煩惱即菩提，就是說，你能把煩惱轉(zhuǎn)過來就是菩提。因煩惱的刺激，引起你的覺悟，發(fā)現(xiàn)自己在煩惱中，這可不對(duì)，立刻警覺，這樣一轉(zhuǎn)，當(dāng)下就是菩提。

“即彼凈解，為自障礙”。有些修行做功夫的人到達(dá)了清凈的境界，沒有雜念妄想，但是，見解不透徹，認(rèn)為清凈才是道，認(rèn)為不清凈、不空則不是佛法，于是，自己把自己給障礙住了，“故于圓覺而不自在”，對(duì)于不垢不凈的圓覺自性沒有認(rèn)識(shí)清楚，執(zhí)著于空，執(zhí)著于清凈，不能自在，不能算是大徹大悟。

我常常告訴修道的朋友，你們?cè)谏缴洗蜃苡械?，很清凈；但一下山來，我招待你到夜總?huì)、歌廳、舞廳走一趟，保證你那蓮花座的花瓣一瓣一瓣地掉下來?？梢猿鰤m卻不能入世，可以入佛卻不能入魔，就有所障礙了，不算真解脫。什么才是圓覺自在的境界呢？那必須如“維摩經(jīng)”上所講的“煩惱即菩提”，無論在任何臟亂、煩惱、痛苦的環(huán)境里，都一樣清凈、快樂。做不到這一點(diǎn)的人，叫作“凡夫隨順覺性”，這是普通一般凡夫的見解，只要一提到佛，就想到圣潔、莊嚴(yán)、清凈的那一面去了，如此只是具備了宗教的信仰、佛學(xué)的興趣、完美的情操，至于什么是真正的佛法，則一無所知。大部分的人都以自己的見解來解釋注解佛法，我認(rèn)為佛是這樣，我認(rèn)為入定是這樣，都沒有用心去參究，沒有用功去實(shí)證。

——《圓覺經(jīng)略說》

為什么修道的人功夫好了，氣色會(huì)好、氣脈會(huì)通？因?yàn)槭苄睦硇袨榈挠绊?，氣質(zhì)在變化，每一個(gè)細(xì)胞都在變化，不是假的。所以煩惱能轉(zhuǎn)成菩提，轉(zhuǎn)成覺性，隨時(shí)清明。

我們每個(gè)人，尤其是學(xué)佛的人，隨時(shí)在煩惱中，我們回轉(zhuǎn)來檢查，一天二十四小時(shí)當(dāng)中，有幾秒鐘身心都是愉快的？當(dāng)然嚴(yán)格來講，后天的愉快也屬于煩惱之一?！毒S摩經(jīng)》上講：“煩惱即菩提”，就是說，你能把煩惱轉(zhuǎn)過來就是菩提。因煩惱的刺激，引起你的覺悟，發(fā)現(xiàn)自己在煩惱中，這可不對(duì)，立刻警覺，這樣一轉(zhuǎn)，當(dāng)下就是菩提。

——《如何修證佛法》

“不合是菩提，離煩惱習(xí)故。”“合”與“會(huì)”不同，不合是不黏著。例如我們看到一個(gè)人就氣，那你是又會(huì)又合了。你看到人如夢(mèng)如幻，不配合攏來，就是有出離感，解脫了。于一切法不黏著就是菩提，離一切煩惱習(xí)氣的緣故。你對(duì)境無心，就是不會(huì)也不合，但怎么樣可以修持到對(duì)境無心呢？

煩惱不單是痛苦，你看見一件事快活，這快活就是煩惱，你覺得舒服也是種煩惱。擾亂你的叫做煩，使你困惑的叫做惱。世間一切事都是煩惱，沒有一件事是不擾亂、不困惑的，眾生習(xí)氣又偏偏喜歡找煩惱。

我們有人不找煩惱的，工作完了就回家看書讀經(jīng)，很好吧？還是自找煩惱！同我一樣，看什么書讀什么經(jīng)？不是本來清凈嗎？你說這一切我都不要，只學(xué)佛，還是煩惱！你沒有成佛之前都煩惱死了。所以離一切煩惱習(xí)氣，徹底離開了，就畢竟菩提。

歸納起來講一句話，妄想就是般若。我的老師袁老師，給我講過一句大名言，了不起的。他告訴我般若與妄想有什么差別，他說：「知妄想是空，妄想即是般若。執(zhí)般若是有，般若即是妄想。」說得非常徹底。

——《維摩詰的花雨滿天》