如果把六尾和傳說(shuō)中的狐妖聯(lián)系起來(lái)的話，那么六尾那分叉開(kāi)來(lái)形成的六條尾巴就是其狐妖原型的象征，而在眾多的故事傳說(shuō)中，大部分的狐妖都具備九條尾巴，“九尾狐”的形象可以說(shuō)是深入人心，所以要討論關(guān)于狐妖的故事傳說(shuō)，自然還是要從六尾的進(jìn)化型，也就是九尾身上說(shuō)起，而在眾多的寶可夢(mèng)中，九尾確實(shí)是有著一些神秘特色的寶可夢(mèng)，在動(dòng)畫(huà)中也曾經(jīng)展示過(guò)九尾擁有過(guò)超乎尋常力量的劇情，那么，本篇我們就來(lái)看看九尾這只寶可夢(mèng)。

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能活上千年的九尾傳說(shuō)：

九尾在圖鑒設(shè)定上很是強(qiáng)調(diào)其能活1000年，甚至有著其九條尾巴是由九位圣者合體后形成的說(shuō)法，也提到了九尾棲息的山上會(huì)有神仙造訪，九尾通過(guò)神通力來(lái)作祟等等，總的來(lái)說(shuō)圍繞在九尾身上的全都是一些了不得的設(shè)定，這統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)明了九尾不單單是一只源自于現(xiàn)實(shí)狐貍的寶可夢(mèng)，更多來(lái)自于現(xiàn)實(shí)經(jīng)常登場(chǎng)與故事傳說(shuō)中的一些神話人物，而根據(jù)其九條尾巴的設(shè)定來(lái)看，九尾最有可能來(lái)自于九尾妖狐，關(guān)于九尾妖狐的故事，中國(guó)和日本都有著大量記載。

于中國(guó)誕生的九尾狐：

九尾妖狐的傳說(shuō)最早出現(xiàn)于中國(guó)的《山海經(jīng)》，書(shū)中云：“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱”、“青丘國(guó)在其北，其狐四足九尾”。相傳在遙遠(yuǎn)的青丘國(guó)中，就有著九尾狐一族，一些說(shuō)法認(rèn)為其甚至有著比人類更高的地位，早期的妖狐傳說(shuō)并沒(méi)有被大量妖魔化，比如最早出現(xiàn)于中國(guó)大禹治水的故事中，夏禹的老婆涂山氏就被認(rèn)為是一只九尾白狐所化成的，那個(gè)時(shí)候，九尾妖狐的出現(xiàn)甚至還被認(rèn)為是祥瑞（上圖為涂山氏的相關(guān)繪圖）。

逐漸被妖魔化的九尾妖狐們：

在涂山氏之后，九尾妖狐開(kāi)始慢慢被妖魔化，隨后在《封神演義》中出現(xiàn)的蘇妲己就是最具有代表性的九尾妖狐形象，傳言蘇妲己是傾國(guó)傾城的絕世美女，在被商紂王看上之后被選為紂王之妃，但是在前往朝歌的時(shí)候卻慘遭九尾妖狐噬魂而死，之后九尾妖狐奪走了蘇妲己的肉體，并且混入到朝廷之中，成為了蠱惑紂王的罪魁禍?zhǔn)?，也因?yàn)椤斗馍裱萘x》的關(guān)系，九尾妖狐的形象在人們的心中留下了不好的印象，經(jīng)常傳言可以蠱惑人心、擾亂世間。

不單單蘇妲己，關(guān)于九尾妖狐的傳說(shuō)還流傳到了日本，最著名的人物自然就是玉藻前，有說(shuō)法認(rèn)為玉藻前實(shí)際上和蘇妲己都是同一個(gè)九尾妖狐，在《封神演義》的故事之后隨之逃到了日本，隨后在平安時(shí)代化身為一名絕世美女接近鳥(niǎo)羽上皇，想要伺機(jī)奪取整個(gè)國(guó)家（可能是故事中玉藻前和蘇妲己有很多的相似性，所以被一些人聯(lián)系在了一起），最后玉藻前甚至憑一己之力對(duì)付135000的追擊士兵，不過(guò)還是不敵廣常，義澄，且被陰陽(yáng)師封印在了一塊石頭里，這塊石頭日后被稱為“殺生石”。

除了一些神話傳說(shuō)，阿羅拉九尾的形象和阿羅拉六尾一樣都加入了一些北極狐的元素，而在動(dòng)畫(huà)中，小智一行人曾經(jīng)遇到過(guò)一只活了很久的九尾，也可以創(chuàng)造出不亞于傳說(shuō)寶可夢(mèng)能創(chuàng)造出來(lái)的幻象，九尾這只寶可夢(mèng)，可能真的不單單只是普通寶可夢(mèng)而已。