中小學教師資格考試六大理論知識包含皮亞杰的認知發(fā)展階段論、維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論、弗洛伊德的人格理論、馬斯洛的需要層次理論、埃里克森八階段理論、杜威的教育理論。六大理論知識在筆試科目二中考查。

　　一、皮亞杰的認知發(fā)展階段論

　　瑞士兒童心理學家皮亞杰將兒童和青少年的認知發(fā)展劃分為四個階段：感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段。他認為所有的兒童都會依次經(jīng)歷這四個階段，新的心智能力的出現(xiàn)是每個新階段到來的標志，而這些新的心智能力使得人們能夠以更為復雜的方式來理解世界；雖然不同的兒童以不同的發(fā)展速度經(jīng)歷這幾個階段，但是都不可能跳過某一個發(fā)展階段。同一個個體或許能同時進行不同階段的活動，這明顯地表現(xiàn)于從一個階段進入到一個新的階段的轉(zhuǎn)折時期。

　　二、維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論

　　最近發(fā)展區(qū)理論是由維果茨基提出的兒童教育發(fā)展觀。他認為學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生的現(xiàn)有水平，指獨立活動時所能達到的解決問題的水平；另一種是學生可能的發(fā)展水平，也就是通過教學所獲得的潛力。兩者之間的差異就是最近發(fā)展區(qū)。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到下一發(fā)展階段的水平，然后在此基礎(chǔ)上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。

　　三、弗洛伊德的人格理論

　　弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為三個層次：本我、自我、超我。

　　1.本我：遵循快樂原則。位于人格結(jié)構(gòu)的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包括各種生理需要。本我是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的。

　　2.自我：遵循現(xiàn)實原則。自我是從本我中逐漸分化出來的，位于人格結(jié)構(gòu)的中間層。其作用主要是調(diào)節(jié)本我與超我間的矛盾。

　　3.超我：遵循道德原則（至善原則）。超我是從自我分化出來、道德化了的自我，處于人格的最高層。具有三個作用：一是抑制本我的沖動，二是對自我進行監(jiān)控，三是追求完善的境界。

　　弗洛伊德以身體不同部位獲得性沖動的滿足為標準，將人格發(fā)展劃分為5個階段，其人格發(fā)展理論又稱性心理期發(fā)展論。

　　1.口唇期（oral stage）（0—1.5歲）：此期嬰幼兒以吸吮、咬和吞咽等口腔活動為主滿足本能和性的需要。

　　2.肛門期（anal stage）（1.5—3歲）：此期兒童性欲望的滿足主要來自于肛門或排便過程。

　　3.性器期（phallia stage）（3—6歲）：此期兒童性生理的分化導致心理的分化，兒童表現(xiàn)出對生殖器的極大興趣，性需求集中于性器官本身。他們不僅通過玩弄性器官獲得滿足，而且通過想象獲得滿足。此期男孩會經(jīng)歷“戀母情結(jié)”（Oedipus complx，俄狄浦斯情結(jié)），對于女孩，則經(jīng)歷“戀父情結(jié)”（Electra complex，厄勒克特拉情結(jié)）。

　　4.潛伏期（latency stage）（6—11歲）：在這一時期，兒童的興趣轉(zhuǎn)向外部世界，參加學校和團體的活動，與同伴娛樂、運動，發(fā)展同性的友誼，滿足來自于外界、好奇心和知識滿足，娛樂和運動等。

　　5.生殖期（genital stage）（11歲或13歲開始）：青春期性器官成熟后即開始，性需求從兩性關(guān)系中獲得滿足，有導向的選擇配偶，成為較現(xiàn)實的和社會化的成人。

　　四、馬斯洛的需要層次理論

　　馬斯洛需求層次理論是由美國心理學家馬斯洛于1943年在《人類動機理論》中所提出的理論。書中將人類需求像階梯一樣從低到高按層次分為五種需要系統(tǒng)，分別是：生理需求、安全需求、社交需求（歸屬與愛的需要）、尊重需求和自我實現(xiàn)需求。

　　馬斯洛需要層次理論在中小學教師資格考試科目二中是高頻考點。無論是客觀題還是主觀題，都需要重點掌握?？忌氄莆彰總€需要的定義，以及彼此的關(guān)系。

　　五、埃里克森八階段理論

　　埃里克森認為，人要經(jīng)歷八個階段的心理社會演變，這種演變成為心理社會發(fā)展（psycho-social development）。這些階段包括四個童年階段、一個青春期階段和三個成年階段。每一個階段有這些階段應完成的任務(wù)，并且每個階段都建立在前一階段之上，這八個階段緊密相連。

　　六、杜威的教育理論

　　美國教育學家杜威則倡導教育要以兒童為中心，并提出了“兒童”“活動”“經(jīng)驗”的“新三中心論”。他認為傳統(tǒng)的學校課程以學科為中心，沒有考慮兒童的興趣和需要，學科分得過細，脫離生活實際。他主張教育不是為未來生活做準備，認為“教育即生活”“教育即生長”“教育即經(jīng)驗的不斷改造”；認為“學校即社會”“教育是一個社會過程”。

　　1.教育觀

　　杜威是這樣回答“什么是教育”這一問題的：教育即生活；教育即生長；教育即經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造。杜威認為教育能夠傳遞人類積累的經(jīng)驗，豐富人類經(jīng)驗的內(nèi)容，增強經(jīng)驗指導生活和適應社會的能力，從而把社會生活維系起來和發(fā)展起來。所以杜威強調(diào)教育就是生活，要求施教者在生活中教育孩子，教會孩子生活中所需要的東西。同時，還必須要把經(jīng)驗的持續(xù)不斷的改造和生活相結(jié)合，因為改造經(jīng)驗能夠促使個人成長。

　　2.教育的目的

　　杜威反對外在的、固定的、終極的教育目的，他認為外在的教育目的不能顧及兒童的興趣和需要；固定的目的呆板僵化，不具靈活性，不能適應變化了的具體情況；終極的目的是一種理論上的虛構(gòu)，因為世界是變化不居的。杜威所希求的是過程內(nèi)的目的，這個目的就是“生長”。

　　3.“學校即社會”

　　杜威認為教育離不開環(huán)境，只能利用環(huán)境的作用間接地進行教育。而學校就是特殊的環(huán)境。在杜威看來，學校應該從教材和教育方法上進行根本的變革，主張將各類型的手藝、自然研究、科學常識、藝術(shù)引進學校，“使得每個學校都成為一種雛形的社會生活”，兒童在這樣的小社會里受到熏陶和感染，從而最終建立起“一個有價值的、可愛的、和諧的大社會?！?/p>

　　4.“從做中學”

　　這是杜威教育理論當中的另一個重要的觀點。杜威認為，“從做中學”也就是從活動中學、從經(jīng)驗中學。學校教育應該擺脫死板的傳統(tǒng)教學方法而創(chuàng)造出的社會化的生活環(huán)境，使兒童具有天賦的社交、制造、表現(xiàn)等本能。主張在學習上把“思維”和“直接用實物的作業(yè)”結(jié)合起來，在行動中“發(fā)揚天賦”。

　　5.五步教學法

　　杜威提出，教學步驟一共可以分五步。第一步創(chuàng)設(shè)疑難情境，第二步確定問題，第三步提出假設(shè)，第四步進行推斷，第五步驗證假設(shè)得出結(jié)論。

　　在記憶杜威的主要思想時，我們可以根據(jù)口訣“四即一做五步驟”來進行記憶。

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