符號(hào)學(xué)（2）

符號(hào)學(xué)語(yǔ)言學(xué)和哲學(xué)都有非常大的關(guān)系

一、與語(yǔ)言學(xué)

［索緒爾］將語(yǔ)言學(xué)視作符號(hào)學(xué)的分支，同時(shí)認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)將成為研究符號(hào)學(xué)的首要模型

符號(hào)學(xué)大師［雅克布］同樣認(rèn)為“語(yǔ)言是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，而語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)的一部分”語(yǔ)言處在人類(lèi)符號(hào)系統(tǒng)的中心位置

［本維尼斯特］認(rèn)為：語(yǔ)言系統(tǒng)是其他所有語(yǔ)言和非語(yǔ)言系統(tǒng)的解譯系統(tǒng)

但也有新思想：

［羅蘭巴特］認(rèn)為：應(yīng)將符號(hào)學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的分支

一組更為準(zhǔn)確的表達(dá)：

語(yǔ)言學(xué)是符號(hào)學(xué)中的一組基本法則

符號(hào)學(xué)研究通常意義上的符號(hào)

而語(yǔ)言學(xué)研究言語(yǔ)符號(hào)

二、與哲學(xué)

（1）結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)

結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)理論有索緒爾傳統(tǒng)發(fā)展而來(lái)，對(duì)文化、藝術(shù)、社會(huì)進(jìn)行批判

［結(jié)構(gòu)：一種相互關(guān)系］

例子：二元對(duì)立、文化中的表意系統(tǒng)

特點(diǎn)：①去中心化

自我、主體不再作為中心，這個(gè)“中心”不存在

②共時(shí)性

更關(guān)心一種在歷史退隱下的相互關(guān)系

（2）后結(jié)構(gòu)主義

后結(jié)構(gòu)主義中不同理論的出發(fā)點(diǎn)松散而多樣，不是一套具體理論而是思潮，是一種對(duì)于結(jié)構(gòu)主義方法論的反思和反叛，也是對(duì)索緒爾傳統(tǒng)的反叛

皮爾斯的符號(hào)學(xué)和其他的相關(guān)理論一起逐漸受到重視