捻軍起義

（一）捻軍起義是爆發(fā)在太平天國運動時期北方的農(nóng)民起義，19世紀初開始活動于皖、魯、豫一帶。所謂“捻”即農(nóng)村迎神賽會時要搓捻子燃油，因此得名。他們活動分散，每一股稱為一捻，少則幾人、幾十人，多者不過二三百人。越是荒年，人數(shù)越多，居者為民，出者為捻，多是一些生路艱難的農(nóng)民群眾。捻軍的斗爭自1853年開始堅持16年的英勇斗爭，在北方大地沉重打擊清朝腐朽統(tǒng)治，體現(xiàn)中國人民英勇戰(zhàn)斗的革命精神。早在清朝嘉慶年間中國北方就有捻子活動。1852年安徽淮北地區(qū)的渦陽、蒙城、亳縣一帶遭到大旱，入捻的農(nóng)民逐漸增多。19世紀初安徽北部及河南、山東、江蘇等省部分地區(qū)的農(nóng)民秘密組織“捻黨”，以反抗封建壓迫。尋求生活出路。1851年至1868爆發(fā)于黃河、淮河流域，由捻黨轉(zhuǎn)化而來的農(nóng)民起義軍的反清戰(zhàn)爭，在皖、豫、魯、蘇、鄂交界地區(qū)形成十余支相對獨立的隊伍，并逐步由分散、零星的斗爭趨向聯(lián)合。清政府雖然一直嚴禁結(jié)捻，但是由于捻黨是分散零星的武裝活動，所以還沒有把它視為大患。捻軍是在捻黨（“捻”系皖北方言，為一支一股之意）的基礎上發(fā)展起來的。捻黨組織產(chǎn)生于19世紀初（清嘉慶年間），是一種分散的農(nóng)民小集團。1851年淮河流域捻黨不斷起義。1853年太平軍北伐經(jīng)過黃、淮流域，捻黨起義全面展開，小股的捻黨武裝斗爭逐步匯合為大規(guī)模的捻軍武裝起義。起義以皖北為中心，遍布豫東南、魯西南、蘇北、鄂北地區(qū)，主要有張樂行、龔得樹、蘇添福、韓奇峰、侯士偉、王貫三、李昭壽、任乾、李大喜等10多支。但初期的捻軍居則為民，出則為捻，各自為戰(zhàn)，互不統(tǒng)屬。1855年秋天各路捻軍首領聚集安徽亳州雉河集（今渦陽）會盟，推張樂行為盟主，稱大漢永王（一作大漢明命王）。統(tǒng)一號令，頒發(fā)布告，發(fā)布《行軍條例》，確立軍事紀律，建立五旗軍制。此后捻軍開始聯(lián)合作戰(zhàn)，但仍以“打糧”奪取生活資料為主要目的，尚無明確的戰(zhàn)略目標。

（二）捻軍各部以淮北為根據(jù)地四面出擊，隊伍有一定的發(fā)展。1856年河南、安徽等省清軍向淮北捻軍基地進攻，捻軍被迫由進攻作戰(zhàn)轉(zhuǎn)入防御作戰(zhàn)，雉河集數(shù)度失守。為了擺脫被動局面，1857年春張樂行率捻軍主力渡淮河南下，占領三河尖（今河南固始東北），時太平軍陳玉成、李秀成部正自安徽桐城北上舒城、六安一帶作戰(zhàn)。張樂行派龔得樹自三河尖南下，迎接北上的太平軍，3月兩軍會師。太平軍在捻軍配合下攻占霍丘，交予捻軍駐守。此后捻軍接受太平天國領導，與太平軍聯(lián)合作戰(zhàn)，但聽封而不聽調(diào)，時分時合。不久因太平軍撤離，捻軍單獨抗擊清軍的圍攻，被迫轉(zhuǎn)入守勢，三河尖、霍丘、正陽關（今安徽壽縣西南）等地先后失守。又因內(nèi)部發(fā)生矛盾，大批捻軍北歸，淮南捻軍兵力大減。1858年5月六安失守，張樂行遂率軍北上，于6月連克懷遠、臨淮、鳳陽，控制淮河中游，切斷清軍的水上交通。此后捻軍又南下淮南，配合太平軍作戰(zhàn)，占定遠，援安慶。1861年秋太平天國戰(zhàn)略要地安慶失守，捻軍失去依托，難以立足。張樂行乃于是年12月率捻軍從定遠撤退，北歸潁上，淮南戰(zhàn)事結(jié)束。當捻軍主力南下之后留在淮北的捻軍堅持斗爭，后隨著淮南捻軍大批北歸，力量得到恢復壯大。各部捻軍依托圩寨抗擊清軍圍攻，保衛(wèi)根據(jù)地，又采取東西并進方針，以流動作戰(zhàn)方式，進攻河南、山東、蘇北，擴大捻軍區(qū)域。在河南中孫葵心部、劉玉淵部于1859～1860年先后取得舞陽北舞渡、太康馬埠、汝陽（今汝南）野豬岡等殲滅戰(zhàn)的勝利，推動豫東南陳大喜、張鳳林部捻軍起義。在山東中捻軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)十州縣，直達海濱，在蘇北中張宗禹部于1860年襲占重鎮(zhèn)清江浦。1860年冬第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束，清廷急調(diào)蒙古科爾沁親王僧格林沁由直隸（約今河北）南下攻捻。

（三）捻軍在山東機動靈活地與清軍周旋，捕捉戰(zhàn)機。次年春先后在巨野羊山集、菏澤李家莊、汶上楊柳集三敗僧格林沁，但淮北捻軍根據(jù)地卻日漸縮小。1862年5月太平天國重鎮(zhèn)廬州（今合肥）失守，清廷調(diào)集安徽、河南等地清軍，由僧格林沁統(tǒng)一調(diào)遣，對淮北捻軍南北夾擊。捻軍兵力分散，各自依托圩寨消極防守，被動挨打，抵擋不住清軍進攻。1863年3月雉河集失守，張樂行等2萬多將士先后殉難，淮北根據(jù)地喪失。雉河集之戰(zhàn)失敗后張宗禹等率突圍出去的捻軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)于河南、湖北，并一度進入淮北奪回雉河集，任化邦率部活動于山東各地。由于豫東南捻軍陳大喜部和其他農(nóng)民起義武裝加入，力量得到一定的恢復。1864年7月太平天國天京（今南京）陷落，活動于鄂、豫、皖邊界地區(qū)的捻軍和太平軍余部遭清軍圍追堵截，損失慘重。1864年12月張宗禹、任化邦等率捻軍進入豫南，與遵王賴文光所統(tǒng)太平軍余部合并整編，組成一支集中統(tǒng)一的捻軍部隊，賴文光被推為全軍統(tǒng)帥。整編后的捻軍逐步發(fā)展到10萬余人，仍沿用五旗軍制，易步為騎，增強機動能力，作戰(zhàn)方式以快速流動、設伏圍攻見長。捻軍與清軍角逐于河南、山東，在快速流動中調(diào)動敵人，尋找戰(zhàn)機，在河南鄧州、南陽、魯山等地多次擊敗跟蹤追擊的僧格林沁軍。1865年5月在山東菏澤高樓寨之戰(zhàn)中取得一舉擊斃僧格林沁、殲敵7000余人的輝煌勝利，但戰(zhàn)后決策遲緩，未能進一步擴大戰(zhàn)果。其后兩江總督、欽差大臣曾國藩奉命督辦直、魯、豫三省軍務，調(diào)集湘軍、淮軍，采取重點設防、以靜制動的方略，變單純尾追為迎頭截擊與跟蹤追擊相結(jié)合。賴文光、張宗禹率捻軍時分時合，在清軍圈定的重點防區(qū)安徽、河南、山東、江蘇等地往返穿插、流動游擊。

（四）1866年夏曾國藩又改取“聚兵防河”的方針，9月捻軍在河南開封蘆花岡中擊潰豫軍，突破其沙河、賈魯河防線，突入山東境內(nèi)。捻軍在山東搶渡運河未成，隨即折回河南。由于清軍的“圍剿”，捻軍長期處于流動游擊之中沒有立腳的基地，得不到友軍的配合、支援，戰(zhàn)略上極其被動。賴文光深感獨力難持、孤軍難立，為了擺脫清軍的圍攻，遂于1866年10月在河南分兵：張宗禹率一部進軍陜西，聯(lián)絡回民起義軍，為西捻軍；賴文光率一部在中原堅持斗爭，為東捻軍。是年12月賴文光率東捻軍3萬余人放棄進入山東運河東部地區(qū)的努力，經(jīng)河南入湖北，準備占領荊襄之地，相機入川。在鐘祥羅家集、安陸楊家河連獲兩捷，殲清軍數(shù)千人。但搶渡漢水未成，1867年2月尹隆河之戰(zhàn)又先勝后敗，傷亡將士1.8萬余人，遭受嚴重挫折。而后數(shù)次搶渡漢水均為清軍所阻，被迫放棄入川、入陜計劃。6月再入山東。時接替曾國藩負責“剿捻”的欽差大臣李鴻章采取“扼地兜剿”的方針，調(diào)集皖、豫、鄂、蘇、直、魯?shù)仁∏遘姡乇朗攸S河、運河、膠萊河。捻軍沖破清軍運河防線，卻又誤入膠萊絕地。在近150千米的地段中百營清軍筑長墻、挖壕溝，分段防守，捻軍左沖右突，轉(zhuǎn)戰(zhàn)月余，才于8月中旬突破膠萊河防線。但仍未能跳出李鴻章的河防包圍圈，連戰(zhàn)皆敗，終于1868年1月在江蘇揚州境敗滅。1866年11月張宗禹率西捻軍3萬余人進入陜西，次年1月在西安東郊設伏，取得十里坡之戰(zhàn)的勝利，一舉圍殲湘軍3000余人。隨后在回民起義軍的配合下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)渭水南北，打破陜甘總督左宗棠“分扼要隘，布置關鎖”的長圍戰(zhàn)略，突進陜北。1867年底張宗禹得知東捻軍處境危艱，遂率西捻軍由陜北渡黃河入山西，經(jīng)豫北長驅(qū)冀中平原。但東捻軍已敗滅，西捻軍進失所援、退無所歸，遭到10余萬清軍的圍追堵截。1868年4月南下山東，重蹈東捻軍覆轍，陷入河防之圍，數(shù)次搶渡運河未成，連戰(zhàn)不利，損失嚴重。8月在山東茌平徒駭河邊全軍覆沒，至此捻軍起義戰(zhàn)爭基本結(jié)束。

（五）捻軍起義戰(zhàn)爭遍及安徽、河南、山東、江蘇、湖北、陜西、山西、直隸八省，隊伍發(fā)展到數(shù)十萬人，消滅大量清軍和團練，沉重地打擊清朝統(tǒng)治。捻軍在作戰(zhàn)中充分發(fā)揮騎兵的特長，采用流動戰(zhàn)術(shù)，積極制造和捕捉戰(zhàn)機，創(chuàng)造不少成功的戰(zhàn)例。但是起義缺乏明確的政治綱領和斗爭目標，組織渙散，分合無常，始終沒有形成一個集中統(tǒng)一、堅強有力的領導集團。對根據(jù)地建設重視不夠，長于野戰(zhàn)而不善于攻堅，消極防守，被動挨打，終于失敗。太平軍攻克南京后楊秀清率文武百官迎洪秀全入城，遂決定建都于南京，并改南京為天京。在太平軍攻占武昌時就存在著去向問題，北進河南則威脅清京，東下金陵則有可能形成割據(jù)局面。如今太平軍已順利攻占南京，同樣又存在著去向問題。如果以南京為根據(jù)地，然后向北發(fā)兵，把戰(zhàn)略重點放在推翻清王朝上。這樣的話太平軍就應集中精銳部隊及最有權(quán)威的將領進入河南、河北、山東，兵鋒直指清廷，這當是太平軍攻占南京的戰(zhàn)略抉擇之一。如果過早在南京建都，太平軍必然以保衛(wèi)天京的安全為目的來部署一切兵力，革命的進攻階段就會停頓下來，銳氣就會減退。因此在南京建都實在是犯了兵家之大忌，而這卻是出自洪秀全、楊秀清的意愿。太平軍離開廣西之后便有“取金陵為本”之議，楊秀清認為只要占領南京，即使成不了事也可占領黃河以南。洪秀全則多次稱南京為“小天堂”，把“小天堂”作為奮斗的目標。在建都問題上洪、楊都有偏安和及早享受的思想，恩格斯曾經(jīng)指出：“在戰(zhàn)爭中（尤其是在革命戰(zhàn)爭中）在沒有獲得任何決定性的勝利之前迅速行動是一個基本規(guī)則?！闭碱I南京當然不是決定性的勝利，洪秀全、楊秀清們理應略作休整之后迅速行動起來，率主力部隊越過長江，乘清軍已如驚弓之鳥之際向江北推進。

（六）時值三月天氣轉(zhuǎn)暖，士兵生活容易適應，加上皖北、山東饑民甚多，太平軍一到后饑民相率加入太平軍，形勢當會有重大發(fā)展。建都天京之所以是失策的，是因清政府還未推翻，革命的歷程正急速地向前發(fā)展之時突然停止腳步，這就給清廷留下極大的喘息機會。清軍在驚魂稍定之后重整旗鼓，很快在南京城外扎下江南大營，使太平軍的作戰(zhàn)部署不得不以護衛(wèi)天京安全作為主要任務，太平軍戰(zhàn)略上由主動進攻轉(zhuǎn)為被動防御，太平天國的領袖們由于貪圖安逸而逐漸喪失革命銳志。太平天國起義帶有舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的烙印，農(nóng)民階級的分散性、守舊性以及眼光短淺等毛病在太平軍中都有突出表現(xiàn)，許多太平軍將士參加革命都是出于生活所迫，希望改變貧窮落后的經(jīng)濟地位。用太平天國名將李秀成的話說：“當時太平軍將領號召凡拜上帝之人不必畏逃，可以同家食飯。”這和舊式農(nóng)民起義者的動機是一致的。許多太平軍將士在參加革命隊伍時就是抱著當將軍、當丞相、當夫人的目的來的。太平軍將領也用這些來鼓動士兵英勇作戰(zhàn)。如洪秀全在永安突圍時號召：“男將女將盡持刀，同心放膽同殺妖。因為這樣做了就能“脫盡凡情頂高天，金磚金屋光煥煥，高天享福極威風，最小最卑盡綢緞，男著龍袍女插花?！边@樣的許愿在楊秀清發(fā)布的布告中也出現(xiàn)過。為了達到這些不太清晰的目標，他們作戰(zhàn)非常勇敢，作出很大的犧牲。他們付出的代價是慘重的，但最終總是歸于失敗，這是歷史的規(guī)律也是歷史的局限，正是因為這樣歷史上再高明的農(nóng)民領袖也只能按照封建國家的軌道行事。洪秀全本來是要建立一個新朝代新國家，但在永安封王時連一個合適的名稱也找不到，只好姑從凡間歪例，把左輔、右弼、前導、后護各軍師都封王，并相應地制訂《太平禮制》來規(guī)定各級官員的尊卑和特權(quán)。

（七）洪秀全還在《天父詩》中公開宣揚封建道德中的三綱五常，說什么只有媳錯無爺錯、只有臣錯無主錯。由于歷史和階級的局限，政權(quán)形式一經(jīng)沿著封建政權(quán)的軌道走下去，性質(zhì)就變了，領導人的思想就變了，對革命事業(yè)就失去支撐的力量。神權(quán)左右皇權(quán)導致核心矛盾，歷代農(nóng)民起義常有披著宗教外衣，即以神的意志和形式來組織群眾發(fā)動群眾，如張角以太平道為號召、朱元璋信奉白蓮教等等。但當這些宗教組織演化成農(nóng)民起義，特別是建立農(nóng)民政權(quán)或農(nóng)民起義領袖稱王稱帝之后一般都放棄宗教組織，專心進行奪取政權(quán)或發(fā)展革命勢力的斗爭。如朱元璋稱帝之后立即取締白蓮教，禁止其活動。而洪秀全則在建都南京之后仍然依賴拜上帝教，教權(quán)就成了爭權(quán)奪利的工具。洪秀全既是拜上帝教的教主，又是太平天國的天王。作為教主時他雖然享有至高無上的地位，但他卻失去替天父、天兄傳言的權(quán)利。金田起義前出于革命斗爭形勢的需要，楊秀清代天父下凡，援救革命，洪秀全只好加以承認。楊秀清作為天父的代言人，可以隨時制約洪秀全，洪秀全作為天王，卻沒有實際權(quán)力，這就使楊秀清的權(quán)力過大，造成洪秀全權(quán)力不能集中的局面。其實洪秀全并不是沒有解決這個問題的機會，假若在金田起義或永安封王時就取消拜上帝教，一切按新建立的組織行使職能，楊秀清代天父傳言的資格就自然消失了，洪秀全作為天王的權(quán)力就能集中。由于王權(quán)和神權(quán)并行，神權(quán)實際上又高于王權(quán)，而神權(quán)又落在大臣楊秀清手中，這就必然造成洪秀全和楊秀清的矛盾，而這兩人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。

（八）天京事變后由于原先的天兄代言人蕭朝貴在長沙犧牲，天父代言人楊秀清又在事變中被韋昌輝所殺。所謂天父、天兄人格化本來就是個騙局，楊秀清被殺更是騙局的暴露，太平天國出現(xiàn)空前的信仰危機。正如恩格斯指出的：“宗教的第一句話就是謊話，宗教一開頭向我們說明某種人的事物的時候不就把這種事物說成某種超人的、神的事物嗎？”?洪秀全向教徒灌輸?shù)纳系凼恰盁o所不在、無所不知、無所不能”的，而今天父代言人被人家襲殺時并沒有顯示出這些權(quán)能，人們自然不會和先前一樣虔誠地去信所謂的皇上帝了。嚴重的信仰危機導致分散主義滋生，使太平天國一步一步走向低谷，難有回天之力。腐敗從根本上動搖太平天國政權(quán)的根基，太平天國的腐敗是和建都天京同時產(chǎn)生的。盡管洪秀全曾經(jīng)提出要建立一個沒有以強凌弱、爾虞我詐的公平世界，鼓吹凡天下男人皆兄弟、天下女子皆姊妹的平等思想，但他這些從西方基督教教義中撿來的貨色在洪秀全思想中沒有深化，也沒有消化。洪秀全很難把這些平等思想付諸實踐，只能按照封建王朝的等級制度（即《太平禮制》所規(guī)定的等級）來規(guī)定自己所應該享受的待遇和特權(quán)。洪秀全、楊秀清占據(jù)南京以后便以為可以立國，把享受和特權(quán)放在首要地位。洪秀全改兩江總督府為天王府，盡其奢華營造天王府。天王府城周圍十余里，墻高數(shù)丈，內(nèi)外兩重。外曰太陽城，內(nèi)曰金龍城，殿曰金龍殿，苑曰后林苑，雕琢精巧。東王府也是窮極工巧，騁心悅目。在革命尚未成功之時太平天國的領袖們就大造王府，廣選后妃，洪秀全的后妃竟達88人之多。洪秀全、楊秀清住進王宮，作為農(nóng)民領袖本是司空見慣的通病，問題是天王府不是當作指揮革命戰(zhàn)爭的中心，而是行使特權(quán)的神圣無比的宮殿。

（九）朝天門外大書曰：“大小眾臣工，到此止行，有詔方準進，否則雪中云。”而在木牌樓上則書有“天子萬年”、“太平一統(tǒng)”。一個“止行”詔，洪秀全就把自己和眾位大臣隔開了，當年同生死共患難的楊秀清、韋昌輝、石達開等都不能隨意出入天王府。昔日的兄弟今日的丞相們臨朝時也只好站在朝門外列隊，對洪秀全不能仰視，否則就有殺身之禍，洪秀全儼然已成為“一人垂拱于上，萬民咸歸于下”的封建皇帝。楊秀清是農(nóng)民起義領袖有眼光的，不論是指揮戰(zhàn)爭，還是組織政府，他都有許多建樹，為太平天國立下不朽功勛。但是建都南京后楊秀清的封建特權(quán)惡性膨脹，一到南京的他就建起高大的王府，三年多的時間從不出南京城一步，但在城里則為統(tǒng)治一切的全權(quán)主宰。所有軍國大事僅與東殿尚書侯謙芳、李壽春等一二人計議，嚴重脫離群眾。加之作風極度張揚，每次出門都盛陳儀仗，不知自忌，甚至用代“天父下凡”來懲罰洪秀全，最后更是發(fā)展到“逼封萬歲”。為了顯示特權(quán)，楊秀清還設立各種酷刑，如鞭打、枷杖、斬首、五馬分尸等，連韋昌輝、秦日綱、黃玉昆等一些高級將領都被他杖責過。楊秀清的驕橫造成他和諸多朝臣的積怨，也導致洪秀全的不滿，終于釀成一場災難——天京事變，楊秀清及其家屬、部下和太平軍精兵兩萬多人被韋昌輝濫殺。天京事變后石達開回到天京，受到天京軍民的熱烈歡迎，滿朝同舉石達開提理政務?？珊樾闳珔s對石達開大生疑忌，重用自己的兄弟安福二王，以牽制“翼王”，并有“陰圖戕害之意”。在這種情況下石達開率20萬精兵遠離天京。經(jīng)過天京事變、石達開出走后太平天國處于十分困難的境地。雖經(jīng)陳玉成、李秀成等后期太平天國名將的努力后軍事上稍有起色，但終究缺乏回天之力，最后一步一步走向失敗。清政府和外國侵略者互相勾結(jié)起來，殘酷鎮(zhèn)壓太平天國。

（十）中國歷來是一個以農(nóng)業(yè)為基礎的大國，農(nóng)業(yè)人口占絕大多數(shù)，農(nóng)民的土地問題是個重要問題，這個問題解決得如何關系歷代政權(quán)的興亡治亂和社會經(jīng)濟的繁榮衰替。唐代均田，故有貞觀、開元之治。明初裁抑豪強地主，因而國富民殷。反之如土地集中于巨富官紳，農(nóng)民失所流離，則生產(chǎn)力遭到破壞，莫不釀成大規(guī)模農(nóng)民起義。在封建社會中農(nóng)民是主要的生產(chǎn)者，土地是他們進行生產(chǎn)的命脈。農(nóng)民要求獲得土地，以平均地產(chǎn)為核心的平均主義思想是他們階級意識形態(tài)的主要反映。宋代鐘相等人提出“等貴賤，均貧富”，明代李自成以“均田免糧”號召農(nóng)民起義。降至清咸豐初洪秀全頒布《天朝田畝制度》，將農(nóng)民平均主義思想制度化，從而發(fā)展到了最高峰。平均主義作為一種社會思想，有著它的演變過程，不同的歷史作用和利弊。在資本主義和社會主義時期它是落后的、倒退的和反動的，但是在反對封建地主所有制，打破封建大地產(chǎn)對農(nóng)民的桎梏中它不僅是一面鮮明的旗幟，而且是進步的和革命的。因為它起著推動生產(chǎn)力發(fā)展，解放生產(chǎn)力的歷史作用。此制度是太平天國的一個基本制度，保障人民的權(quán)利。《天朝田畝制度》是歷史的產(chǎn)物，它是封建土地所有制的對立物。而清朝官吏在糧賦上之浮收勒折，剝削小戶農(nóng)民，更加劇土地問題的矛盾。土地兼并歷代皆然，這是封建地主的本性。不過清朝從開國之始八旗貴族就大肆圈占民田，漢族的顯官豪紳也憑借財勢而廣置田產(chǎn)，其結(jié)果就是土地高度集中，廣大農(nóng)民淪為佃戶，一邑之中，有田者什一，無田者什九。例如江、淮之間各州縣，農(nóng)民耕種之家居十之五，衣食鹽漕與工商各業(yè)者居十之四，另外十分之一的地主階級則坐擁一縣之田，役農(nóng)夫，盡地利，而安然衣食租稅者也，其他各省州縣的情形也大致相同。清室貴族占田數(shù)額是很驚人的，乾隆時大學士和珅田產(chǎn)多達八千頃，道光時英和因罪田產(chǎn)沒官，計有五七二頃余，琦善亦有二五六頃之多。

（十一）漢族大地主所置田產(chǎn)亦不稍遜，如康熙時刑部尚書徐乾學田產(chǎn)跨蘇、松兩府之地，僅在無錫一縣就買田萬頃。詹事府的少詹事高士奇家在浙江平湖，置田千頃。到太平天國革命之際徐乾學的后裔徐佩瑗在江蘇長州縣還擁有千畝以上田產(chǎn)，與他同縣的汪口有田產(chǎn)三千余畝。吳江縣廬墟的柳光薰業(yè)田在四、五千畝之間，而與他同縣的沈懋德富甲一方，有田萬余畝。常熟縣的龐鐘璐等四大家也是邑中豪富，在湖廣糧產(chǎn)區(qū)的環(huán)洞庭湖各縣中膏腴沃壤，也是多為官宦紳衿所占。湘南雖是沖田坡地，卻也集中到大戶名下。如桂陽州鄧氏兄弟田數(shù)百頃，以富雄一方，至用擔石程田契，乘馬不牧，游食田野數(shù)十里，不犯人禾。又如衡陽有劉重偉兄弟，因經(jīng)營山場木材業(yè)致富，至嘉慶時子孫田至萬畝。太平天國起義的廣西潯州府所屬各縣中地主占田之多不亞于他處，如平南縣的張姓、滿姓財主財富相埒，民諺有“江北張其耀，江南滿國球”之稱。桂平縣也是“田多為富室所有，荷鋤扶耜之倫，大半為富人之佃。如金田村迤南至江口圩一片平疇，土田肥美，這里石頭腳村的陳家大地主高堂華屋，富夸一方。還有新墟、莫村等處的凌姓、羅姓等家，他們共占去當?shù)厥种说奶锏亍？偟膩砜锤魇「髦菘h土地集中的比重，雖各不相同，但“豪強兼并，一人而兼數(shù)十人之產(chǎn)，一家而兼數(shù)十家之產(chǎn)”則是普遍現(xiàn)象。其結(jié)果就是田歸富戶，富者益富，貧者益貧，階級矛盾愈來愈尖銳化。土地高度集中使絕大多數(shù)農(nóng)民變成受地主直接剝削的佃戶，他們所負擔的地租越來越重。清初蘇南地區(qū)一畝之收不能至三石，少者不過一石有余，而私租之重者一石二三斗，少者亦八九斗。到了道光、咸豐年間蘇南租額少者亦得一石出頭，而重者竟有一石五斗之額。其中吳江最為突出，雖下下田，亦收一石有余之租。有民間詩歌描寫道：“催租急于石壕吏，傾瓶倒筐向何藏，坐使農(nóng)家注空釜，累累看汝堆倉箱?！比绱顺?jīng)濟榨取，生產(chǎn)力怎能不遭到破壞。

（十二）在這樣的重租剝削下農(nóng)民雖農(nóng)具盡而質(zhì)田器，田器盡而賣黃犢，物用皆盡而鬻子女，亦必如其欲而后已。如此煎逼追比猶不為足，狡黠的田主更有責償其租于佃農(nóng)之伯叔兄弟，亦有控告佃農(nóng)“抗租”，買通胥吏，逮捕系獄。以至三冬歲末為“欠租”而襤褸就逮，身陷囹圄者，以一縣計，奚止數(shù)千百人。真是人都說江南好，豈知江南乃地主之天堂，農(nóng)民的地獄。在封建社會中糧賦是中國封建專制政府的主要財源，明初江南田賦就很重，迨至明末增收遼餉、練餉與剿餉，天下囂然。清承明制，相沿未改，雖在康、雍之時幾次議減賦，但所減只是象征性的，實際田賦仍在增加。田賦按常理應由田主輸納，田多則理合多交，無田或少田則當不納或少納。但清朝自乾、嘉以來吏治腐敗，居然顛倒其事。顯官豪紳等大戶擁有千萬畝田產(chǎn)，竟可不納田賦，或巧為規(guī)避。雖正額亦“注緩”減收，以至沉重的田賦負擔大多轉(zhuǎn)嫁到小戶、自耕農(nóng)和貧農(nóng)的身上，其中情偽弊端令人十分驚訝。江蘇的縉紳大戶憑借其勢力“短交”糧賦，其缺額自必取償于鄉(xiāng)曲之淳良小戶，而為牽長補短之計。而小戶窮民不堪剝削，往往詭寄糧名于大戶名下，久之其有限田產(chǎn)便為大戶所并吞侵奪。馮桂芬在《均賦議》中對糧賦弊端說得十分具體，其謂：“今蘇屬完漕之法，以貴賤強弱為多寡。不惟紳民不一律，即紳與紳亦不一律，民與民亦不一律；紳戶多折銀，最少者一石二、三斗當一石，多者遞增，最多者倍之；民戶最弱者折銀約三、四石當一石，強者完米二石有余當一石，尤強者亦完米不足二石當一石。”可見清中葉交納錢糧已完全不是以田地多寡腴薄為重輕，而是取決于勢力之強弱。紳與民、大戶與小戶之間每畝納課相差竟達兩三倍，更有甚者同一百畝之家有不完一文者，有完至數(shù)十百千者，不均孰甚焉。各縣紳衿，有連阡累陌，從不知完糧為何事者。

（十三）的確大戶不交糧或減免、注緩，在江南不是個別地方，而是各縣皆然。松江田賦皆因圖蠹把持，圖書掌握，田多者受賄兔脫，田少者無賄雉罹。造冊則朝更暮改，分數(shù)則換張移李，先后任其倒置，多寡聽其游移。這里不僅說明大戶財主行賄而“兔脫”田賦，而且揭露清政府吏治的黑暗。一任胥吏圖書篡改糧冊，使小戶平民代大戶完納，罹無窮之災。常熟在1844年折色八元三、四角，洋合制錢一千三百零。假如大戶，票米十石零三升，竟以十石注緩，三升完繳。短價折色四元光景，僅要洋一角二分，將票米總算扯，每畝不過四、五十文。如小戶，票米照數(shù)算，每畝必要一千零。頑佃蒂見不在內(nèi)，此中甘苦，迥乎天壤也。江南納賦向來有“短價”與“長價”之分，大戶減價交納謂之“短價”，小戶則加倍稱之價征收，以補大戶之虧欠謂之“長價”。上例所說“折色八元三四角”即指“長價”而言“短價折色四元光景”，即表明大戶所納比之小戶已短少一半。然此猶未使大戶甘心，大戶以十石注緩，三升完繳，僅納原額千分之三。而五十文與一千文相比時大戶與小戶所交賦額相差二十倍，如此盤剝，小戶那得不傾家蕩產(chǎn)呢！以青浦、元和、吳江三縣而論之，青浦為上、元和為中、吳江為最下。青浦之漕為清漕，納賦者無紳無民，一畝之田壹以糧一斗有奇，銀一錢一分有奇為準。元和則城與鄉(xiāng)，強與弱，已有所謂大小戶者，然大戶十猶約三四也。獨吳江則不然，有十數(shù)頃之家而所完無幾者，有一二畝之家而橫征倍之者。真所謂舉世皆濁，而青浦獨清。實則青浦是因周立春抗漕起義后才使錢糧平均一些，蘇州府的元和縣卻是強者之賦由弱者代完，吳江則千余畝之家有的幾乎不納分文。浙江省漕賦征收的情況也和江蘇相同，左宗棠在同治三年十月的奏摺中說：嘉興、杭州蓋一縣之中花戶繁多，災歉蠲免，悉聽經(jīng)書冊報。

（十四）世家大族，豐收者亦能蠲緩，編氓小戶，被歉者尚多全征。且大戶僅完正額，小戶更任意誅求。以小戶之浮收，抵大戶之不足。官吏征收不善，小民咨怨有詞，故鬧漕之案，往往因之而起。茲查浙東八府，錢糧征數(shù)，以紹興為最多，浮收之弊，亦以紹興為尤甚。山陰、會稽、肖山諸縣完納錢糧，向有紳戶民戶之分，每正耗一兩，紳戶僅完一兩六分至一兩三、四錢而止，民戶則有完至二千八九百文或三四千文者。以國家維正之供，而有紳民重輕之別，以閭閻奉公之款，徒為吏胥中飽之資。官司以賠墊為苦，民戶以偏重為苦。可見浙江交納田賦亦有“大戶”、“小戶”之分，世家大族擁有大宗田產(chǎn)，卻捏報災歉，“蠲免”糧賦。其短交數(shù)額，卻以浮收攤派小戶來補償，故當時有謂：“剜小戶之肉，補大戶之瘡”。究其原因表面上是胥吏所為，但本質(zhì)上還在于清朝政權(quán)是代表大地主利益的。蘇、浙如此，其他各省情形也大體相同，在江西、湖北、廣西等省中大戶地主玩弄“飛灑詭寄”的手段，買田收租而不完糧，致使小戶人家田地已賣出數(shù)年，數(shù)十年仍然照舊納賦，這樣就加劇兩極分化，使農(nóng)民與地主的矛盾愈益尖銳。總的來看清代的糧賦之重不減于明代，而蘇、松地區(qū)猶有過之。在糧賦的負擔上極為不均：大戶僅完正額，小戶更任意誅求；大戶只納零頭，或抗延不納，小戶則倍征暴斂，或田賣糧存。當時有人估計各省地丁錢糧中富戶所納者不過十之二三，而十之七八取償于小戶。輕重倒置，民怨沸騰，抗漕戕官的案子在道光年間紛紛而起。《天朝田畝制度》以解決農(nóng)民土地問題為中心，它涉及到經(jīng)濟、政治、軍事、文教和社會改革等多方面的政策和措施。它把土地分為九等，好壞平均搭配。然后以戶為單位，不分男女按人口平均分配。16歲以上分全份，15歲以下分半份。

（十五）它還繪制一幅新型社會的藍圖，這就是以25家為基層單位，稱為“兩”。兩個“兩”設“兩司馬”主持，每5家設“伍長”一人。每家出1人當兵為伍卒，有警則首領統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無事則首領督之為農(nóng)。每個基層單位建立一個“國庫”，凡當收成時兩司馬督伍長除足其25家每人所食可接新谷外余則歸國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然。各家遇有婚喪嫁娶和生育等事按規(guī)定費用到“國庫”領取，鰥寡孤獨殘廢等喪失勞動能力的人也由“國庫”開支撫養(yǎng)。農(nóng)民除耕種外還要利用農(nóng)閑時間飼養(yǎng)豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、制作陶器、木活、打石等家庭副業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)?！短斐锂€制度》中的反封建精神鼓舞著千百萬農(nóng)民群眾為推翻封建的土地制度而斗爭，太平軍所到之處出現(xiàn)沒收地主和官僚的財產(chǎn)、焚毀田契和債券、限制地主收租的斗爭場面，不少地主唉聲嘆氣說：“豐收于我無份?！庇行┑貐^(qū)的地主全年地租“籽粒無收”，有的地區(qū)甚至把地主的土地分掉，太平天國政權(quán)發(fā)給“田憑”。除此之外太平天國把一些廟宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地主的土地沒收，分給沒有土地的農(nóng)民耕種，以上這些都在一定程度上滿足農(nóng)民群眾的經(jīng)濟政治要求。這樣一來減輕農(nóng)民的負擔，發(fā)揮他們的生產(chǎn)積極性。有的地區(qū)出現(xiàn)谷物豐收、農(nóng)安物阜的繁榮景象。農(nóng)民生產(chǎn)的產(chǎn)品除自給外剩余的一律上交圣庫，不利于調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，將阻礙社會生產(chǎn)力的發(fā)展，其實質(zhì)是逆潮流的。但是要在個體勞動、分散經(jīng)營、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎上廢除私有制，并絕對平均分配所有財物，這是一種空想。加上連年征戰(zhàn)，在當時的歷史條件下是不能實現(xiàn)的，所以太平天國在江西、安徽等地實行比較切合實際的“照舊交糧納稅”的辦法。

（十六）在政治制度方面實行鄉(xiāng)官制度，在太平軍的區(qū)域內(nèi)摧毀各級地方封建政權(quán)，建立起農(nóng)民的革命政權(quán)，凡縣一級以上的負責人一般都由革命軍將領擔任，地方鄉(xiāng)官由貧苦農(nóng)民擔任?！短斐锂€制度》規(guī)定地方官吏由人民選舉，凡天下每歲一舉，以補諸官之缺。鄉(xiāng)官如有貪污不法的，人民可以檢舉揭發(fā)，隨時革退。太平天國地方政權(quán)的建立有力地推進革命的發(fā)展、對于婦女政策時《天朝田畝制度》也有一些進步的規(guī)定：婦女和男子同樣分配土地和生活資料；婦女可參與軍政事務；設置女官，開科取士；在宗教上婦女和男子都參加拜上帝活動。還提出禁止纏足和買賣婚姻，這樣婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高。太平天國在婚姻上規(guī)定“天下婚姻不論財”，廢除把婦女當作商品的買賣婚姻。太平天國發(fā)給男女自由結(jié)合的結(jié)婚證書——“合揮”，上面登記著結(jié)婚人的姓名、年歲、籍貫等項目，還蓋有龍鳳圖章，這是史無前例的創(chuàng)舉。在軍事制度上太平天國的組織建制充分體現(xiàn)寓兵于農(nóng)、兵民合一的特點，為保障戰(zhàn)爭的供給，地方和基層在守土官和鄉(xiāng)官的帶領下有警則首領統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊；無事則首領督之為農(nóng)，耕田奉尚。戰(zhàn)爭一旦發(fā)生，所有士兵都要上戰(zhàn)場，沒有戰(zhàn)事的時候所有的士兵都要放下刀槍去耕田?！短斐锂€制度》的基本內(nèi)容是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少分為上、中、下三級九等，然后好田壞田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半，同時還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。

（十七）《天朝田畝制度》是太平天國的綱領性文件，1853年太平天國建都天京（今南京）后頒布。主要內(nèi)容：廢除封建土地所有制，規(guī)定農(nóng)民平分土地的原則；在農(nóng)村設立兵農(nóng)合一的鄉(xiāng)官制度；廢除封建買賣婚姻。綱領主張人人平等、男女平等，具有推翻封建土地制度的革命精神，但帶有濃厚的絕對平均主義的空想，實際上并沒有實行。土地分配問題：內(nèi)容是廢除封建土地所有制，按人口和年齡平均分配土地；原則是凡天下田，天下人同耕。無處不均勻，無人不飽暖；分配方式以戶為單位，不分男女，按人口和年齡平均分配。太平天國還將土地按產(chǎn)量的多少分為九等，然后好壞搭配分配各戶，并提出豐荒相通、以豐賑荒的調(diào)劑方法。凡田分九等：其田一畝，早晚兩季可出一千二百斤者為尚尚田；可出一千一百斤者為尚中田；可出一千斤者為尚下田；可出九百斤者為中尚田；可出八百斤者為中中田；可出七百斤者為中下田；可出六百斤者為下尚田；可出五百斤者為下中田；可出四百斤者為下下田。產(chǎn)品分配問題：內(nèi)容是實行圣庫制度；原則是天下人人不受私，物物歸上主；方法是每戶留足口糧，其余歸圣庫。政治制度：確認君主政體，規(guī)定中央和地方的政權(quán)組織體系；規(guī)定官吏的銓選升降制度，創(chuàng)建具有進步意義的鄉(xiāng)官保舉制度和保升奏貶制度；確認兵農(nóng)合一的制度。婚姻制度內(nèi)容是宣布廢除封建買賣婚姻，主張凡天下婚姻不論財；在儀式上廢除“舊時歪例”，由兩司馬祭告天父上主皇上帝，采宗教形式舉辦婚禮。訴訟審判制度規(guī)定普通訴訟的司法程序，采取層層上報、天王主斷的形式，各級行政長官兼有司法審判權(quán)。太平天國的領導們希望通過這樣的方案，建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。

（十八）《天朝田畝制度》所提出的平分土地方案是農(nóng)民階級對地主土地所有制的否定，它反映當時廣大貧苦農(nóng)民強烈地反對地主階級殘酷剝削的要求以及獲得土地、追求平等平均的理想社會的渴望。正如列寧所指出的：“‘地權(quán)’和‘平均土地’的思想無非是為了完全推翻地主權(quán)力和完全消滅地主土地占有制而斗爭的農(nóng)民力求平等的革命愿望的表現(xiàn)而已?！钡恰短斐锂€制度》所規(guī)定的分配土地和“通天下皆一式”的社會經(jīng)濟生活方案是要在小生產(chǎn)的基礎上廢除私有制和平均一切社會財富，以求人人平等，是農(nóng)民的絕對平均主義思想。這種方案不可能使社會生產(chǎn)力向前發(fā)展，相反它將使社會生產(chǎn)力停滯在分散的小農(nóng)經(jīng)濟的水平上，把農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自給自足的自然經(jīng)濟理想化、固定化，因此它又具有違反社會發(fā)展規(guī)律的落后性，這個文件還規(guī)定天王的高度集權(quán)、官員的世襲制等都表現(xiàn)封建的等級關系。《天朝田畝制度》既具有革命性，又具有封建落后性，這個矛盾是由農(nóng)民小生產(chǎn)者的經(jīng)濟地位決定的。太平天國領袖們繪制的平分土地和社會經(jīng)濟生活的圖案，實際上是不可能實現(xiàn)的，他們?yōu)榱诉m應現(xiàn)實的迫切需要就不得不采取一些較為切實可行的措施。在《天朝田畝制度》頒布后不久楊秀清、韋昌輝、石達開等根據(jù)天京糧食供應緊張的情況向洪秀全建議在安徽、江西等地“照舊交糧納稅”，這個建議經(jīng)洪秀全批準施行。實行“照舊交糧納稅”的政策就是仿照清朝的辦法，即地主是田賦的主要交納者，征收地丁銀和糟糧。這表明太平天國承認地主占有土地，并允許地主收租，封建的生產(chǎn)關系和階級關系雖然受到?jīng)_擊，但并沒有改變。

洋務運動

（一）洋務運動又稱自強運動。是19世紀60年代到90年代晚清洋務派以“自強”、“求富”為口號利用西方軍事裝備、機器生產(chǎn)和科學技術(shù)以挽救清朝統(tǒng)治的自救運動，洋務運動的根本目的是維護清王朝的統(tǒng)治。1861年1月11日愛新覺羅·奕?會同桂良、文祥上奏《通籌夷務全局酌擬章程六條》，推行一項以富國強兵為目標的洋務運動。1861年辛酉政變后慈禧重用洋務派，洋務派大規(guī)模引進西方先進的科學技術(shù)、興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)。1894年在中日甲午戰(zhàn)爭中北洋海軍全軍覆沒，標志著歷時30余年的洋務運動破產(chǎn)。洋務運動雖然在客觀上刺激中國資本主義發(fā)展，并且在一定程度上抵制外國資本主義的經(jīng)濟輸入，但是并沒有使中國走上富強之路。經(jīng)過兩次鴉片戰(zhàn)爭的失敗以及太平天國的打擊后清朝內(nèi)外交困，清朝的一部分官僚開始認識到西方堅船利炮的威力。為了解除內(nèi)憂外患，實現(xiàn)富國強兵，以維護清朝統(tǒng)治，開始學習西方文化及先進的技術(shù)，這樣一部分人被稱為洋務派。在此之前一些學者就提出學習西方國家的優(yōu)點以增強國力，例如魏源在《海國圖志》中主張“師夷長技以制夷”。馮桂芬在《校邠廬抗議》中主張“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”。1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，遺憾的是處于傳統(tǒng)國家和農(nóng)業(yè)文明體系下的中國在面對經(jīng)過資產(chǎn)階級革命后的現(xiàn)代國家和工業(yè)文明的英國挑戰(zhàn)時顯得不堪一擊。首先在軍事上由于工業(yè)革命的發(fā)生使得英國軍隊的武器裝備和軍事思維發(fā)生質(zhì)的變化，在戰(zhàn)場上仍舊以大刀長矛和騎兵為主的清帝國的精銳部隊盡管作戰(zhàn)勇敢，但面對強大的炮火則顯得如此不堪一擊。對外作戰(zhàn)連連失敗，特別是第二次鴉片戰(zhàn)爭中英法聯(lián)軍攻入北京并火燒圓明園，在政治上和心理上對清帝國造成嚴重的陰影。

（二）在經(jīng)濟貿(mào)易領域由于工業(yè)文明下的大機器生產(chǎn)，專業(yè)化、規(guī)模化的生產(chǎn)經(jīng)營模式使得西方的工業(yè)產(chǎn)品和加工后的農(nóng)產(chǎn)品無論是產(chǎn)品質(zhì)量，還是生產(chǎn)成本都遠遠優(yōu)越于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明下的小門小戶的小農(nóng)經(jīng)濟所生產(chǎn)出的產(chǎn)品。因此中國長期以來的貿(mào)易大國的地位和國際貿(mào)易上的優(yōu)勢漸漸喪失，經(jīng)濟發(fā)展遭到新興經(jīng)濟模式的嚴峻挑戰(zhàn)。第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束后不久因為清政府用領土主權(quán)以及一系列經(jīng)貿(mào)特權(quán)暫時填補外國侵略者的肚子，國內(nèi)的農(nóng)民戰(zhàn)爭也進入低潮，因而呈現(xiàn)暫時“穩(wěn)定”的局面，即所謂“中外和好”的“和局”。但是在清朝統(tǒng)治集團中一些頭腦比較清楚的當權(quán)者如曾國藩、李鴻章、左宗棠以及在中樞執(zhí)掌大權(quán)的恭親王奕?等人并沒有因為這種“和局”的出現(xiàn)而減少他們對清政府統(tǒng)治的危機感，曾國藩，李鴻章、左宗棠諸人都為剿滅太平天國而建立殊勛，他們在借助外國侵略者對太平天國的“華洋會剿”中親眼看到外國侵略者堅船利炮的巨大威力，從而感受到一種潛在的長遠威脅。面臨中國數(shù)千年未有之變局，他們繼承魏源等“經(jīng)事派”提出的“師夷長技”的思想，并極力將這種思想付諸于實踐他們“師夷長技以自強”的目的：一是為了鎮(zhèn)壓太平天國，二是在中外“和局”的條件下徐圖中興。從15世紀開始世界的大環(huán)境開始發(fā)生變化，西方資本主義開始萌芽，農(nóng)民和手工業(yè)者經(jīng)過長期勞動后積累經(jīng)驗，改進生產(chǎn)工具，農(nóng)業(yè)得到發(fā)展。紡織、冶金等開始出現(xiàn)機器，不僅提高產(chǎn)量，還改變?nèi)伺c人的關系，分化出各種不同的階層。在新航路的開辟、文藝復興、宗教改革運動、資產(chǎn)階級革命、產(chǎn)業(yè)革命的推動下至洋務運動發(fā)生時資本主義世界體系已初步完成，人類進入一個新時期，這也是歷史發(fā)展的必然。

（三）就外部而言自工業(yè)革命以來西方國家掀起殖民戰(zhàn)爭的狂潮，特別是工業(yè)革命后的英國為在全球范圍內(nèi)打造自己的日不落帝國的殖民體系，亞洲自然而然成為英國殖民擴張的目標，英國在成功地占領印度后將下一個目標瞄準中國。1840年英國發(fā)動鴉片戰(zhàn)爭，發(fā)了對中國的殖民戰(zhàn)爭，1856年又挑起第二次鴉片戰(zhàn)爭。同時北方的沙俄、西方的法國和美國等國也開始侵犯中國，中國一時間遭遇嚴重的外部安全威脅。這個新時期的主要特點就是整體化和近代化，講究統(tǒng)一的世界市場，分散、落后的國家不可避免地納入整體中。近代化就是資本主義代替封建專制，這是歷史的必然，這也是洋務運動試圖走近代化的道理，在世界整體化的趨勢下中國比較被動的卷入。當時中國沒有經(jīng)過長期的積累，沒有經(jīng)歷資產(chǎn)階級革命，但中國的洋務運動與世界大勢是分不開的。洋務運動主要內(nèi)容：以“自強”為旗號，引進西方先進生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)。訓練新式海陸軍，建成北洋水師等近代海軍。其中規(guī)模最大的近代軍工企業(yè)是在上海創(chuàng)辦的江南制造總局，除此以外還有福州船政局、天津機械制造廠等一系列軍用工業(yè)生產(chǎn)廠；以“求富”為旗號，興辦輪船、鐵路、電報、郵政、采礦、紡織等各種新式民用工業(yè)，如在上海創(chuàng)辦的最大的民用企業(yè)是“輪船招商局”，同時推動近代中國民族工業(yè)的發(fā)展；創(chuàng)辦新式學校，選送留學生出國深造，培養(yǎng)翻譯人才、軍事人才和科技人才，1862年在北京設立的京師同文館就是中國最早的官辦新式學校。洋務運動的口號是“自強”、“求富”，其分類思想就是“師夷制夷”、“中體西用”八個字。前四個字“師夷制夷”表明洋務運動與外國資本主義侵略者的關系，即學習西方的長技用以抵制西方的侵略。后四個字“中體西用”即是“中學為體，西學為用”，表明洋務運動與本國封建主義傳統(tǒng)文化的關系，表明中學與西學各自在洋務運動中的地位。

（四）“師夷制夷”和“中體西用”也是洋務運動中洋務派處理中西民族國家關系及中西文化交流的基本原則。?[7]??在洋務運動時期，從馮桂芬的“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，到薛福成的“今誠取西人器數(shù)之學，以衛(wèi)吾堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔之道”，都是作為一種理論服務于“求強”、“求富”這一洋務運動主導思想的。最先提出中體西用這一思想的是洋務派思想家馮桂芬。他于1861年在《校邠廬抗議》一書中說：“以中國之倫常名數(shù)為原本，輔以諸國富強之術(shù)”，他以“本”“輔”的主從關系來處理中學與西學的關系。從字面上一字不差地提出“中學為體、西學為用”的人是《萬國公報》的編者沈壽康，1896年四月他在《匡時策》一文中說：“中西學問術(shù)自互有得失，為華人計，宜以中學為體，西學為用?！薄爸袑W”、“西學”最初都是作為學問提出來的，“中西學問”對于社會、一個政權(quán)、統(tǒng)治者來說本來都是“用”，沈壽康在此以“體”“用”處分并非是作為目的與手段之分，而只表明主次。這種主次之分是“為華人計”。是為了發(fā)展中華民族，是為了在學習和引進西方科學技術(shù)的時候維護中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，在中西文化大交流中保持中華民族的特色。不僅要保留使用中國的學問，而且要將其放在主要的地位，還要使西學與中國的國情結(jié)合起來，為發(fā)展中華民族服務。因此由于“中學為體，西學為用”這一口號非常簡切地反映當時中國人的一般思想傾向，甚至可以說在當時西方資本主義侵略者以先進的西學作為侵略中國的手段的情況下這個口號是一面愛國的旗幟。因此它在中國的大地上風行數(shù)十年而不衰，新老洋務派思想家不斷地舉起這面旗幟，并不斷地闡發(fā)這一口號的內(nèi)容。

（五）19世紀五十年代到六十年代初社會的主要矛盾是農(nóng)民階級與地主階級的矛盾，1864年太平天國運動失敗后社會的主要矛盾便是中華民族與帝國主義列強的矛盾，當時中國正開始走向半殖民地半封建社會，西方的大炮轟開中國的大門，以太平天國為中心的大起義沖擊著滿清王朝的頹垣殘壁。可以說“內(nèi)憂外患”一同并至，清朝統(tǒng)治集團內(nèi)部開始分化為頑固派和洋務派。洋務運動中洋務派中央代表人物為恭親王奕?和文祥，地方代表人物有曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等湘淮集團，此外還有崇厚、沈葆楨、劉坤一、唐廷樞、張謇等。他們主張學習西方的聲、光、電、化、輪船、火車、機器、槍炮、報刊、學校等，打出“自強”和“求富”的旗幟。認為要富強，使中國“有備無患”，必須學習西方資產(chǎn)階級的自然科學甚至社會政治學，因此提倡興“西學”和“洋務”，辦軍工廠來生產(chǎn)新式武器、迠立新式軍隊，達到“自強”目的。為了解決軍用工業(yè)的原料、資金、運輸問題，進而大力興辦民用工、礦業(yè)和運輸業(yè)，達到求富和抵制外國資本主義侵略、擴張的目的。頑固派的代表人物在中央有同治帝的老師、工部尚書、大學士倭仁和宋晉等，地方上主要是一些內(nèi)地的官員。以倭仁為代表的頑固派高唱：“立國之道尚禮義，不尚權(quán)謀。根本之圖在人心，不在技藝?！敝鲝垼骸耙灾倚艦榧纂?，禮義為干櫓，抵御外侮?！毖髣张煞磳κ嘏f派，認為守舊派陳甚高，持論甚正。然而以禮義為干櫓，以忠信為甲胄，無益于自強實際。二三十年來中外臣僚正由于未得制敵之要，徒以空言塞責，以致釀成庚申之變。洋務派與頑固派互相攻擊，斗爭十分激烈?？偫硌瞄T是推動洋務運動的中央機構(gòu)，但洋務派勢力主要不在清朝中央，而在掌握地方實權(quán)的總督和巡撫。慈禧明白在內(nèi)外交困的形勢下要保持清朝的統(tǒng)治地位必須依靠擁有實力并得到外國侵略者賞識的洋務派，所以她暫時采取支持洋務派的策略。

（六）庚申之變是指1860年發(fā)生的火燒圓明園、皇帝出逃、京師被占、賣國條約簽訂等等實乃中國人“聞所未聞之慘劇”，而不忍直稱的中國士人即以“庚申之變”來代稱1860年這一系列事件。庚申此處指的是公歷1860年，1860年為大清咸豐十年，中國文化傳統(tǒng)中的猴年。庚申之變是指1860年在中國發(fā)生的重大事件，在這一年中英法聯(lián)軍占領北京，燒毀圓明園，咸豐皇帝逃往承德避暑山莊，最終被迫與列強簽訂《北京條約》。均為不平等條約，主要內(nèi)容為開埠（天津）、割土（九龍司地方一區(qū)）和賠款（英法各八百萬兩）。1861年1月11日恭親王奕?會同桂良、文祥上奏的《通籌夷務全局酌擬章程六條》，推行一項以富國強兵為目標的洋務運動。1861年辛酉政變以后與原有保守勢力有沖突的慈禧登上統(tǒng)治的中心，為了能夠坐穩(wěn)統(tǒng)治地位，她對洋務派采取扶植的政策。洋務派登上清朝的政治舞臺后大規(guī)模引進西方先進的科學技術(shù)，興辦近代化軍事工業(yè)和民用企業(yè)，中國的近代化運動迅速開展起來。第二次鴉片戰(zhàn)爭后清朝統(tǒng)治集團內(nèi)部就如何解決內(nèi)外矛盾問題產(chǎn)生意見分歧，從而形成洋務派與頑固派。頑固派是一批對世界發(fā)展形勢一無所知的極端腐朽的貴族、官僚，他們因循守舊、愚昧無知、盲目排外，仇視一切外國事物，幻想恢復閉關鎖國的局面。頑固派代表清朝統(tǒng)治集團中最腐朽、最教條的勢力，代表人物是慈禧太后和同治帝的老師、蒙古貴族、大學士倭仁等人，倭仁去世之后便以徐桐、剛毅等信奉理學為代表的大臣為首，義和團運動興起后又加入莊親王載勛、端郡王載漪等宗室貴族。洋務運動前期洋務派以“自強”為旗號，采用西方先進生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)，在李鴻章等人的主持下江南機器制造總局、金陵制造局、福州船政局、天津機器局等一批大型近代化軍事工業(yè)相繼問世。

（七）短短幾年中中國就已經(jīng)具備鑄鐵、煉鋼以及機器生產(chǎn)各種軍工產(chǎn)品的能力，產(chǎn)品包括大炮、槍械、彈藥、水雷、和蒸氣輪船等新式武器，裝備一些軍隊。他們還開辦天津北洋水師學堂、廣州魚雷學堂、威海水師學堂、南洋水師學堂、旅順魚雷學堂、江南陸軍學堂、上海操炮學堂等一批軍事學校，為國防事業(yè)作出重要的貢獻。北洋海軍的建立是洋務運動軍事方面的最高成果之一。盡管最后北洋海軍失敗了，但是它畢竟曾經(jīng)是中國可以威懾海洋的先進軍事力量，在世界海軍史上都占踞一席之地，并且在培養(yǎng)北洋海軍的過程中還帶動一系列的近代事業(yè)發(fā)展。隨著軍事工業(yè)的創(chuàng)辦，洋務派認識到強大的國防基礎在于整個國家經(jīng)濟的發(fā)展，要求能源、鋼鐵等工業(yè)與之配套。同時為了維護民族利益也必須發(fā)展民族經(jīng)濟，與洋人“商戰(zhàn)”、“爭利”，于是他們提出求富的口號，民用工業(yè)和新式交通運輸業(yè)也發(fā)展起來。洋務運動后期洋務派為解決軍事工業(yè)資金、燃料、運輸?shù)确矫娴睦щy打出“求富”的旗號，興辦一批民用工業(yè)。1872年李鴻章在上海建立輪船招商局，這是洋務派創(chuàng)辦的第一個民用企業(yè)。招商局開辦僅三年時間就為清政府回收一千三百多萬兩銀子，還將業(yè)務發(fā)展到外國，打破外國航運公司的壟斷局面。以后中國近代礦業(yè)、電報業(yè)、郵政、鐵路等行業(yè)相繼出現(xiàn)，輕工業(yè)也在洋務運動期間得到大力發(fā)展。1880年左宗棠創(chuàng)辦蘭州織呢局，成為中國近代紡織工業(yè)的鼻祖，中國近代紡織業(yè)、自來水廠、發(fā)電廠、機器繅絲、軋花、造紙、印刷、制藥、玻璃制造等等都是在十九世紀七、八十年代開始建立起來的。在洋務運動的推動下中國的民用工業(yè)得到迅速發(fā)展，奠定中國近代化工業(yè)的基礎。

（八）洋務企業(yè)采用西方技術(shù)和設備進行生產(chǎn)，屬于近代企業(yè)。洋務派前期創(chuàng)辦的軍事工業(yè)，經(jīng)費由清政府調(diào)撥，產(chǎn)品分配給軍隊使用，管理方式是封建衙門式的。雖然這些企業(yè)采用機器生產(chǎn)，但本質(zhì)上屬于帶有資本主義因素的封建官辦企業(yè)。洋務派后期創(chuàng)辦的民用工業(yè)，投資大多采取官督商辦和官商合辦形式，產(chǎn)品主要作為商品投放市場，管理上采取勞動雇傭制所以其本質(zhì)上屬于帶有封建因素的資本主義性質(zhì)的企業(yè)。19世紀70年代到甲午中日戰(zhàn)爭前國人自辦約20種近代報刊，除福州、廈門各地外其余主要在上海、香港、廣州和漢口。洋務運動時期主要報刊有《申報》和《萬國公報》，兩者均為該時期創(chuàng)刊，其他報紙有1873年4月創(chuàng)刊的《西國近事匯編》、王韜主持的《循環(huán)日報》等。1862年恭親王愛新覺羅·奕?和文祥首次創(chuàng)辦京師同文館，開創(chuàng)中國近代化教育的篇章。洋務運動中創(chuàng)辦的新式學堂的主要類別：外國語性質(zhì)的學堂，如1862年創(chuàng)辦的京師同文館（1866年后增設算學館，成為綜合性學堂）、上海廣方言館等；軍事學堂，如福州船政學堂、北洋水師學堂等；技術(shù)學堂，如上海機械學堂、天津電報學堂等。辦學特點：與傳統(tǒng)官學相比時這些新式學堂培養(yǎng)一批新式人才，如翻譯人才、軍事人才、技術(shù)人才等；教學內(nèi)容有西學，如西文、西藝等；采用新的教學組織形式，實施分年課程和班級授課制等。學習西方先進的科技來改變清政府落后面貌是洋務派發(fā)起留學運動的最初目的，洋務時期的留學教育較有影響的主要有兩次——留美幼童和福建船政學堂學生留歐，1872—1875年清政府向美國派遣四期共120名幼童赴美留學，1877—1897年先后派出四批福建船政學堂的學生赴歐留學。

（九）1872年8月11日三十名幼童自上海駛往美國舊金山，開始長達十五年的留學生活，這在中國二千年歷史中特開新紀元”之事被譽為“中華創(chuàng)始之舉，亦古來未有之事”。1877年在沈葆楨、李鴻章等官員的積極倡導下從船政局和船政學堂選出的33人踏上赴歐留學的旅途，1881年由李鴻章主張、船政局又選出10人分赴英、法、德留學，1886年北洋水師等校的10名學生又去了歐洲。在洋務運動存續(xù)的35年里文化出版事業(yè)的發(fā)展達到一個前所未有的水平，京師同文館、上海廣方言館以及江南制造局的譯書館是當時翻譯西方的中心。譯書經(jīng)歷由單純的西方科技著作和書籍向自然科學和社會科學、人文科學等著作并重，甚至后者略占上風的過程。京師同文館曾翻譯西書36種，其中具代表性的有：中國第一部國際法中譯本惠頓的《萬國公法》（1864年），第一部外交學中譯本馬登的《星柖指掌》（1876年），第一部經(jīng)濟學中譯本福賽特的《富國策》（1860年）。江南制造總局翻譯館是晚清翻譯西方著作數(shù)量最多、成績最著的機構(gòu)，它羅列眾多的學者譯家和一些外籍傳教士。大量西學著作的翻譯出版及近代中國報刊和出版機構(gòu)的出現(xiàn)打破中西文化的壁壘和傳統(tǒng)文化的堅冰，大大促進中西文化交流與融合。1886年因東三省邊防需要，由奉天接展至琿春陸線。1887年因鄭州黃河決口“籌辦工賑事宜”，由山東濟寧設電線至開封。1888年因廣東官線業(yè)已造至南雄州，商線乃由江西九江設至贛州以達庾嶺入南雄相接，使官報得以靈通。1890年因襄樊地方為入京數(shù)省通衢，楚北門戶邊境沖要，乃由沙市設線起以達襄陽，1893年又添設襄陽至 老河口電線。1895年由西安起接設電線與老河口相接，使西北電線得有兩線傳遞，庶無阻隔之虞。

（十）1884年添設的天津至京城，山東掖縣之沙河至膠州電線。1898年所設膠州至青島電線，湖北武昌至大冶、大冶至九江之線，又因漢口上游北岸線桿年年被水淹損，阻誤要報，添設南岸一線以備不虞。1891年徐州至臺莊線和1892年安慶至蘆州線，1898年“以備黃河之害”而設的濟南至濟寧線，以備運河之害而設的徐州至宿遷線等等。電報主要是為了商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展上的需要，另外在西北、東北、西南以及朝鮮所設約占總量30%的官線也同商局電線一樣在軍事和經(jīng)濟方面起到積極的作用。自從1825年英國建成世界上最早的一條鐵路之后由于它在經(jīng)濟上、政治上以及軍事上所起的作用越來越為人們所認識，于是歐美各國接踵而起紛紛效法，在短短十余年間鐵路建設即有長足進展。處于封建末世的中國先進知識分子在觀察到西方資本主義世界這一驚人的新生事物之后也深深為之吸引，如林則徐的《四洲志》、魏源的《海國圖志》、徐繼畬的《瀛環(huán)考略》等書都對鐵路作了初步介紹。而洪仁玕則于1859年在其所著《資政新篇》中最早提出要在神州大地之上修建鐵路的具體建議，他說：“中國各省應當皆有鐵路，以為全國之脈絡，通則無病焉?！痹缭?862年就有怡和、旗昌等27家英美洋行向李鴻章建議興建蘇州至上海的鐵路被拒，1863年又有英國工程師斯蒂文生向清政府建議興修漢口至上海、漢口至廣東、漢口至四川、上海至福州、鎮(zhèn)江至北京、廣東至云南六條干線鐵路亦被拒。1865年美商在北京宣武門外修建一條一里多長的鐵路，以作為樣品引起國人關注，但不幾天就被步軍統(tǒng)領衙門拆掉。

（十一）1880年怡和洋行修建從上海到吳淞的鐵路引起官員一致反對，終于借口壓死一個士兵，以28萬兩白銀買下拆毀，投入海中。后來由于日本侵華意圖日益顯露，1881年才建成從唐山到胥各莊全長22里，用于撿煤的鐵路，但不許用火車頭，而用驢子和馬拖著車廂在鐵路上走。甲午中日戰(zhàn)爭中北洋海軍全軍覆沒，標志著清朝海軍實力的完全喪失，也標志著35年的洋務運動宣告破產(chǎn)，失敗原因包括傳統(tǒng)封建制度的弊端、缺乏完整的計劃、主事者見識不足、守舊人士的反對、官僚政風的敗壞等。19世紀世界已是社會達爾文主義時代，任何國際或國內(nèi)斗爭的失敗都可能被視為落后，洋務運動也因甲午戰(zhàn)爭之敗被歸為此列，但它不過是中國近代史上一段連續(xù)“失敗”中的一次。盡管“自強”進程頗多可指摘之處，但傳統(tǒng)中國的架構(gòu)已被突破：洋務運動以引進技術(shù)為富國強兵手段；百日維新則以為立憲才能救國；“五四運動”時國人已認識到改革還需從思想著手。洋務運動是一場由失敗的封建大地主統(tǒng)治階級領導的自救運動，美國漢學家芮瑪麗這樣評價這一階段的“自強”運動：“不但一個王朝，而且一個文明看來已經(jīng)崩潰了、但由于十九世紀六十年代的一些杰出人物的非凡努力，它們終于死里求生，再延續(xù)六十年?！?9世紀60年代初期到90年代出現(xiàn)暫時的“中外修好”的和局，清政府統(tǒng)治集團內(nèi)的一些開明人士為了維護清政府的封建統(tǒng)治而采取一系列“自強”“求富”的措施，雖然其目的是為了擺脫“內(nèi)憂外患”維護封建統(tǒng)治，但這一運動是符合歷史潮流的。并且在客觀上推動了中國生產(chǎn)力的發(fā)展，促使中國民族資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展，在一定程度上抵制外國資本主義的經(jīng)濟輸入，促進中國教育的近代化和國防的近代化。

（十二）洋務運動的積極作用：洋務運動推動近代中國生產(chǎn)力的發(fā)展，促使中國民族資本主義的產(chǎn)生；洋務派在一定程度上抵制外國資本主義的經(jīng)濟輸入；洋務運動打開封建教育制度的缺口；洋務運動促使國防的近代化。洋務運動沒有使中國走上富強之路，洋務運動中洋務派雖然自我標榜“自強新政”，但由于他們都是封建傳統(tǒng)思想的衛(wèi)道者，根本無意于學習資本主義的政治、經(jīng)濟制度。只主張學習西方技術(shù)，極力反對對封建思想和封建制度進行任何形式的變革，只是徘徊在封建王國的藩籬中自認為有所新創(chuàng)而洋洋得意，所以最終也沒能在外國侵略者面前表現(xiàn)出“自強”、“中興”，相反在列強侵略勢力的進攻下這些封建思想的衛(wèi)道者們所舉行的“壯舉”迅速歸于失敗。洋務運動的最終結(jié)果雖然是失敗，但是其對中國近代的影響也是巨大的。對近代軍事的影響：洋務派一致主張師夷長技以富國強兵、抵抗外國侵略、挽救民族危機，洋務運動是從軍事自強開始的，為實現(xiàn)軍事自強時洋務派主要抓三個方面的工作：一是建立近代軍事工業(yè)；二是建立近代海防海軍，同時改進陸軍的武器裝備和訓練；三是建立近代軍事學堂，培養(yǎng)新式陸海軍人才。在李鴻章等人的主持下一大批大型近代軍事工業(yè)相繼問世，1885年設立的海軍衙門，統(tǒng)領海軍、海防事宜，推進海軍建設和國防的現(xiàn)代化建設。清軍隊戰(zhàn)斗力有所提高對外國的侵略勢力有一定的抵抗力，延緩中國半殖民地半封建社會的歷史進程。洋務運動的軍事自強使中國軍隊以近代新式武器裝備投入反對日本侵略的甲午戰(zhàn)爭，開始中國軍隊的近代化進程。

（十三）對近代經(jīng)濟的影響：洋務運動興辦軍事工業(yè)的過程中最難解決的問題就是資金、原料、交通等方面的問題，于是在“自強”口號興辦軍事工業(yè)之后洋務派又在“求富”口號之后開始興辦民用企業(yè)，著重點在于采礦、冶煉、航運、鐵路等一系列配合軍事工業(yè)的項目。在洋務派的倡導下許多達官顯貴以興辦洋務為榮，深深的動搖從商鞅變法開始的中國幾千年文明中“重農(nóng)輕商”的概念，促使中國近代經(jīng)濟、資本主義的發(fā)展，使資本主義經(jīng)濟成分在社會經(jīng)濟中明顯增長，對中國近代企業(yè)、民族資本主義的誕生、發(fā)展具有重大意義。對近代政治的影響：洋務運動的創(chuàng)辦者自身的封建性和腐朽性導致洋務運動的失敗，而洋務運動的失敗使中國近代化過程中其他的有志之士看到洋務運動的缺陷，刺激中國近代化的進程。對近代文化的影響：洋務運動是近代教育的開端，要開始洋務運動、興辦洋務就必須要有精通洋務的人才，但是中國傳統(tǒng)的科舉制教育卻遠遠無法滿足洋務運動對人才的需要，因此興辦新式學堂、派遣留學生就成了洋務運動進行下去的一項重要的舉措。開辦新式學堂，從19世紀60年代到90年代洋務派共創(chuàng)辦24所新式學堂，主要為翻譯、工程、兵器、通訊、醫(yī)務等培養(yǎng)新型人才。雖然學堂規(guī)模不大，但是依舊打破古老的科舉制度，培養(yǎng)一批不同于傳統(tǒng)的近代科技知識分子，在一定程度上打通社會文化風氣，為后面科舉制的廢除奠定一定的基礎。派遣留學生，為了更系統(tǒng)的學習西方先進的科學技術(shù)，洋務派向西方派遣200多位留學生，為洋務事業(yè)培養(yǎng)一大批具有西學知識的新式人才，一方面也對中國的教育近代化起極大的推動作用，為中國社會邁向近代化準備最初始的文化條件。

（十四）洋務派是在第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，特別是在鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中逐漸形成、壯大的統(tǒng)治階級內(nèi)部的一個政治派別。洋務派以“師夷長技以自強”為主要宗旨，以“中學為體、西學為用”為原則，在中央的主要代表是以恭親王奕?、瓜爾佳·文祥為代表的滿族宗親貴族官員，在地方是以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表的漢族官員。1840年代第一次鴉片戰(zhàn)爭以后清朝內(nèi)外交困，統(tǒng)治集團內(nèi)部一些較為開明的官員主張利用西方先進的生產(chǎn)技術(shù)來強兵富國、擺脫困境、維護清朝統(tǒng)治，這些官員被稱為“洋務派”。洋務派在中央以恭親王奕?、文祥為代表，在地方以曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞為代表。從19世紀60年代到90年代他們掀起一場“師夷長技”的洋務運動，前期（19世紀60年代到70年代）口號為“自強”，后期（19世紀70年代到90年代）口號為“求富”。盡管奕?貴為當時的恭親王，并且是總理衙門的主持人，而且中央以滿族官員為主，但是洋務派的主要活動勢力并不是他們，而是掌握地方實權(quán)的總督和巡撫。主要是因為當時以慈禧太后為首的頑固派的勢力太強大，洋務派并不敢在中央明目張膽的進行洋務活動?？偫硌瞄T盡管是洋務運動在中央的推動機構(gòu)，但真正實施洋務運動的卻主要是曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞。19世紀60年代到90年代洋務派在得到慈禧太后的默許后掀起一場以“師夷長技以自強”為目的的洋務運動，洋務運動是洋務派在“自強”、“求富”的口號下進行的一系列活動。主要是采用西方先進技術(shù)，創(chuàng)辦一批近代軍事工業(yè)（安慶內(nèi)軍械所，江南制造總局）和民用工業(yè)（漢陽鐵廠，湖北織布局），同時還進行籌劃海防（建立北洋、南洋、福建三支海軍）、創(chuàng)辦新式學堂（京師同文館）、派留學生出國等活動，它也是洋務派的主張在經(jīng)濟、軍事、和教育等方面的具體表現(xiàn)。

（十五）洋務運動內(nèi)容涉及軍事、政治、經(jīng)濟、外交等，以“自強”為名興辦軍事工業(yè)并圍繞軍事工業(yè)開辦其他企業(yè)，建立新式武器裝備的陸海軍。洋務派經(jīng)營的這些近代企業(yè)是在不改變封建統(tǒng)治為前提下所辦企業(yè)，具有很強的對外依賴性、封建性和一定程度的壟斷性，因此洋務派要在中國興辦近代工業(yè)企業(yè)和籌辦海防都不得不在工業(yè)技術(shù)、資本乃至管理上受帝國主義的左右和牽制，因而也就不可避免的在一定程度上加深帝國主義對中國政治、軍事和經(jīng)濟的控制。1895年中日甲午戰(zhàn)爭中中國遭到失敗，攻陷北洋海軍的基地威海衛(wèi)標志著洋務運動的破產(chǎn)。洋務派發(fā)動洋務運動的根本目的是為了拯救清王朝，維護地主階級的統(tǒng)治，走的是一條“實業(yè)興國”之路，但是事實并沒有像他們期望的那樣發(fā)展。早期頑固派對洋務派的活動也是非常不滿的，洋務派之所以敢逆龍鱗而頂風推行洋務運動，不怕遭到頑固派的阻撓甚至是打擊，主要是因為經(jīng)受兩次鴉片戰(zhàn)爭打擊和國內(nèi)人民起義（主要是太平天國運動和捻軍）的沖擊后清朝統(tǒng)治者第一次感到生存危機。而以鎮(zhèn)壓太平天國運動起家的曾國藩、李鴻章等人在鎮(zhèn)壓的過程當中認識到西方堅船利炮的厲害，而且在鎮(zhèn)壓的過程當中也嘗到堅船利炮的甜頭，所以他們決定學習西方的先進軍事技術(shù)來加強自身的軍事實力，企圖以此來迅速的平定太平天國運動。由于他們不象頑固派那么冥頑不化，仇視一切外洋事物，而是愿意和外國人打交道，盡管目的是學習他們的軍事技術(shù)。而西方人也希望清廷中能出現(xiàn)一批能和他們打交道的人，曾國藩等人的出現(xiàn)使他們覺得自己的想法有了落腳點，所以把希望寄托在他們身上。被洋人嚇破膽的慈禧太后絲毫不敢得罪洋人，而曾國藩、李鴻章等人有洋人的撐腰，而且在鎮(zhèn)壓太平天國的過程中的確是功勞甚巨，慈禧太后保不定日后還得仰仗他們，所以并不敢對他們輕舉妄動。

（十六）更重要的是慈禧太后也希望早日把太平天國運動鎮(zhèn)壓下去，來維護、鞏固自己的統(tǒng)治，而且她在奪取清朝最高統(tǒng)治權(quán)的過程中曾得到過西方國家的支持或默許，因此并不敢輕易得罪西方國家，因此在洋務派的活動沒有威脅到自己的利益時慈禧太后對曾國藩、李鴻章等人的活動至少是采取默許的態(tài)度。但在甲午戰(zhàn)爭中慈禧挪用北洋艦隊軍費，以至于北洋水師無法更新新式軍艦和火炮，導致其全軍覆沒，直接使洋務運動破產(chǎn)。這說明改革不能不痛不癢的改，要大刀闊斧一針見血的改。19世紀60年代后期清政府統(tǒng)治集團中一部分洋務派官僚為強化地主階級統(tǒng)治而有限度地采用西方生產(chǎn)技術(shù)而創(chuàng)辦的近代企業(yè)，是中國人采用機器生產(chǎn)經(jīng)營近代企業(yè)的開始，洋務派的企業(yè)全部是官辦企業(yè)。清政府從1864年鎮(zhèn)壓太平天國農(nóng)民運動后到1911年的40余年中相繼在上海、南京、福州、天津、蘭州、濟南、漢陽等地創(chuàng)建26個制造局（亦稱機器局），制造槍、炮、彈藥、兵船和修配武器，其中規(guī)模較大的有江南制造總局（1865）、福州船政局（1866）、天津機器局（1867）和湖南紡織廠（1890）大型軍用企業(yè)的創(chuàng)辦經(jīng)費和常年經(jīng)費都賴清政府中央的財政撥款。1870年代以后各省籌款建立的制造局大都是中小型的生產(chǎn)單位，其中比較重要的有蘭州機器局（1872）、山東機器局（1875）、吉林機器局（1881）、臺灣機器局（1885）、奉天制造局（1894）和北洋機器局（1904）等。軍用企業(yè)的產(chǎn)品不進入市場都由清政府直接調(diào)撥給駐扎在各地的軍隊、炮臺使用，這些企業(yè)不計算盈虧，也不進行積累，生產(chǎn)的擴大或縮小不決定于企業(yè)自身力量，而取決于清政府的財政撥款。所以這些企業(yè)雖然運用機器生產(chǎn)也集中相當數(shù)量的雇傭工人，但從其主要方面來考慮時乃是略帶若干資本主義因素的封建官營企業(yè)。

（十七）近代軍用工業(yè)興起后急切需要相應的燃料工業(yè)、礦冶工業(yè)和交通運輸業(yè)作為進一步發(fā)展的條件，同時軍用企業(yè)的龐大支出也非日見窘迫的清政府財政所能繼續(xù)維持，所以到19世紀70年代洋務派便積極轉(zhuǎn)向經(jīng)營航運、礦冶、紡織、電訊、鐵路等民用企業(yè)，期望開辟新的財源。洋務派企業(yè)從70年代到清末的40年間通過官辦、官督商辦、官商合辦等組織形式經(jīng)營民用工礦企業(yè)大約50余處，官辦民用企業(yè)數(shù)量不多，較為重要的有臺灣基隆煤礦、蘭州織尼局、湖北織布官局、湖北漢陽鐵廠等，大多成效較差。官督商辦企業(yè)在洋務派民用企業(yè)中居重要地位，在煤礦企業(yè)中有13處，金屬礦企業(yè)中有21處。近代煤礦中如直隸開平煤礦、江蘇利國驛煤鐵礦、安徽池州煤礦、江西萍鄉(xiāng)煤礦，金屬礦中如黑龍江漠河金礦、湖北大冶鐵礦等都是在近代礦冶業(yè)的開發(fā)中較有成效的單位，其中尤以開平煤礦和漠河金礦成績突出。其他如航運方面的輪船招商局、電訊方面的電報總局、紡織方面的上海機器織布局、鐵路方面的中國鐵路公司都是官督商辦企業(yè)中經(jīng)濟效益比較顯著的單位，至于官商合辦企業(yè)在甲午戰(zhàn)爭之前有所嘗試，如修建臺灣鐵路、規(guī)復在中法戰(zhàn)爭中被破壞的基隆煤礦及籌建湖北紡紗局等都一度采取官商合辦方式。但在經(jīng)營過程中商股深感官權(quán)太重，并且在企業(yè)管理的權(quán)限和發(fā)展方針上官商雙方常常存在著尖銳矛盾，以致商股大多中途撤退。甲午戰(zhàn)爭以后商人對官商合辦企業(yè)仍很冷淡，據(jù)統(tǒng)計從1895～1911年全國新設資本在一萬元以上的廠礦有503家，屬于官商合辦的只有31家。洋務派經(jīng)營的民用企業(yè)以商品生產(chǎn)為目的，吸收私人資本，追求利潤，反映早期中國資本主義經(jīng)濟的產(chǎn)生。這些企業(yè)的經(jīng)營也在不同程度上對外國資本主義經(jīng)濟侵略起抵制作用，所以與官辦軍用企業(yè)相比較時洋務派民用企業(yè)的創(chuàng)辦和經(jīng)營是中國社會經(jīng)濟發(fā)展過程中帶有積極意義的現(xiàn)象。

（十八）不過洋務派推行的官督商辦和官商合辦兩種組織形式，都是把代表封建集團利益的“官”和要求發(fā)展資本主義的“商”兩種社會力量糅合在一起，“官”“商”在企業(yè)的經(jīng)營方針和管理方法上格格不入，極不利于資本主義企業(yè)的順利發(fā)展。而官督商辦制度所固有的封建性，又大大便利企業(yè)內(nèi)官權(quán)的膨脹。到19世紀80年代后期在一些原來以商人為主要主持人的洋務派企業(yè)（如輪船招商局、機器織布局、電報局等）都先后進行重大改組，將企業(yè)領導權(quán)過渡到封建官僚的直接掌握，反映洋務派官僚集團對近代企業(yè)的控制。社會輿論一再抨擊這種“本集自商，而利散于官”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象嚴重挫傷私人資本投資近代企業(yè)的積極性，也表明洋務派參預近代企業(yè)的活動，在實質(zhì)上不是為了發(fā)展中國資本主義，而是借以鞏固封建階級的統(tǒng)治。但是在中國出現(xiàn)的新的生產(chǎn)方式和先進的科學技術(shù)的應用又大都是與這一時期創(chuàng)辦洋務派企業(yè)活動密切聯(lián)系在一起的，因此從這一意義上說洋務派企業(yè)的經(jīng)營對于中國民族資本主義的發(fā)生和發(fā)展在客觀上是起一定的歷史作用的。1861年京師設立同文館，次年正式成立，學習外文及天文算學，培養(yǎng)近代專業(yè)技術(shù)人才。此后洋務派又先后創(chuàng)辦一批學習外語和專業(yè)知識的新式學堂，如1866年左宗堂在閩局附設“求是堂藝局”，1880年李鴻章在天津設天津水師學堂等。這些學校第一次將西方自然科學和工業(yè)技術(shù)帶進課堂，從而培養(yǎng)出我國第一批造船、航海，機器制造以及近代醫(yī)學等方面的人才。從七十年代開始洋務派又先后向外國派出留學生去吸取西方科技之營養(yǎng)，以期為祖國的獨立與富強作出貢獻，鐵路工程師詹天佑、飛機設計師馮如以及改良派代表人物嚴復等是留學生中的佼佼者，他們學成歸國后為祖國發(fā)揮光與熱。

（十九）洋務運動期間留學回國后發(fā)揮的作用起了不可磨滅的作用 ，洋務派創(chuàng)辦近代企業(yè)和引進西方科技的實踐也培養(yǎng)出大批新型知識分子，近代科學家華蘅芳、化學家徐壽就是在辦洋務的實踐中成長起來的。在許多領域代替洋工程師工作，如福州船政局的國產(chǎn)軍都是由他們制成的，新式海軍艦艇的管帶、大副也大都由留學生擔任，中國第一條獨立修筑的鐵路京張鐵路也是留美學生詹天佑設計修筑的。洋務運動在當時的中國不改變封建專制制度，單純學習技術(shù)，其失敗命運是不可避免的。在不觸動腐朽的封建制度的前提下洋務派試圖利用西方資本主義的某些長處來維護封建專制統(tǒng)治，這種手段和基礎的矛盾使洋務運動注定是不可能成功的。同時洋務運動處處受到頑固派的阻撓和破壞，從而加大洋務運動開展的阻力。洋務派本身的階級局限性決定他們既是近代工業(yè)的創(chuàng)辦者和經(jīng)營者，也是其摧殘者和破壞者，其封建衙門和官僚式的體制必定導致洋務企業(yè)的失敗。洋務運動的目的之一是抵御外侮，但洋務派在主持外交活動中堅持“外須和戎”，對外妥協(xié)投降。他們所創(chuàng)辦的近代企業(yè)有抵御外侮和“稍分洋人之利”作用，但卻不能改變中國半殖民地半封建社會地位。甲午戰(zhàn)爭中洋務派標榜的“求強”“求富”目標未能實現(xiàn)，洋務運動基本失敗。洋務派提倡“中學為體，西學為用”，希望利用先進的技術(shù)維護封建統(tǒng)治，但改革不觸動封建制度。后來的甲午中日戰(zhàn)爭證明洋務運動沒有使中國走上富強的道路，但是它引進西方資本主義國家的一些近代科學生產(chǎn)技術(shù)，培養(yǎng)一批科技人員和技術(shù)工人，在客觀上刺激中國資本主義的發(fā)展，對外國經(jīng)濟勢力的擴張也起到一些抵制作用。

（二十）洋務派在興辦洋務的過程中由于沒有一個健全的領導機構(gòu)和統(tǒng)一的領導核心，所以在發(fā)展的過程中逐漸分化出幾派：以曾國藩、左宗棠為代表形成湘系集團，其中左宗棠又自成體系；以李鴻章為代表的則形成淮系集團；洋務運動后又出現(xiàn)以張之洞為代表的洋務集團，還有沈葆楨、丁日昌等。這幾派在發(fā)展的過程中基本都是各自為政、互不隸屬的，而且相互之間也存在著競爭甚至發(fā)生攻訐的現(xiàn)象，相互之間形成一種掣肘。比如在甲午海戰(zhàn)之后由于李鴻章奉清政府之令和日本簽訂《馬關條約》，張之洞就借此攻擊他為“賣國賊”。由此看出洋務派的力量很分散，不能形成一種集團效應，也就沒有推動洋務運動的有效發(fā)展。洋務運動并沒有使中國富裕強大起來，更重要的是洋務派培養(yǎng)的一批近代人才，學習西方先進的資產(chǎn)階級思想。而且把這些思想進一步在中國傳播，這不僅沖擊傳統(tǒng)的封建思想，而且為以后中國資產(chǎn)階級的活動，如康有為、梁啟超等人在光緒帝朝組織進行的維新變法，孫中山先生領導的辛亥革命奠定思想基礎。而中國的資產(chǎn)階級最后是推翻清王朝的統(tǒng)治，因此可以說洋務派培養(yǎng)的這批人才實際是清王朝的掘墓者。在甲午中日戰(zhàn)爭中北洋艦隊全軍覆沒，洋務運動也隨之破產(chǎn)。洋務運動發(fā)生在中國近代社會新舊交替的特殊歷史階段中，是一次失敗的封建統(tǒng)治者的自救運動。洋務派的主觀目的是維護封建統(tǒng)治而不是把中國引向資本主義，它沒有使中國富強起來，但在引進西方先進的科學技術(shù)，使中國出現(xiàn)第一批近代化企業(yè)。洋務運動為中國近代企業(yè)積累生產(chǎn)經(jīng)驗，培養(yǎng)技術(shù)力量，在客觀上為中國民族資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展起到促進作用，為中國的近代化開辟道路。

（二十一）洋務運動史是近代史中一段十分復雜的歷史，這個時期中國社會已經(jīng)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣屡c舊、侵略與反侵略、斗爭與投降、失敗與勝利、前進與倒退都交織在一起，這是一個社會發(fā)展上的過渡時期。在經(jīng)濟上它誕生資本主義因素，誕生資產(chǎn)階級和發(fā)展無產(chǎn)階級。在政治上它準備資產(chǎn)階級登上政治舞臺，演出維新的新劇。在思想上它沖破封建思想體系的牢籠，提出“中學為體西學為用”的洋務思想，洋務運動是中國近代史向前發(fā)展的量變階段。1840年的鴉片戰(zhàn)爭震撼中華帝國，列強的堅船利炮沖開清政府閉關自守的大門，中國面臨著數(shù)千年來從未有過的強大敵人的挑戰(zhàn)。沉睡的中國里有少數(shù)知識分子開始覺醒，在學習西方先進科學技術(shù)和思想文化的共識下聚集起來，不同出身、不同地位的人物形成一股強大的政治勢力——洋務派。他們從事研究解西方情勢，并提出模仿西法“師夷長技以制夷”的呼聲。英法聯(lián)軍更激起朝野若干士大夫的覺醒，開始具體的推動“師夷長技”以雪恥圖強，大規(guī)模引進西方先進的科學技術(shù)，興辦近代化軍事工業(yè)。他們在中央以奕?、桂良、文祥等為代表，在地方有曾國藩、左宗棠、李鴻章等大吏，引發(fā)一場長達三十年的洋務運動，這次運動對中國政治、思想、軍事、外交都產(chǎn)生深遠的影響。中國古代歷史上科學技術(shù)曾經(jīng)居于世界前列，但清政府的統(tǒng)治者長期以來昏昏睡于“天朝上國”的迷夢中。頑固派抱著“中國文化獨尊”論不放，把向西方學習看作是可恥可恨之事，許多聰明之士把青春消磨于八股文、試帖詩等無用之事，更有甚者封建統(tǒng)治者把科學視為至賤之藝，因此風化不開。一般士人迷戀于仕途，將其視為一步登天的階梯，而對科學技術(shù)“不屑為”。

（二十二）洋務派的從中國被動挨打、屢遭屈辱的現(xiàn)實中看到重要原因是科學技術(shù)的落后。洋務運動更重要的貢獻在于從此打破中國傳統(tǒng)的文化觀念，使國人不再一味以追求仁人先賢之道為惟一理想，不再鄙視“奇技淫巧”的技術(shù)，奠定“科學”的根基。在洋務運動中的官辦企業(yè)中機器設備由外國整套引進，技術(shù)人員由外方專家培訓，高層管理則可能直接受外國勢力的支配。雖然在工業(yè)技術(shù)、資本乃至管理上都不得不受帝國主義的左右和牽制，但杯水車薪?jīng)]能改變清朝沒落的命運，關鍵在于沒有改變清腐朽的政治制度和管理制度。在科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力的時代這種落伍必定導致國弱民窮，而“弱國無外交”是國人以慘痛的經(jīng)歷所換來的結(jié)論，所以洋務運動讓國人重新認識科學技術(shù)的重要性，也使一批愛國知識分子在國難當頭的形勢下積極投身科學研究。洋務運動以“自強”為名興辦軍事工業(yè)，先后從60年代開始開辦江南制造局、福州船政局、安慶內(nèi)軍械所等近代軍事工業(yè)，但是在興辦軍事工業(yè)的過程中遇到難以解決的問題，最主要的就是資金、原料、燃料和交通運輸?shù)确矫娴睦щy，于是洋務派在“富國”的口號下從70年代起采取官辦、官督商辦和官商合辦等方式開辦輪船招商局、開平礦務局、天津電報局等民用企業(yè)。在官辦企業(yè)的倡導下隨著洋務運動的深入進行，那些達官顯貴以辦洋務為榮，再不以經(jīng)商為恥，從根本上動搖幾千年的中國農(nóng)業(yè)文明“重農(nóng)輕商”的觀念。重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策，最初萌芽于戰(zhàn)國時期李悝的改革思想和實踐。從商鞅變法規(guī)定的獎勵耕戰(zhàn)、禁止棄農(nóng)經(jīng)商，到漢文帝的重農(nóng)政策，直到清初恢復經(jīng)濟的調(diào)整都是這種政策的體現(xiàn)。

（二十三）封建統(tǒng)治者采取各種措施抬高地主階級的社會政治地位，壓低商人的社會政治地位，在封建社會初期它保證農(nóng)業(yè)勞動力，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，有利于穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，鞏固統(tǒng)治。隨著歷史的發(fā)展，重農(nóng)抑商政策的弊端日益暴露，自然經(jīng)濟阻礙社會分工把農(nóng)業(yè)和商業(yè)對立起來，難以形成完全意義上的商品生產(chǎn)。隨著農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展，產(chǎn)品的流通和交易又是必然的，抑商政策妨礙經(jīng)濟的進一步發(fā)展，特別是到明清時期這一政策的消極作用就更明顯。重農(nóng)抑商政策從根本上造成中國社會的落后，這是造成近代中國落伍于西方的重要原因。幸而日后由于時勢的發(fā)展，洋務派領導人物體會到列強經(jīng)濟侵略的嚴重性，掀起以富國富民為主的重商運動，為清朝自強帶來新的活力，使中國的現(xiàn)代化商業(yè)萌生并漸漸成長。歷史表明農(nóng)業(yè)是國家的根本，重視農(nóng)業(yè)是正確的，商業(yè)的發(fā)展有利于經(jīng)濟交流，人為抑商違背經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，只有農(nóng)工商都為本時國家才會富強。中國近代海軍開始出現(xiàn)在洋務運動過程中，1874年日本進攻臺灣對清政府刺激很大，使其認識到日本將“為中永久大患”。洋務派提出“練兵、簡器、造船、籌餉、用人、持久”等六條具體措施的“海防議”，李鴻章是“海防議”最堅決的支持者，他除了支持總理衙門和丁日昌關于建立新式海軍和配備海防近代化槍炮武器外還建議將沿江沿海各省陸軍“認真選汰，一律改為洋槍炮隊”。清政府最終采納這些建議，任命李鴻章、沈葆楨分別督辦北洋和南洋海防，又決定每年撥銀四百萬兩作為海防經(jīng)費，是為中國近代海軍的開端。七十年代中期清政府內(nèi)部爆發(fā)一場關于海防和塞防的大爭論，這場爭論直接推動清王朝國防建設的近代化。

（二十四）1875年由兩江總督沈葆楨、直隸總督李鴻章等人倡議，經(jīng)總理衙門核準，每年調(diào)撥關稅和匣金400萬兩作為經(jīng)費，計劃在10年內(nèi)建成南洋、北洋、粵洋三支水師1884年三洋海軍初具規(guī)模。設立海軍衙門，中國海軍得到較快發(fā)展中法戰(zhàn)爭中粵洋（福建）水師在馬尾遭法軍偷襲，幾乎全軍覆沒。戰(zhàn)后清決心大治水師，為此在1885年設立海軍衙門來統(tǒng)理海軍、海防事宜，推進海軍建設與國防的近代化，其中北洋海軍發(fā)展最快、實力最強，到1888年北洋海軍正式建軍，裝備精良。擁有七千噸級鐵甲巨艦二艘、巡洋艦七艘、其它船艦14艘南洋艦隊也擁有二千噸級主力艦四艘、千噸級炮艦三艘，廣東、福建艦隊共有?噸級艦艇八艘。四支艦隊共八十多艘，這支龐大的海軍居當時世界第四位。八十年代開始還修建旅順船塢和威海衛(wèi)軍港，裝備最新式的克虜伯自動回轉(zhuǎn)射擊大炮以及深水軍港、船塢炮臺防御體系，僅在旅順一地就裝備數(shù)百門德國克虜伯大炮，成為世界著名軍港之一。至此清軍隊戰(zhàn)斗力有所加強，對外國的侵略有一定的抵抗力，延緩中國半殖民地化的歷史進程。政府開始重視外交，致力于培養(yǎng)外交人才。在第一次鴉片戰(zhàn)爭期間與英國簽訂條約的清朝官員，不諳外情、不懂外文，不懂國際公法，更談不上談判經(jīng)驗。英方代表曾說：“在歐洲中外交家們極為重視條約中的字句與語法，而中國的代表們并不仔細審查且一覽即了。很容易看出來他們所焦慮的只是一個問題，就是我們趕緊離開?！痹谘髣者\動中?深感外交人才的極度缺乏，于是于1862年6月開辦“同文館”，設英、法、俄文三個班，隨后又增加算學、天文、外國歷史、地理、萬國公法、醫(yī)學、生理等課程，不僅培養(yǎng)科學技術(shù)人才，還培養(yǎng)中國第一批外語和外交人才。

（二十五）從同文館畢業(yè)的學生中有二十八人后來做了駐外公使一級的外交官，從此中國外交官員的素質(zhì)有明顯的提高，使清政府的外交有了起色?？偫砀鲊聞昭瞄T從1868年開始陸續(xù)與西方列強進行修約談判，由于事先作充分準備和研究對策，使西方列強的侵略陰謀沒有得逞。如出使英法大臣曾紀澤在赴俄修約時根據(jù)當時的國際形勢，利用俄國克里米亞戰(zhàn)爭之敗，又倚仗左宗棠在新疆的重兵威脅，在長達七個月的談判中反復辯論，凡數(shù)十萬言，終于挽回《里瓦幾亞條約》給中國造成的部分損失，爭回伊犁周圍大片領土以及有關通商、納稅等主權(quán)。提出“以夷制夷”的外交政策，以夷制夷是清朝統(tǒng)治者對外國侵略者的態(tài)度從疑忌轉(zhuǎn)向依賴的發(fā)展過程中的產(chǎn)物。所謂“以夷制夷”就是這樣一種政策：即利用國際關系上的矛盾，聯(lián)合、利用或依附某國來對抗另外的國家，謀取實現(xiàn)本國的外交目的。在中法戰(zhàn)爭中由于近代化外交觀念的影響，清政府能夠比較合乎實際地估計敵我力量對比，從而堅持定見、毫不動搖，如醇親王提出不論戰(zhàn)爭結(jié)局如何都不賠款的原則就被政府始終堅持。李鴻章在法將威脅進軍京畿時輕蔑地微笑回答：“法軍要晉京，先要經(jīng)過津沽，有我在此，恐不易過?！比绱藲飧攀且宰陨淼膶嵙楹蠖艿?。在戰(zhàn)爭中清政府利用近代全方位外交，采取以夷制夷的策略來牽制法國。如清政府利用德法的世仇，令駐德使節(jié)與德國政府密切聯(lián)系，并大量從德國訂購武器，制造聯(lián)德制法的的氣氛，迫使法國不得不分心防備德國，不敢在遠東投入太多的兵力。

（二十六）但是“以夷制夷”外交本質(zhì)上講是一種弱國策略，是弱國在夾縫中求生存的一種手段。在自身的實力不足的情形下利用敵人之間的矛盾，借用別國的一些力量（也就是打外國牌）有時候會起到事半功倍的效果?？傊?00年前的洋務運動是中國人擁抱西方物質(zhì)文明的一次努力，洋務運動的倡導者和實踐者們在洋務運動期間進行的各項改革使中國向近代化邁出可貴的第一步，是中國社會從未出現(xiàn)過的近代化實踐活動，這種實踐對中國的影響是不可抹殺的?！巴忭毢腿郑瑑?nèi)須變法”概括洋務派政治主張的兩個基本點，“外須和戎”主張通過外交談判解決同外人的爭端，避免武裝對抗。洋務派認為中外實力相差懸殊，如果打仗時中國即暫勝終必敗，遇到麻煩應當“以理折之”。既反對不敢和外人爭議的畏葸，又反對輕易和外人決裂的魯莽。“以理折之”的原則是“守定和約”，即以既定的中外條約為準，承認侵略者業(yè)已取得的權(quán)益，抵制條約以外的索求。但是由于資本主義列強得寸進尺，不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，迫使清朝簽訂新的不平等條約，洋務派步步退讓妥協(xié)，沒有能夠阻止中國半殖民地化的不斷加深的過程?！皟?nèi)須變法”主要是指學習西方資本主義國家富強的成功經(jīng)驗，改變中國在軍事上、經(jīng)濟上和科學技術(shù)上的落后狀態(tài)，主張“借法自強”。他們認為國家實力是外交談判的基礎，加強國家實力是抵制侵略、維護和平的前提，洋務派經(jīng)常用外交的挫敗來宣揚內(nèi)政改革的必要性。在19世紀60年代他們認為中外差距主要在軍事裝備上，從長遠的國防意義上考慮，必須取得外國的船炮。租借不如購買，購買不如自造，于是積極倡導引進西方造船制炮的機器和技術(shù)，創(chuàng)辦軍事工業(yè)。

（二十七）到了70年代他們進一步認識到軍事工業(yè)需要配套的工交體系和雄厚的經(jīng)濟基礎，認為“必先富而后能強”。中國利源外泄、利權(quán)不保是貧弱的根源，于是積極倡導興辦輪運、電訊、鐵路、采礦、紡織、煉鋼等一系列工礦交通企業(yè)，采取“官為扶持”、“招商承辦”、“借用洋器洋法而不準洋人代辦”的方針和洋人“爭利”以“求富”。在軍事、經(jīng)濟建設的同時根據(jù)實際的需要，他們創(chuàng)建外語、造船、駕駛、電報、水師、武備、軍醫(yī)、水雷等各種?？茖W校，選派青少年到歐美去留學，并強烈要求變革封建的科舉用人制度。個別人士還提出效法西方議會制度，以備咨詢、通下情的設想。經(jīng)過30多年的經(jīng)營后清朝軍隊專恃刀矛帆篷的落后狀態(tài)得以改觀，資本主義生產(chǎn)方式開始移植于中國，并出現(xiàn)中國第一批企業(yè)家、科技人員和資產(chǎn)階級知識分子。洋務派代表清朝封建統(tǒng)治階級中不甘滅亡的那部分人，他們不自覺地朝資本主義方向邁進第一步，但是沉重的封建包袱阻滯著他們前進的步伐，他們始終沒有完全變成“資產(chǎn)者”?！爸袑W為體，西學為用”是洋務派奉行的理論原則，“中學為體”即傳統(tǒng)的封建綱常名教是根本，是不可動搖的?！拔鲗W為用”即外來的科學技術(shù)等，只是輔助性的，當因時制宜。由于階級的局限，他們的政治思想并沒有突破封建主義的藩籬。由于受頑固勢力的阻撓破壞和封建積習的干擾腐蝕，他們的洋務活動成效不大。中日甲午戰(zhàn)爭的結(jié)果證明“稍變成法”的洋務運動并不能使中國擺脫危機，于是要求實行資產(chǎn)階級性質(zhì)的全面改革，變封建專制為立憲政體的維新運動迅速興起。洋務運動遂喪失有限的進步性，洋務派的成員或轉(zhuǎn)化為維新派，或成為時代的落伍者。