間的九道根本法則，即天人九法。

登入長生后，修者與天地法則的沖突就回變得明顯且激烈，有些類似癌細胞和免疫系統(tǒng)，因此會有劫數。天要滅人，人要精進，勢不兩立，是謂“天人相搏”。

等過了大小三災，成就大劫法宗師，已經可以達到天人之間的動態(tài)平衡，天地法則意志承認自己沒有辦法，但每三千六百年的四九重劫仍然是大關口，屆時大劫席卷整個真界，內外魔劫并起，往往難以捱過。

只有到了地仙之境，真正在天人相搏的道路上踏出了最重要一步，能夠勢壓天地一頭，所到之處天地法則自然退讓，甚至可以借助自己對天地法則的掌握“化我心為天心”，造就對自己最有利的環(huán)境。

世間的大劫法宗師中，不乏短時間內可以壓過天地一頭，暫時發(fā)揮出地仙戰(zhàn)力的，但這最后一步難之又難，要將短時間變成無窮大，因此有不少宗師都是過了好幾次四九重劫，仍然不得寸進。

我對這種說法非常喜歡。修者本身就是奪天地之造化，因此會遇到劫數，許多小說都是這樣。但《問鏡》將其系統(tǒng)化、理論化，為了增強細節(jié)甚至在有些地方近似說明文，毫無疑問會破壞一部分連貫性和投入感，但正和我胃口。

八、各流派簡介

這部分內容會非常多，一次可能說不完，不過我盡量盡快。

佛門：作為遠在西方的佛門，不像道門一般門派眾多，因為地理位置的原因，出場不多，介紹也不多。但他們還是繼承了許多小說里的佛門特性，那就是軸，以及對度化外道亙古不滅、永不褪色的激情與狂熱。對于佛門的修煉體系，作者并沒有詳細寫，只說天人九法雖然放之四海而皆準，但佛道對其闡釋不盡相同。佛門特有的一項能力叫做“愿力”，許愿、應愿、還愿皆有所本，嚴絲合縫。

道門：由于主角就出身道門，因此其無疑是整本書中出場最多、展示最完整的修煉體系。大體而言，本書中的道門與其他小說中的道門具有相似的特征，召劾妖鬼、感應星辰、祭煉法寶、御劍飛行。在修行上，追求惟精惟一、專氣致柔，穩(wěn)扎穩(wěn)打、消除雜念。不過，作者別出心裁地增加了一條“存思神明”。

道尊杳不知其所蹤，“天地生后不得見，只有神位在人前”。如今百門千派、大行其道的道門，更多還是歷代先賢披荊斬棘，研習闡發(fā)道經所成?！爸T天神明”也并非真實之存在，而是道理之所在，修者在修行中有所思、有所感，靈機一動所領悟的。進一步深研，便可將其具現化，形成神明形象，自具神威。由此建立體系，上至至高天帝、下至基層力士，各安其位，便可發(fā)揮無上威能——便如上清宗之鎮(zhèn)宗至寶太霄神庭。

與神明相似的還有三十六天，道門合議之時，兩大股東八景宮和上清宗各執(zhí)一詞，始終無法就設計細節(jié)達成一致，最終分道揚鑣，各搞各的。

在當前時間點，道門的鰲首自然是八景宮，二十余位地仙蓋壓真界。其次是清虛道德宗與清妙宗，再次是四明宗與離塵宗。

真人、小劫法、大劫法、地仙等不同境界的修者，道門分別稱真人、真君、天君、天尊。少數強人會將主動將某個稱呼據為己有，比如東華真君陸沉，其實早已是地仙中的頂級人物。

魔門：高妙無上統(tǒng)天大化元始天魔王注視著你。作為五位神主中僅次于佛祖道尊的存在，元始魔主雖還未臻至絕頂超脫之境，但也已經“玄德不失”，等閑不會過問塵事，一心向上向遠處看，思考如何跨出最后一步。

天魔天生便缺少天人九法中的靈昧法則，要想進步全靠“他化”——即奪他人之靈昧而化之，換句話說就是壞人修行、引人入魔，搶奪他人靈昧以精進。

好在真界內的眾“人魔”，也就是人類魔門修士，總算是自具靈昧，不至于如此苦逼，可“他化”仍然是修煉和取悅魔主之捷徑。相應的，由于領袖的缺陷，他們的靈昧修持普遍拉胯。

此外，佛祖道尊這樣的超脫之存在，與門下弟子是契約關系，合則來不合則去。后三位神主則不同，其中元始魔主與門人是主奴關系，所有魔門修士，生死都在元始魔主一念之間，一念以成、一念以毀。因此，地位越高的魔門中人，越想背叛他，以獲得真正的自在。

元始魔宗分裂后，形成了大大小小的門派，較大的有冰雪魔宮、東陽正教、魔門東支等，此外還有魔門西支、陰山派、光魔宗等。不過真界魔門之根本典籍《太元天魔根本經》和花名冊《圣典》則保存在無量地火魔宮中。雖然名字很拉風，不過無量地火魔宮是真的菜。

魔門的真人和劫法修士被稱為六欲天魔，地仙則被稱為自在天魔。

劍修：勇猛精進、寧折不彎，是劍修精神的最好寫照。他們不重身外之物，只求自在與劍道。

與還丹相似，劍修會凝結劍胎。他們修行，不論是煊赫無比、劍虹橫天的虹化劍道，還是精細入微、如云似霧的霧化劍道，都只取一個“純”字。

在應劫時，他人可曰抵御，劍修卻是斬破，其鋒銳可見一斑。論及對天地法則的破壞和摧毀，無出劍修之右者。

到達地仙境界后，其他流派的地仙身周會形成獨特的界域，這是他們扭曲異化規(guī)則為己用所致；而劍仙，他們的身外只是一片空白，天地法則都躲得遠遠的。

劍修到了巔峰，可稱萬劫不加身，斬雷辟劫劍意可辟易天劫。

劍修門派主要是論劍軒和半山島。此外，這里還有個彩蛋：很久之前，有一位名叫辛棄疾的劍修，留下了不朽的詞作“舉頭西北浮云”。

巫門：時代的眼淚。作為創(chuàng)世神傳下的道統(tǒng)，巫門與自然最是相合，在天地法則體系中傳播距離最長、損耗最少。

巫門中人在還丹境界，即可借助媒介達成億萬里之遙的咒法攻擊。此外，其對生靈、地脈等都有更加卓著的影響力。

相較于劍術符法，巫咒的最大特點是“秘”，可以做到“不知而知，不明而明，不覺而覺”，知其然而不知其所以然，類似于對著一個黑箱操作。

巫門主要有飛魂城和千山教。

儒門：儒門也是提及較少的流派，與其他較為不同，分為士儒賢哲圣，圣對應地仙。

書中的儒門有浩然宗和儒道并重的四明宗。

九、天人九法簡介

天之三法：動靜、太虛、造化；

人之三法：生死、靈昧、道德；

天人三法：真幻、超拔、陰陽。

萬物本源，莫不出于太虛，然后有動靜之態(tài)，有造化之規(guī)。動靜、造化到了一定程度，“靈”便由此而生。

居于其中則生而靈之，逾越其限則死而昧之，無數劫來，輪回刻印、靈光匯聚，成一法則，便是道德。

生靈源于太虛，是謂天人合一，靈性一成，又有“人不為己天誅地滅”，悖逆太虛源流，可謂天人相離。離合之間，沖和陰陽之法由此而成；天人各一中心，位置有不同，立意有高下，觀察與見解自然有誤差錯謬，故真幻存焉；人人又有趨于圓滿之心、改謬歸正之意、超脫桎梏之愿，則超拔之法成也。

簡單來說，太虛是萬物之源，造化負責聚合元氣成物，動靜則是生物的限度和自由。

生死為人所獨有，人只能在限度之內生活，逾越限度則難免一死。靈昧為人之意志、靈魂，是人之所以為人并與他人相區(qū)分的最核心要素。道德則是歲月流轉、社會發(fā)展間形成的人類風俗習俗價值觀，反過來又成為約束人的規(guī)則。

陰陽是人與天道和合與背離所形成的，天人角度立場不同，人在解析天地法則時難免遇到錯誤，真幻便存在于其中。人人都希望能夠圓滿，能夠超脫，能夠長生不老，能夠擁有更強大的力量，這種心情和情緒便是超拔。

由此可見，天人相搏的實質便是太虛與靈昧相搏，祭煉法寶的本質則是靈昧與造化相媾合，在器物上烙下私人烙印。而所謂修者，就是憑借超拔之心，趨離生死、明了真幻、掌握陰陽、感悟道德，提升靈昧之強度，拓寬動靜造化之邊界，最終從太虛手中搶奪地盤。

因此，魔門雖然是化他人之靈昧，同時還必須追求出眾的超拔之心，才能更好的補益自身。

下方劇透警告

十、神主、地仙之別

神主并非某個特定的修行境界，而是走不同修煉道路的地仙。總括來說，神主、地仙，便是天地法則難承之重，萬物因果照映之身，由于人心已勝過天心，因此只要進入真界，天地法則立時扭曲塌陷。

區(qū)別在于，神主可以憑借廣大信眾分擔壓力與因果，相應的，也就很難脫離真界，否則信眾便有反噬之苦，其神通威儀也會大受損害。而地仙則不然，其身處真界，無法宣泄壓力，故而因果加身，受限較大，可自身不受約束，隨時可以離開真界、進入無盡星空，屆時一身神通法力便可自由發(fā)揮。

神主方面最好的例子就是巫神。在劍巫之戰(zhàn)中，以曲無劫為首的眾劍修破滅天地法則，割裂了其與信眾的聯(lián)系，激發(fā)了反噬之力，進而一舉重創(chuàng)巫神，迫其長眠。

不過巫神主要還是修為不夠，前三位神主便不受此約束，尤其佛祖道尊，已然抵達物、理混融之境，將自己的法理打入整個世界之中，囊括萬事萬物，自然也就不再需要信眾、香火之類。

地仙這邊的例子，則是兩大門閥圍攻陸沉，七位地仙在真界毫無顧忌地出手，天地法則損壞嚴重，立成四九重劫。

十一、地仙的困擾與野望

地仙者，雖然已經是修者的最高等級，然而生于斯長于斯，從根本上便受巫神在真界天地萬物中的烙印所影響。

前文已說，巫神鑄造真界，并非是為了造福百姓，而是為了自家修行。因此，真界中的天人九法，是經過其理解后重新闡發(fā)的天人九法，而非天地本源。真界中的地仙們修行愈精深，便愈會受到限制，難以窮極天地本源。

可以理解為，在真界的參照系中，實力有一個極限在，那就是巫神，所有人都只能無限趨近巫神而無法達到?？稍谖咨裰猓€有廣闊天地、大有可為。

因此，真界中的英才們八仙過海各顯神通：有精進劍意以求斬破的，有意圖掌握天地法則體系徐徐圖之的，有攀登天人九法巔峰以抗擊真界的，有拉攏外援獲取幫助的，也有希望讓真界漂流起來、與其他世界碰撞交流，提高樣本量，通過多組天人九法之異同互相參照，拉高極限、趨近本源的......

除此之外，無盡星空中，卻還有不惜放棄一切、只為在真界轉生的，原因嘛，自然是有遠比巫神更強的存在逼迫所致。

多方合力，陰差陽錯，最終導致真界千古未有之大變局。

十二、胎迷與轉世

這一部分內容不多，不過我覺得作者的描寫很有意思。

轉世投胎時，天地之間的破滅之力會把整個人“洗”一遍，原有的靈昧隨天地法則流轉散落再重新聚合，已經完全是一個新的人了，這便是所謂的“胎迷”。

作者在這里沒有細說，不過參照天人九法，大約就是人死后，元氣離散，太虛法則接管，將整個人按照動靜造化之法度流轉并重新聚合，前世宿慧便再也不存。

修者們，自然，希望追求破除胎迷，在死后能成功轉世，保留人格和經驗、知識，重頭再來。

凡人和一部分修者可能以為，修為越高，靈昧越強，則轉世投胎時突破胎迷的可能性越高。

不過作者給出了很有趣的，也是我很喜歡的論述：修為越高，固然靈昧越強，可同時與天地法則的勾連也就越深。一旦身亡，天地法則更要找著你去輪回。譬如懼水將溺，卻偏往水中尋，水越多死的越快。

因此，破除胎迷的關鍵不在靈昧的強度，而在于靈昧的特性。七情越是“鮮明”，特質越是與他人不同，既不過于混同俗流，也不過于清高叛逆，就越容易破除胎迷。這便涉及到天人九法中的“道德”。

當然，還是作者一以貫之的理念，天地法則體系有其極限，只要越過了這個極限，自然就可無視此規(guī)則。這個極限，就是超出天地法則體系，抵達“真實之域”。

劇透越來越嚴重警告

十三、門派、功法、神通介紹

作為修真小說，各色各樣的門派、功法和神通自然是不能少的。效果如何先不說，名字一定要拉風要上流，不然就太煞風景了。

上清宗：曾經的北地第一道門，真界第二道門，是抗衡魔門的擎天柱，不過上一劫末被魔劫滅門。但作為主角所傳承功法的門派，高光時刻非常多。門中有存神、符箓兩脈，彼此矛盾深重，也是魔劫的內因。

天垣本命金符：本書中最強也是最難的結丹方法，需要將諸天飛星中的三十六道法術都修煉圓滿，才能結丹成功。不過成功后自然便生成神通，且能夠籍此掌握天人九法之生死法則，長生有望。缺點是過于難，而且使用神通會消耗壽命，很可能用著一時爽，很快火葬場。

天垣，我國古代將天空分為三垣四象；本命，形容其對修者是生死存亡之重；金符，就是以符法結金丹。

沖妙一氣真符：在旁白中出現，也是一種結丹方法，未具體描述。從名字可以看出，“沖”是令狐沖的沖，妙是形容其精妙，“一氣”大約指其惟精惟一，一氣沖霄。

北斗劾魂注死術：一道非常高光的法術。威力加強版釋放時，北斗七星盡染赤色，斗柄移轉，群星參照，周天如輪。

原本斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。四時順序，生殺輪轉，掌生注死，自有法度?？呻S著七星染赤、兇意橫空，一應法理，盡成殺劫。

北斗與四時的關系在古代確有描述，《漢書·天文志》說“斗為帝車，運于中央，臨制四海。分陰陽，建四時，均五行，移節(jié)度，定諸記，皆系于斗”。

紫微帝御：存思神明所成的太霄神庭中的四位天帝之一，居于中心，負責掌控中樞，排布諸天神明，故而又有“太霄真宰”之稱。在本書中僅有的一次發(fā)動，聲勢相當浩大：

便在雷音之中，天穹星光列布，角芒勾勒，疏密不等，又有無數光線、波暈交錯，仿佛是突起一層薄霧，而轉瞬間風吹霧散，卻有一具威嚴法相，自星空中跨出。
帝星是其冕，輔弼為其裳，左擎太乙，右持天鉤，北斗者，乘驥立戈，車走天河，斗柄所指，氣機匯聚，星海奔流。
紫微帝御法相高踞中天，群星繞行，如宮閣列布，如車輦相隨，而其“座下”北斗，鋒芒所向，直指東北。

整個真界都能看到紫微帝御法相，由是驚掉了一地眼珠子。

紫微垣為三垣之一，乃天子居所，帝星即紫微星；輔弼乃北斗旁之兩星，上古也有北斗九星的說法，即七星加輔弼；太乙也是紫微垣的一顆星，天鉤則是東方角宿的一顆星，名字叫“尾”，其形彎且銳利，故曰天鉤。北斗便是帝車，所以有驥有戈，車走天河。

萬古云霄：“道化天真難為喻，萬古云霄一羽毛”，乃是上清宗葛道人自冥冥之中接引道尊玄通威儀所成，堪稱道門第一神通。

發(fā)動時，天地凝定，唯有一片羽毛翩翩飄落，三清道境隨即鋪展，又有元始、靈寶、道德三位天尊講授義理，是本書中戰(zhàn)績最輝煌的神通，連地仙也難以抵擋。

萬古云霄一羽毛是形容道尊之威能深不可測，葛道人所領悟的只不過是鸞鳳一羽。不過究其根本，這句詩來自亮亮的忠實粉絲杜甫：

諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古云霄一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。

再聯(lián)系創(chuàng)出此神通的人姓葛，顯然是有致敬在里面。

八景宮：真界四大門閥之一，甚至很可能是之首，位于真界南部，對其內部著墨較少。作為南天霸主，每次四九重劫來臨時，梳理天地體系的“堪天定元”都由其主持。

一氣沖霄，三十六天：來自八景宮辛天君。

濁、非濁、非清、清……依次而上，一層就是一個新天地。一道樸初之光，便在此過程中，純之又純，陰陽開合化生，似有億兆生靈，演化其間。
辛乙忽地縱聲長嘯，嘯音里，那無盡勝境之中，四方朗清，玉光垂流，仙人往來，列兮如麻，極上處，又有一道無盡天寰籠蓋，諸方世界，莫不包容其中，而其根基，毫無疑問就在辛乙身上。
“大羅祖炁生玄白、元黃、始青三氣，化為三天三境三寶天尊，為世間所見之極也。三道尊化生在三境天宮之中，顯化其一，便是仙業(yè)永享，如今天宮未分明，那辛乙還是大劫法的境界沒錯?！?br>翟雀兒吁出一口氣：“也幸好如此，否則哪一位道尊顯化，萬里天地，立刻劃入三十六天，隨其心意升舉黜落，我們就死定了?！?/blockquote>

前文說過，八景宮與上清宗對三十六天的設計無法達成一致，因此各干各的。上清宗建立了太霄神庭，八景宮的便是辛乙所展示的，在其范圍內，所有人的修為都隨其心意而動，升舉黜落、生死成毀，都在其一念之間。

天梯：八景宮獨門運輸方式。

利用天域梭高速飛遁積蓄的力量，強行在碧落天域“鑿開”一條下行甬道，也有說是形成相對短距離“虛空挪移”的。

總之，就是以特殊的手段，無限壓縮從“云外清虛之天”到目的地之間的運輸時間。

因為這種方式會在碧落天域形成一道清晰的云道軌跡，故被此界修士稱為“下天梯”，后來就抹去了“下”字，直接以“天梯”命名。

真界廣大，除非精通虛空挪移，否則就是地仙趕路，也需要一定時間。但八景宮通過特殊方法大大縮短了這個時間，戰(zhàn)略投送能力得到非常大的提升，整個真界都在其打擊半徑之內，只能說是有美軍內味兒了。

抱樸藏真：八景宮的秘法，使用后外表樸實無華，過眼即忘，能夠盡可能減輕對天地法則體系的壓迫，使得地仙可以常駐真界。

論劍軒：劍宗祖庭，真界一切劍術之本。位于東海之濱的靈綱山脈，共有十峰，均奇崛仰止、矯矯如龍，似有劍意蘊含其中。靈綱之名，似乎也對應了劍修以靈為綱的修行方法。門內有純化、造化兩脈，彼此雖然看不順眼，但也沒有多大矛盾。

上真九霄飛仙劍經：論劍軒根本典籍，也是劍修的無上劍典，是論劍軒歷代千百劍仙的成道根基，述盡劍道堂奧。劍修之法，針對天之三法衍化，劍光所至，無物不破，亦是無法不破，是所謂“一劍抵天，非抵天也，實天已非天是也?！?/p>

十二玉樓天外音：《上真九霄飛仙劍經》中最頂級的兩種劍意之一，號稱“七轉司命，九轉破劫”。

一縷清音，倏乎間已轉高亢，但無論它拔升多少個音階，其音色總是明澈透亮，不散不燥，不帶半點兒煙火氣。
作為論劍軒入微劍意的極致，十二玉樓天外音動轍八九轉，十余轉，某種時候，直覺上會覺得有些累贅。
可實際上，當劍意發(fā)動之際，聲音傳遞的法則，已經在第一時間扭曲崩潰，慣常的概念，早已經失去了意義。
便如此刻，十音連發(fā)，成一長音，偏偏層次分明，有條不紊。
常人只覺得不合常理，只有真正對天地法則有著深入了解之輩，才能見出，在這縹緲清音之中，所蘊劍意的遼遠宏闊，所控方寸的極致精微，渾然一體，也形成了專門針對天地法則體系的無匹鋒芒。
所過之處，千百種相關法則撕裂，無可抵御。

發(fā)動之時，但聞清音一縷，緲然盤轉，愈來愈高，劍意隨之直上云霄。受此清音感染，修為不足的可能頭腦空白，等反應過來時，劍氣已加身矣。

“十二玉樓”顯然是化用了李白的“天上白玉京，十二樓五城”，對清音的描寫許是參考了《老殘游記》。

斬雷辟劫：《上真九霄飛仙劍經》中最頂級的兩種劍意之一，無具體描述，是劍仙辟易劫數的劍道神通。在此基礎上，論劍軒研制出了斬雷辟劫令，持有人可憑此辟天劫一次。

斷水：一種極為高妙的劍道技法，在書中僅出場一次，曲無劫用此法截取了時間長河的一瞬，留存三十二股不同劍仙的劍意，歷經萬年仍舊鮮活明晰。

入鞘法：曲無劫創(chuàng)立，用于收斂鋒芒，減輕對天地法則體系的壓力，避免劍仙們僅僅因為身處真界就把它弄壞了。

離塵宗：地處真界中北部，勉強列于真界大宗之林，叨陪末座。雖然是主角的山門，卻又鬧掰了，不過還是有香火情在。門內有道德、學理、戒律、實證四部，各有理念。在此，只介紹一部離塵宗的典籍，便是主角所修煉的《玄元根本氣法》。

玄元根本氣法：由外表貌不驚人的超級天才解良發(fā)明，別出心裁、不落窠臼，從存神之法出發(fā)，以符箓為法，以全面認識自己、把握物象為基，描摹心象。物象繁雜萬端，又常有隱晦難明之存在，但在心象之中，都變?yōu)榫唧w而有代表性的形象，一目了然。

看了說明之后，不知道你們想到了什么，反正我是想到了yyds傅里葉。

半山島：由出走論劍軒的老牌劍仙葉半山創(chuàng)立，其孫女葉繽是現任門主，也是主角的夢中情人。主打精英教育，弟子有“少而精，精而絕，絕而無畏”的名稱。

半山蜃樓：由葉繽創(chuàng)立，乃是霧化劍意中入微入化之極致，又有真幻變化之能，即“蜃樓”之謂也。

地火魔宮：元始魔宗分裂后的魔門三本宗之一，最為正統(tǒng)，保存著《太元天魔根本經》和《圣典》，但固步自封，少與外界交流，高層又忙著暗搓搓地搞事情，因此逐漸為人所輕。出場的時候十有八九是作為陸沉的背景板，到最后又被劍仙踹了一腳，實在是有點慘。

自在天魔攝魂經：魔門最強法門，由元始魔主和其助手無量虛空神主共同研發(fā)。魔門修行以他化為要，這一本從名字就能看出來在他化方面無出其右。

東陽正教：元始魔宗分裂后的魔門三本宗之一，地點不詳，門內狀況不詳，只知道有三位大劫法宗師，名蓋北地。

無量虛空搜魂化魔大.法：借助神主之力發(fā)動的陣法，相當于一顆觀察范圍無比巨大，分辨率又非常高的衛(wèi)星。

冰雪魔宮：元始魔宗分裂后的魔門三本宗之一(猜測)，遠在極北之地。

鬼音寒獄：合擊之術，發(fā)動時音波夾雜冰雪撲面而來，可謂“風刀霜劍嚴相逼(物理)”。

凍寂魔國：橫跨煉體、魔念、魔主的曠世之作，能夠形成獨特界域，封禁敵方。內中又有天魔組成魔國，增益威力。

魔門東支：位于東海之上，生命不息，搞事不止。主要展現的法門也是自在天魔攝魂經。

羅剎教：羅剎鬼王在真界所立的道統(tǒng)，位于東海之上，修行重心放在真幻變化和七情六欲上。

蕊珠宮：位于南國，都是女修，宮主為太玄魔母。

太玄封禁：太玄魔母所創(chuàng)立的神通，以動靜之法為根基，可冰封萬物乃至天地法則。書中有表現的是太玄截星鎖和太玄鎮(zhèn)星印。

東華宮：也是在南國，由陸沉創(chuàng)建，其所修煉功法名為《太初東華玉書》，又與其夫人合著《東華玉書真解》。

三元錘：定元、混元、滅元三錘，是陸沉畢生修為之核心體現。

定元錘：

定者，萬象之終；元者，一元之始。此拳意是將紛繁復雜的天地生機元氣，完全納入掌控，既有毀殺萬物之威煞，又能開啟流變之源頭，可說是掌控局面的不二法門。

混元錘：

這就是混元錘。
世間傳言，此雷化消陰陽，生就先天雷火，一念生，可震動萬物，萌發(fā)生機；一念死，可碎天裂土，湮滅魂靈。
其實余慈已經看出來了，所謂的“化陰陽，先天雷”，分明就是將外力攻伐所涉及的天地法則變動徹底扭曲，再以“先天雷”的方式重新化育、生發(fā)，貫徹自家的意志。

滅元錘：

“滅盡諸法一元生”，一拳擊出，法則混沌，萬物崩解。
滅元錘一出，拳勁范圍內，全部、至少是絕大多數的底層法則即刻崩解，山石的堅硬、火焰的燃燒、空氣的流動，乃至于人身的結構整體，其存在所依靠的根據，在此刻都蕩然無存！

連虛空都能打崩的拳法，敵我不分，出拳后要想辦法再把自己拼回來。

修行上說的差不多了，接下來講一講人物。首先就從全書中從未出場、卻被作者側寫得血肉豐滿的兩位真界戰(zhàn)力標桿開始吧。

劇透愈加嚴重警告

曲無劫：劍神？劍神！

古龍曾說，小說中固然有許多劍仙，可以御劍飛行、于千里之外取人首級，可在他看來，卻都算不得劍神。

他以為，劍神必須要有一股氣，一股傲氣，他們是這樣的一種人，他們視劍如道，將自己的全部生命都奉獻給了劍道，只追求揮劍那一刻的尊榮與榮耀，為此，可以毫不猶豫地犧牲一切。

接著他問，在武俠小說中，有幾個人能被稱為劍神呢？

接著他答，我并不敢妄自菲薄，西門吹雪應當算一個。

西門吹雪是個什么樣的人呢？古龍說，孤獨、寂寞、冷。他緊接著又說，如果你認為這五個字不夠，必須要十三個字，那么除了這五個字之外，可以再加上八個字。

驕傲、驕傲、無情、無情。

自然，我們都知道，西門吹雪并非真的無情，他也是一個有血有肉的人。女人固然會影響他拔劍的速度，可對待唯一的朋友陸小雞，他還是會施以援手。他甚至可以為了一個陌生人奔波千里，與絕頂高手爭生死于一瞬。

這大概就是古龍定義中的劍神：他們極情于劍，勢必孤寒徹骨，注定與家庭無緣，也很難擁有朋友?？梢坏┏蔀樗麄兊呐笥眩憧偸悄馨押蟊辰唤o他們，因為在他們心中，總有不能更易之信念和不可打破之準則，便如劍脊之直、劍光之明。

按照此定義，在《問鏡》中，道門、魔門等旁修劍道的，大約是劍仙，御劍而飛、千里斬人。而專修劍道的劍修們，差不離都是劍神一道。不同在于，他們沒有那么冷那么無情，反而更多是慷慨悲歌的豪俠風范。不過最關鍵的一點上，他們與西門吹雪別無二致，那就是驕傲。

要述及真界歷史，曲無劫是怎么都繞不開的一位人物。九劫之前，他率領眾劍修擊敗巫神，斬開血脈之枷鎖，使得此界億萬眾生從“血脈”的局限里掙扎出來，真正進入了憑借道統(tǒng)傳承超撥精進、百家爭鳴的繁榮時代。劍道也因此大行于世，論劍軒聲勢無二，鮮花著錦。

五劫以前，他又率領八千劍修自東海出發(fā)，溯滄江而上，過云中山，穿斷界山，跨天裂谷，西征無邊佛國，只為避免佛門囊括真界的打算。

這次他失敗了。

八千同道死傷慘重、十不存一，十九位劍仙除了他和原道都被挪移至永淪之地，生死不知音訊全無。佛門也難言勝利，十三位古佛涅槃，六道輪回毀壞，一統(tǒng)真界、度化外道的夢想也徹底破滅。

在回程中，他們這些幸存者深感無顏再見江東父老，遂在離塵宗附近隱居。

時移世易，幸存者們逐漸因為傷勢和精神壓力溘然長逝，連兩位劍仙也不能幸免。

一座劍園，沉埋豪情、蝕銷傲骨、封絕仙蹤。他們的執(zhí)念化作鬼靈，茫茫然不肯安息，他們的道統(tǒng)與寶物成為后來人的機緣。

在那些頭角崢嶸的青年才俊中，有許多人都看不上他們。他們渴求著他們的饋贈，希望憑借那些無上劍法和劍器高歌猛進，自信不會如他們一樣失敗且失魂。他們還太年輕，不知道世事險惡、人心鬼蜮，更不知道真界的土地之下埋葬了多少英豪。

曲無劫不是一個甘于認輸的人。他是無劫劍仙。

無劫劍仙，就是萬劫加身卻不死不滅的絕頂劍仙，是劍道止境、劍之終極。

在劍園中，傷痛時時啃噬他的心臟，他決意要將戰(zhàn)友們從永淪之地救回來。偏偏此時，原道遭受魔染，殞身魔劫，連隨身劍器都中了招兒。

回想起西征中的細節(jié)，他逐漸發(fā)覺，這一切的背后似乎有雙看不見的手，隱晦但確實地不斷推動，以至于局勢糜爛至此。現在，他發(fā)現了。以直報怨、以血還血，他一定要對方付出代價。

于是他割裂影子、自污劍種、占據神位、沉淪魔道，并暗中留下布置，以求接引同道歸來。

然而世事常有意料之外的變化，他的布置陰差陽錯地引發(fā)了許多難以預料的事情，所幸總沒有失敗。

所有的苦心孤詣、慘淡經營，在那一道開天辟地的耿耿劍虹之下，都獲得了報償。天地大變已定，而無盡星空中的漫長征戰(zhàn)，才剛剛開始。

陸沉：大丈夫當如是！

如果說曲無劫類似西門吹雪，那么作為五劫以來第一人的東華真君陸沉，則可與喬峰作比。

縱觀本書，陸沉從未正面出場，都是在他人的對話中這里一絲、那里一片地拼湊起來，比之曲無劫都還不如，其形象卻相當豐滿鮮活。

陸沉第一次出場是經人之口介紹，“歷經三四次四九重劫而不倒、世間最頂尖兒的地仙之一”，隨手將身為大劫法宗師的情敵轟成重傷。

此時作者對他的稱呼是老魔或魔君，不過從后文來看，陸沉修煉的乃是玄門正宗，或因其性格不類俗流，故而有“魔”之稱。

第二次出場，仍是在他人口中，以一記混元錘打得方圓百里地陷成湖，身為真界四大門閥之一的元始魔宗死傷慘重、自此分裂。

第三次出場，在兩位老者的回憶中，自己難以抵擋的魔君，在定元錘下身化齏粉。

第四次出場，以“拳開天地”的大神通鎮(zhèn)壓天魔王，引起多位長生修者的驚嘆；第五次，以定元錘擊破緣覺法界，重傷佛陀；第六次，以其女反襯其父，給出“英姿豪邁”之評語。

個人認為陸沉與曲無劫可并稱雙璧，大約就是真界地仙之極了。從作者的描述中也能看出：五劫之前，言必稱曲無劫；五劫以來，第一人不作他想。

從上文可以看出，陸沉固然強橫無邊，卻失之剛硬，戰(zhàn)績和名頭無可置疑，仇家卻也不少?；蛟S正是因此，他選擇與魔門天才黃泉夫人結為夫妻，借助其多謀善斷建立門派，與各方協(xié)調關系。

只是英雄難過美人關，何況黃泉更非賢內助。陸沉與黃泉討論推演，決意將天人九法運化至極致，抗擊一界，強行掙脫天地之限，可謂堂皇大氣、難之又難；黃泉卻別出心裁，意欲改換真界面目，借法則變易之機金蟬脫殼，為此多方驗證，外道、虛空、奴仆乃至骨肉，盡成她手中玩偶，任其擺弄。

最終，她將目光看向了自己的丈夫。然而由于陸沉已經達到真界天人九法之巔峰，無處下手，她竟重新禮敬元始魔主，習其法而用之，使得陸沉為元始魔主魔染。

陸沉的決絕在此表現出來，他自知不敵，便在尚清醒之時橫渡無盡星空，尋得元始魔主本體，拼得五劫修為與其死戰(zhàn)，將其玄德打落，根本動搖！

而真界之中，在有心人的推動之下，論劍軒與魔門派出六位地仙阻擊，陸沉以重傷垂死之身以一敵六，七人毫無顧忌之下，半個真界都受到波及，立成四九重劫。陸沉也在此戰(zhàn)中戰(zhàn)歿，死前口占一詩，作為自己一生的注腳：

星搖斗落壯士死，芻狗圣人我自知。
借得真宰天寰內，脫卻萬劫不二時。

便是趁人之危痛下殺手的對手，也要感嘆“陸沉匹夫，壯哉！壯哉！”。

此等壯舉，用書中一章節(jié)名字再合適不過，那就是“具備萬物，橫絕太空”。而其本人，可稱“由道返氣，吞吐大荒”、“真力彌滿，萬象在旁”。至于其神通，則可稱“天風浪浪，海山蒼蒼”，正如作者所描述：

“嗚！”
風嘯聲平空而起，近在咫尺的余慈，霎那間仿佛是落入了無邊無際的莽蒼山脈深處，風過山林，松濤陣陣；恍惚中又似來到浩緲大洋之上，觀海雨天風，身如孤舟，茫然不知方向。
山海之變，雄渾壯麗，盡在其中了。
照理說見識過無邊無垠的域外星空，所謂“山海壯麗”可以休矣。
然而萬物大小，惟相對可言。
便如畫師，同樣技法，立意不同，勾勒方式不同，便能有千姿百態(tài)、天壤之別。
陸沉毫無疑問是最高明的畫師，其拳意所及，同樣的“天人九法”技法，在他拳下已入化境，無論是攻是守、是封是禁，都具備著不可思議、難以模仿的大手筆、大氣魄。
余慈不由自主拿出自己的“作品”相比較，似是而非也還罷了，“相形見絀”才真讓人傷感……

即使到了本書結局，陸沉早已身死，面對天外來犯之大敵，余慈也是憑借其絕學三元錘才正面擊退敵人，作者也借此給陸沉的戰(zhàn)績簿添上了濃墨重彩的最后一筆，并蓋章定論：“真界內外，以近身戰(zhàn)力論，陸沉第一”。

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