第一課：緒論：何謂文學(xué)

一、藝術(shù)起源論(人類為什么會產(chǎn)生藝術(shù)？）

• 宗教說（法律根本是上帝）
• 勞動說（馬克思·恩格斯，藝術(shù)就是在勞動過程中產(chǎn)生）《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》此舉重勸利之歌——藝術(shù)起源于勞動
• 模仿說
• 游戲沖動說（康德：“跟勞動相比，藝術(shù)可視作一種游戲?！毕瞻l(fā)揮前說，藝術(shù)和游戲都是不帶實用目的的自由活動，屬于過剩精力的表現(xiàn)）藝術(shù)是非現(xiàn)實的
• 自我表現(xiàn)說（自我疏解，自我抒發(fā)）
• 吸引本能說（歐威爾《我為何寫作》：純粹的自大、對美學(xué)的要求、歷史的沖動”宏大的歷史使命和責(zé)任意識“、政治的目的”對所處的歷史環(huán)境的若干回應(yīng)，有一定的功利性“）

二、文學(xué)作品

1、文學(xué)作品：詩歌和一切從強烈情感出發(fā)的文學(xué)作品，而這些文學(xué)作品都必須有相應(yīng)的藝術(shù)形式，為社會生活的形象反映。（以具體形象來引發(fā)讀者感應(yīng)，而不是一種抽象的演繹）

文學(xué)作品要有美的規(guī)范（藝術(shù)形式）的參與，不同的作品文類有相對應(yīng)的規(guī)范要求，而這種規(guī)范是基于美而產(chǎn)生。這也是看待文學(xué)作品最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

【德】卡希勒：把藝術(shù)的世界定義為純粹形式（不是色彩或者聲音可以觸摸到的世界，而文學(xué)所運用的是一種文字符號）的領(lǐng)域。文學(xué)的世界是一種形態(tài)和購置（它必須有一套特殊的組織跟它本身的一種內(nèi)在的機理，擁有其自身的節(jié)奏和趨勢），當(dāng)藝術(shù)家選擇實在的某一方面來表現(xiàn)的時候，他這個選擇的過程也是客觀化的過程（表達(dá)內(nèi)在情感時，需要讓外在的客觀世界可以認(rèn)知的形式，但又保有其獨有的特性）

錢基博：什么叫做”文“？

天文、地文、人文[文學(xué)與日記的區(qū)別：兼顧內(nèi)容和形式]

在中國早期，它代表復(fù)雜、組織和美麗三種含義，總的來說“文”應(yīng)該復(fù)雜（言之有物）而有組織（言之有序），美麗（文的止境）而能夠適悅余者。

2、怎樣理解文學(xué)？

【美】勒內(nèi)·韋勒克《文學(xué)論》

兩種架構(gòu)：

（1）、文學(xué)的外部研究。側(cè)重于關(guān)注文學(xué)所反映的社會內(nèi)容。（不等同于文學(xué)作品本身的分析，不能只把外部研究作為文本研究的依據(jù)）

文學(xué)的外部研究主要有：

第一是作者本身，

第二是社會脈絡(luò)。研究對象偏重于歷史時代、政治背景，這樣的研究背景所強調(diào)的是對作家及作品的一些決定性的影響，或者常常以詩人或文本來印證當(dāng)時的歷史、政治。

例如：陳寅恪研究《鶯鶯傳》得出結(jié)論：崔鶯鶯偽托高門。

（2）、文學(xué)內(nèi)部研究，即文本的研究。研究對象主要聚焦于作品本身，我們只關(guān)心文學(xué)的審美形式來探究它的字質(zhì)，形象、機理、文學(xué)作品的情意表現(xiàn)、結(jié)構(gòu)形式等，如果只從文學(xué)作品本身進(jìn)行研究，就會自成一個獨立封閉的系統(tǒng)。

三、什么叫“文學(xué)史”？

文學(xué)的歷史演變的勾勒，所呈現(xiàn)的歷史圖示是文學(xué)史。

1、文學(xué)史是指由作品構(gòu)成的整個體系（必須在時間序列里，有時間先后順序，描寫文學(xué)的發(fā)展，闡釋文學(xué)的內(nèi)容形式思潮流派的產(chǎn)生發(fā)展演變，它們之間的嬗變關(guān)系和繼承意義）。文學(xué)史本身根本就是一個不斷變化的一個動態(tài)的過程，也是一個不斷改變的整體，文學(xué)史的寫作永遠(yuǎn)有它的需求。

布朗先生：文學(xué)史的研究1、共時性（同一時間內(nèi)的研究） 2、歷時性（不同時間）

2、文學(xué)史要處理的問題：

第一，文學(xué)史不等于文學(xué)批評（文學(xué)批評：分析評價文學(xué)作品的藝術(shù)特色）。

第二、文學(xué)史不探討文學(xué)的普遍規(guī)律。（超越差異性尋找共通性——文學(xué)理論）

1904年中文寫作的中國文學(xué)史的誕生。

處理工作：在時間先后序列中所開展的文學(xué)現(xiàn)象，這種文學(xué)現(xiàn)象的歷程包含主要作家和重要作品。涉及共時性的文學(xué)現(xiàn)象和歷時性的現(xiàn)象（如何繼承、如何創(chuàng)新和求變）

布拉格語言學(xué)會成員福迪契卡：文學(xué)史家其實不必處理所有讀者的每一個反映，文學(xué)史家要研究的是整個時代對當(dāng)時文學(xué)現(xiàn)象的觀感以及具有歷史的普遍性意義的意見。文學(xué)史“主流的建構(gòu)”（背景、潮流、發(fā)展）

四、文學(xué)史觀

1、五四史觀

自然演化論：一種從簡單到復(fù)雜的進(jìn)展法則。

線性進(jìn)步歷史

胡適《白話文學(xué)史》：古代到現(xiàn)代的文學(xué)是線性進(jìn)步的歷史，是一種單一的線性進(jìn)步，現(xiàn)代一定比古代更進(jìn)步。歷史的發(fā)展一定會朝終極的目標(biāo)的發(fā)展。

個人的獨立自由，不受束縛是進(jìn)化的最高境界。

林毓生：五四具有激烈的反傳統(tǒng)思想，五四運動是對中國社會與文化，全面而整體性的反抗運動。

朱光潛：嚴(yán)羽：韓愈是由唐轉(zhuǎn)宋的關(guān)鍵，這類由唐轉(zhuǎn)宋的一類詩人，實際上是中國詩運衰落的一大關(guān)鍵。

書單（轉(zhuǎn)益多詩是汝詩）：

劉大杰《中國文學(xué)發(fā)展史》

葉慶炳《中國文學(xué)史》

臺靜農(nóng)《中國文學(xué)史》

王國瓔《中國文學(xué)史》

章培恒，駱玉明《中國文學(xué)史》

《劍橋中國文學(xué)史》

四、重讀文學(xué)史

狹義：女性主義文學(xué)批評的一個重要影響之一。對文學(xué)史上男性作家所塑造的女性形象重新加以審視，也重新挖掘女性作家的地位和她們的重要性。

意識形態(tài)的限制干擾我們對文學(xué)史的客觀認(rèn)識。在新的時代應(yīng)該要有新的視野，讓文學(xué)史有更高的建設(shè)性的認(rèn)識。

五、文學(xué)史的各種層面

局部的文學(xué)因素（非文學(xué)作品中的文學(xué)要素）

總體脈絡(luò)和大體框架，主要的有代表性的作家和重要作品，即主流脈絡(luò)的分析研究。