最近在網(wǎng)上看到了不少罵孔子的話，甚至還有人高喊：“反孔，從我做起！”我個(gè)人認(rèn)為，此言無(wú)知。 無(wú)疑，儒學(xué)存在著先天的局限?？鬃釉谔囟ǖ臍v史背景下所表現(xiàn)出來(lái)的政治理想的保守性，決定了他整個(gè)理論體系不可避免地存在著缺陷。認(rèn)同等級(jí)秩序、約束自我以服從封建統(tǒng)治，成為孔子構(gòu)建的人格理想的內(nèi)核。顯然，在社會(huì)進(jìn)入到現(xiàn)代化的今天，認(rèn)清儒學(xué)的歷史局限對(duì)我們發(fā)生的影響，是使我們更好地健全自我的重要一環(huán)。 但是，孔子是個(gè)有信仰的人，他會(huì)為了自己的信仰周游列國(guó)，即使不受統(tǒng)治者待見(jiàn)。他可以在課堂上與學(xué)生平等地討論問(wèn)題。其他的不說(shuō)，光這幾點(diǎn)，罵他、否認(rèn)他的人中有幾個(gè)能做到？孔子心平氣和地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，有些人卻面紅耳赤地罵他?？梢员磉_(dá)自己的不同的意見(jiàn)，但為何要上來(lái)即罵？ 儒學(xué)是中華文化的一大代表，怎是一句虛偽就能否認(rèn)的？ 關(guān)于背景問(wèn)題，不能因?yàn)榻裉斓纳鐣?huì)與孔子所處的社會(huì)不同而認(rèn)為孔子的言論一無(wú)是處。今天的國(guó)家，沒(méi)有軍閥混戰(zhàn)，沒(méi)有外國(guó)的掠奪，近代的屈辱也已洗凈，但人們?nèi)匀煌瞥玺斞赶壬?，為什么呢？是因?yàn)榻裉斓陌傩者€像當(dāng)時(shí)的百姓一樣愚鈍嗎？是因?yàn)榻裉爝€有軍閥嗎？顯然不是。我個(gè)人認(rèn)為，人們推崇魯迅先生的主要原因是他不畏強(qiáng)權(quán)、反抗壓迫、敢于直言等偉大的精神可以讓人們獲得力量。那孔子呢？他的言論始終警醒著站在領(lǐng)導(dǎo)層的人們關(guān)愛(ài)人民，激勵(lì)著生活中所有的人做個(gè)好人，提高自身價(jià)值，等等。為什么很多人都將目光放在君君臣臣父父子子上呢？更何況，從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，人不該忠祖國(guó)，子不該孝父母嗎？ 初中歷史書上文藝復(fù)興那一課說(shuō)了，文藝復(fù)興不僅是對(duì)古希臘、羅馬文化的傳承，更是創(chuàng)新。我曾在網(wǎng)上看到一則評(píng)論，評(píng)論上說(shuō)：“我國(guó)如果進(jìn)行思想上的文藝復(fù)興，那將是災(zāi)難?！蔽也灰詾槿弧Ｎ覀儜?yīng)學(xué)會(huì)研究孔子，感受其間的光芒，并將其有用之處利用于今世。 儒學(xué)的理論品格閃爍著眩目的光彩。尤其是未屬入后需思想的孔子原態(tài)理論，如果厘剔其特定的政治內(nèi)涵和相關(guān)觀念，那就有許多寶貴的要素，是我們應(yīng)該珍惜并且傳揚(yáng)的?？鬃铀枷氲囊粋€(gè)重要基點(diǎn)是對(duì)人的認(rèn)識(shí)，他從血緣親情出發(fā)，認(rèn)定人天然懂得愛(ài)，并認(rèn)定人能夠以其知性，進(jìn)而把愛(ài)延伸到相處的社會(huì)群體之中。這就是他大力倡導(dǎo)的仁愛(ài)。人正是在實(shí)施仁愛(ài)的過(guò)程中獲得尊敬，并最大程度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?？鬃邮前讶烁竦淖饑?yán)與社會(huì)群體的和諧相處作為一體加以認(rèn)識(shí)的?？鬃拥恼J(rèn)識(shí)在一定程度上揭示了人的社會(huì)特性，而且把人類社會(huì)的和諧有序作為追求的目標(biāo)，充分突現(xiàn)了人類質(zhì)性的優(yōu)越。 孔子的可貴，還在于把社會(huì)理想的追求與社會(huì)成員的自律結(jié)合起來(lái)，對(duì)于各個(gè)社會(huì)層面的個(gè)體都提出了嚴(yán)格的行為要求。他強(qiáng)調(diào)每個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)自覺(jué)地?fù)?dān)起社會(huì)責(zé)任，主張以小我服從社會(huì)大局，為安國(guó)安民而盡心盡力。他極力提倡通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)加強(qiáng)自我修養(yǎng)，使每個(gè)社會(huì)成員懂得處世規(guī)范，從內(nèi)在素養(yǎng)到外在形表都透現(xiàn)出文明的光澤?？梢钥闯?，孔子的這些主張，是社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的基本保障，其意義已經(jīng)超越了時(shí)代的限制。而他倡導(dǎo)的對(duì)父母需孝、對(duì)長(zhǎng)者應(yīng)尊等關(guān)系準(zhǔn)則，實(shí)應(yīng)視作符合人類共性的普遍道德規(guī)范，事實(shí)上也得到了現(xiàn)代社會(huì)的廣泛認(rèn)同。孔子堅(jiān)持追求理想人格，把價(jià)值意義建立在崇高的美德之上，同時(shí)又把價(jià)值的追求作為精神的享受，使人生的意義在快樂(lè)的過(guò)程中得到體現(xiàn)?？鬃訜釔?ài)民族文化，滿腔熱忱地謳歌發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，并竭盡心力，為保存民族文化做出了卓越的貢獻(xiàn)。孔子重視教育，重視對(duì)人的培養(yǎng)，并通過(guò)一系列具體的教學(xué)原則，使自己的主張得到有效的傳播。這一切共同構(gòu)成了孔子思想，它對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的巨大的價(jià)值和意義，是不言而喻的。 《論語(yǔ)》是博大精深的，雖然它呈現(xiàn)為零散的語(yǔ)錄體形式，但孔子的思想脈絡(luò)卻貫通其中。從對(duì)現(xiàn)狀的批判，到提出目標(biāo)清晰的政治理想，從人類本質(zhì)的思考，到人生行為規(guī)范的制定，從治政措施到文明教化，從求學(xué)態(tài)度到認(rèn)識(shí)方式，再加上從思想主干上孳生出的各個(gè)分支，孔子完整的理論體系，以及孔子思想的完備結(jié)構(gòu)，在《論語(yǔ)》中都得到了充分展現(xiàn)。這就像奠定了堅(jiān)固的基石，使得儒學(xué)有可能在后來(lái)的兩千余年歷史中，成為屹立于中國(guó)思想文化領(lǐng)域中心的大廈。 《論語(yǔ)》又是淺近生動(dòng)的。親切的交談口吻，具體的對(duì)話環(huán)境，還時(shí)有人物音容笑貌的記敘，這使得孔子和他的弟子們繪聲繪影地躍現(xiàn)于文字中。在《論語(yǔ)》中，孔子的思想與他的形象直接聯(lián)系在一起，我們不僅能讀到孔子的理論，也讀到了孔子的個(gè)性和孔子的人格。孔子強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，高度的社會(huì)責(zé)任感，高昂的用世熱情，執(zhí)著的理想追求，組合成積極向上的人生精神，留給后人的是生命的無(wú)限活力，是人生的厚重意義，是效力于社會(huì)的價(jià)值追求。性格鮮明的孔子形象，使孔子理論產(chǎn)生出直觀的效果?？梢赃@么說(shuō)，閱讀《論語(yǔ)》，是思想的啟悟，但也會(huì)獲得文學(xué)的享受；閱讀《論語(yǔ)》需要思索，但也會(huì)受到情志的感動(dòng)和激勵(lì)。 由此看來(lái)，哪些只在意孔子學(xué)說(shuō)的背景、糟粕而罵尊孔者虛偽、無(wú)知、教條的人不才是死守教條、不知變通嗎？ 西方人知《圣經(jīng)》的糟粕之處，而他們卻幾乎家家都有一本很多人信仰它。而反觀我國(guó)，諸子典籍浩蕩，真正熟讀的人卻很少，這或許是很多人感到迷茫的原因吧。今天，跳樓時(shí)常發(fā)生，許多鮮活的生命在迷惘中消逝。一個(gè)人如果有信仰，他會(huì)在壓力下自殺嗎？很少吧。且觀古人，他們?cè)谧x書、做事中立了自己的志向、自己的信仰，比如修、齊、治、平。所以，從這一點(diǎn)看，都《論語(yǔ)》之類的典籍是很重要的。 當(dāng)你真正讀了論語(yǔ)后，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：誰(shuí)會(huì)被它的糟粕之處腐蝕？