今天下著小雨，氣溫也越來越?jīng)?，路上的行人都穿上了外套，很少再見有穿短袖與薄衣的人。

想起一首詩，是這樣說道：“秋風(fēng)秋雨秋漸涼，秋花秋草秋葉黃?！?/span>

一入秋分，則是下一次雨降一次溫，再難有像之前那樣酷熱天氣的出現(xiàn)，這就是四季的更替，一去不返。

這幾天寫著我與目師的故事，都紛紛留言表示非常喜歡，不僅可以學(xué)到知識，還能增加樂趣，猶如親臨現(xiàn)場一般。

同時，也有不少朋友都在問目師是誰？是否可以請到目師？

關(guān)于誰是目師，其實并不重要，你可以把他當(dāng)做一位風(fēng)水師傅，也可以看成是易學(xué)行業(yè)中所有智慧的先賢前輩，可以看作是德高望重的長者，亦或者是與自己同行的朋友。

為何為目？

我當(dāng)時也思考了好一會，最后的確定為目師，主要有幾方面的原因。

一來目師對我影響很大，我看過不少目師的手抄本，從中也學(xué)到不少知識與智慧；二來目師也為目犍連，佛陀十大弟子之一，有目犍連救母的故事，盂蘭盆會就因他而來。

當(dāng)然，他具體是誰其實并不重要，而是要能通過目師所講，學(xué)到一些知識，并轉(zhuǎn)為己用，這才是最重要的。

我作為一位學(xué)生，還有很多地方要向目師學(xué)習(xí)，目師不僅僅擅長風(fēng)水，還對相學(xué)命理，以及佛道修行之法等，都頗有研究，隨著對目師的了解，一定能通過目師，而學(xué)到更多知識與道理，從而不斷的優(yōu)化自己的靈魂，提升自己的精神境界。

今天目師在家，并未出門，由于我住的地方離目師家并不算遠，走路也最多半個小時，如果開車就更快了，幾分鐘就到了。

只要沒事，我都會去目師家坐坐，一來向目師請教，二來與目師相處，能讓內(nèi)心獲得清寧，這種感覺是非常幸福與快樂的。

目師是一位非常善良的人，每次有人找到他，若見對方貧困，都不會收取費用，甚至還給對方拿一些錢財，目師對道法也非常有研究，也經(jīng)常會給人畫一些符咒等，但都不會收任何費用。

目師告訴我：“做我們這一行，要多積德，因為這是祖師爺賞飯吃，一旦你進入這個行業(yè)，就有鬼神監(jiān)察，一旦做出有違良心與天理的事情，就會遭受懲罰?！?/span>

我問目師：“都有什么樣的懲罰呢？”

目師說：“這個就多了，你看民間經(jīng)常說的三缺五弊之人，并非是學(xué)了這門技術(shù)導(dǎo)致的，而是通過這些技術(shù)去害人，才遭到了這些報應(yīng)。”

我問目師：“經(jīng)常有人說，不能學(xué)算命，不能說真話，看地也不能看真，否則會瞎眼睛，到底有沒有道理呢？”

目師說：“這句話也不能說完全不對，只是現(xiàn)在的人沒有搞清楚里面的原理，就直接把后果與學(xué)習(xí)掛鉤了，而不知道，世間的術(shù)本質(zhì)都無好壞，關(guān)鍵在于使用的人，是用怎樣的心，若是善心驅(qū)動，則得善果，若是惡心驅(qū)動，自然得惡果。故而，如果學(xué)術(shù)的人心術(shù)不正，損害他人，自然會損自己陰德，積累到一定程度，當(dāng)福報耗盡，災(zāi)難也就顯現(xiàn)出來了?！?/span>

目師又說：“各行各業(yè)都是如此，你看那些開餐廳的，但凡用一些亂七八糟的食材，致人生病，中毒，死亡，就算法律不懲罰他們，也遲早會遭遇惡報加身。”

我聽后便問目師：“為什么有一些人干著壞事，卻又過著比很多人都要好的生活，難道他們就不會遭報應(yīng)嗎？”

目師：“這個問題很多人都不明白，就會用別人的事來安慰犯錯的自己，就好比某人非常富有，就算一段時間的鋪張浪費也并不會變得貧窮，但如果一直這樣浪費下去，遲早會坐吃山空，到頭所有的財富也都將失去。而行善與造惡也是如此，有人造惡一次就遭惡果，是因為福報太薄，經(jīng)不起折騰，而有一些人因上一代人積累的很深厚的福報，所以就算做一些惡事，也不會立馬受報，但如果一直去造惡，總有一天福報耗盡，等待自己也必將是惡果?！?/span>

我聽后連忙說：“明白了，原來是這個道理，看來自己還是要多積德，培植福報才可以?！?/span>

目師說：“是的，要多積德，我們這些凡夫，無時無刻不在造惡，如果不去積福，遲早會給自己招來災(zāi)禍?！?/span>

又說：“不要總是去計較做善事要回報，因為積德雖無人見，行善自有天知，上天會記錄一切，最終都會一并降福于己。”

聽了目師所言，我也非常有感觸，每個人來到這個世界上的因緣都是不一樣的，自身的福德也各有不同，就好比有一些人從一出生就體格健壯，不會輕易生病，而有一些人則從出生就多病，常常吃藥，稍有絲毫不注意，便一病不起。

所以，人與人是不一樣的，不能總是說別人如何如何，來為自己的造惡尋找借口。也不能總說誰誰做好事無好報，而為自己不行善尋找理由。

目師又說：“行善首先要自己做好，上對的起父母，下對得起子女，中對得起良心，切莫為了炫耀顯擺而行善，為了給他人看，或為了證明自己是善良的人，這樣的行善，則非真正的行善，而真正的善，是發(fā)自內(nèi)心的，是你做了善事，都不會覺得自己在做善事，一旦你能感知到你在行善，則皆非真善?！?/span>

聽了目師這句話，我并不是很理解，便問目師：“為何感知到自己行善，反而不是真善呢?”

目師說：“就好比一個人造惡，如果他造惡之后內(nèi)心非常痛苦，則說明并非真惡，還有一絲善良在里面，才會讓他明白自己是在造惡，反之，行善也是一個道理。如果一個人能感知到自己行善，則說明還具有惡念，故而才能感知?！?/span>聽了目師這樣的解釋，我似乎明白了一些，這就好比是說，一個人的善，是從內(nèi)向外散發(fā)的，并不需要刻意去做，本就如此。就好比潔白的飄雪，不需要任何偽裝，本就潔白，因為潔白，而并不覺得自己是潔白的。如果周圍有了黑色的雪，那么便有了潔白與發(fā)黑的對立，就有了二元，而非一真。

目師說：“經(jīng)言‘菩薩未能自度，先能度人’，告訴后學(xué)者，即便自己沒有從煩惱苦海解脫出來，但若能發(fā)大愿，法菩提心，生起度人的念頭，就能宣揚善法，讓他人受益。但現(xiàn)在的人，很多都誤解了經(jīng)意，雖說未能自度先能度人，并沒有說不用度自己了，因為自己也是眾生之一啊，既然要度一切眾生，就肯定也包括自己，所以度人度己，本為一體，若有度人與度己的念頭，則是分別造就，又會生不少煩惱出來?！?/span>

我問目師：“如何才能度己呢？”

目師說：“把眾生的煩惱，當(dāng)自己的煩惱，再用自己的智慧，去開導(dǎo)煩惱的眾生，就是度己?！?/span>

目師見我聽后并不理解，又說到：“比如你見某人的缺點，應(yīng)當(dāng)先反思自己也具有這樣的缺點，然后再努力去改正缺點，因為世人所具備的一切不足，自己都是具備的，只是因為自己不認識自己，故無法看到這些缺點，就算看到也不愿意承認。”

目師問：“現(xiàn)在明白了嗎？”

我說：“是要常懷懺悔之心嗎？”

目師說：“是啊，你很有悟性，度己，就是從懺悔開始，度人則是從慈悲開始?！?/span>

又說：“從今以后，你對自己要常常懺悔，你對他人要心懷慈悲，如此，便能度人度己?！?/span>

我聽了，非常開心，似乎找到了修行的方法，也明白了什么是度人，什么又是度己，這次見目師，收獲非常大，也找到了人生的方向，以及更好的處事方法。

從目師這里離開之后，我便把“懺悔”“慈悲”四個字，寫在紙上并掛在家里，時時刻刻看著，用以鞭策警示自己，要早生慈悲，晚生懺悔，日復(fù)一日，一定能令自己從無明煩惱中，解脫出來。

紀(jì)：李雙林

壬寅年九月初一