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現(xiàn)在的年輕人,為什么過早蒼老?

2022-06-14 10:42 作者:新周刊硬核讀書會(huì)  | 我要投稿


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《我的解放日志》劇照。



前段時(shí)間,硬核讀書會(huì)和許紀(jì)霖、梁永安兩位教授聊了聊他們眼中的年輕人。他們從青年時(shí)代走來,在大學(xué)里和學(xué)生交流最多。他們感受到當(dāng)下年輕人的困惑、茫然,也感知到了這一代年輕人和他們那一代人的不同。


在這次對(duì)話里,有困惑、有解答,也有交流。不管你是今年高考的學(xué)生,還是等待畢業(yè)的大學(xué)生,或許都能在這份對(duì)話里看到一種久違的對(duì)年輕人的關(guān)懷與真誠思考。


?采訪?| 鐘毅

?編輯?| 蕭奉


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最匱乏的東西就顯示出來了


硬核讀書會(huì):兩位老師為什么喜歡研究今天的青年文化?


許紀(jì)霖:這個(gè)話題就是重新認(rèn)識(shí)年輕一代,確切地說就是認(rèn)識(shí)90后00后,為什么我這半年對(duì)這個(gè)話題有興趣呢?


因?yàn)槲以?982年本科畢業(yè)就留校做老師了,鐵打的營盤流水的兵,我的學(xué)生從60后、70后、80后、90后現(xiàn)在到00后都有。作為一個(gè)老師,最重要的是你要了解你的學(xué)生。?


現(xiàn)在00后也入場了,我特別想了解他們這一代,因?yàn)槟贻p的一代和過去是不一樣的。


梁永安:我覺得這一代年輕人確實(shí)是中國歷史上最偉大的一代,因?yàn)樗麄兠媾R的問題很大,所以就特別難。


他們的前幾代人需要面對(duì)的是安身的問題。前人要建立一個(gè)溫飽社會(huì),讓人們安身的社會(huì)。


這個(gè)階段基本上已經(jīng)完成,但現(xiàn)在最匱乏的東西就顯示出來了。


青年一代,肩負(fù)起為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造一些新的文化、新的精神、新的價(jià)值、新的思維方式、新的感情的責(zé)任。


我覺得特別有幸,因?yàn)闅v史上沒出現(xiàn)過這種我所形容的“文明三明治”的狀態(tài),也就是農(nóng)業(yè)社會(huì)的一代、工業(yè)社會(huì)的一代、全球化背景下的更多元的“后工業(yè)化一代”一并存在著。


就像狄更斯說的,這是最好的時(shí)代,也是最壞的時(shí)代,就看你從哪個(gè)方面去看。如果你能去打通,能夠去認(rèn)識(shí),能夠去展開的話,新的一代人具有前所未有的資源。但如果對(duì)當(dāng)下這種狀況認(rèn)識(shí)不清的話,就會(huì)前后為難,里外為難,無從選擇。


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《梁永安:閱讀、游歷和愛情》

梁永安 著

北京時(shí)代華文書局,2022-5



我感覺愛情就是現(xiàn)在年輕人遇到的最大的問題


許紀(jì)霖:青年人也和我研究有關(guān),因?yàn)槲抑饕芯恐袊闹R(shí)分子。知識(shí)分子有很多角度可以研究,其中有一個(gè)角度叫代際更替,也就是一代人和一代人之間的不同的文化特征。


事實(shí)上今天年輕的父母和子女這一代之間是有代際差異的,他們互相不理解,鴻溝是很大的,而且這個(gè)鴻溝永遠(yuǎn)不可能填平。


但是相互理解很重要,我也是一個(gè)90后孩子的家長,所以我也試圖和自己的孩子有某種理解和溝通。


今天在中國有三代人,第一代是50后和60后,接下來就70后和80后,再后面是90后、00后。
70后和80后,更像是過渡的一代,他們既有50后、60后的理想主義,就是說他需要詩與遠(yuǎn)方才能活著,但他們同時(shí)也比較現(xiàn)實(shí),更注重實(shí)用。


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梁永安的B站主頁,結(jié)婚相關(guān)的視頻播放量破500萬。


梁永安:因?yàn)槲覀冏霰容^文化、比較文學(xué)研究,很容易看到文學(xué)里邊體現(xiàn)人的情感世界、人的命運(yùn)、人的性格、人在時(shí)代里邊的起伏顛簸等等,這本來就跟我們社會(huì)、青年生活聯(lián)系非常緊。

我感覺愛情就是現(xiàn)在年輕人遇到的最大的問題。為什么這個(gè)問題最大?因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域里自主性是最強(qiáng)的,我們的價(jià)值觀、生命觀、世界觀和社會(huì)觀等方方面面,全部交錯(cuò)在這里。
我覺得當(dāng)代的年輕人正處于歷史的關(guān)頭。他們需要一個(gè)自由而豐富的生活,其實(shí)最好的生活方式之一就是單身。
中國歷史上從來沒有過這個(gè)階段,單身的人忽然這么多,但我們還是很缺乏單身文化,缺乏個(gè)體的、自我的成長空間,很多人的婚戀和觀念從小就被父母和媒妁之言限定了。這就是中國青年人成長的一個(gè)新的歷史困境。

他們一定會(huì)關(guān)心具體的問題


硬核讀書會(huì):怎樣從年輕人身上理解現(xiàn)代性?


許紀(jì)霖:梁老師比我樂觀,他永遠(yuǎn)是一個(gè)樂觀的人,我永遠(yuǎn)是一個(gè)不可救藥的悲觀主義者。
事實(shí)上,當(dāng)我遇到90后和00后的時(shí)候,最不能理解的一個(gè)現(xiàn)象是什么?就是用現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上的話說,年輕的一代對(duì)宏大事物充滿信心,對(duì)個(gè)人前途憂心忡忡。


另一方面,我上課的時(shí)候總是要講一些宏大敘事的話題,但年輕學(xué)生都不大感興趣,他們關(guān)心的反而是一些很具體的“小敘事”。


他們一定會(huì)關(guān)心具體的問題,比如他們的身體、他們的感受,這就是他們所關(guān)心的世界。所以我把年輕一代的生存稱為“小目標(biāo)”式的生存,就是整個(gè)人生是由一個(gè)個(gè)小目標(biāo)構(gòu)成的。


那么,年輕一代人對(duì)宏大的事物充滿信心,為什么對(duì)個(gè)人前途憂心忡忡?


今年有1000萬的畢業(yè)生要畢業(yè)找工作,對(duì)他們來說,這是需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。


所以我想首先最重要的是理解,把自己放在他們的處境、成長過程中來理解,看看他們?yōu)槭裁磿?huì)有這個(gè)想法。這是我這半年里面一直在思考的問題。?


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《何以安身立命》

許紀(jì)霖 等著

中信出版集團(tuán),2016-7



梁永安:今天我們的個(gè)體和時(shí)代之間,確實(shí)有一個(gè)非常大的分離。

這個(gè)分離不是說和歷史本身分離,而是我們的生活的方式是分裂的。


現(xiàn)在的這種大規(guī)模的批量化生產(chǎn),甚至大學(xué)教育也是這樣,年輕人無法真正地把握、認(rèn)識(shí)個(gè)體和歷史的聯(lián)系。


今天的年輕人,他們?nèi)ネ苿?dòng)所謂的“現(xiàn)代發(fā)展”和現(xiàn)代社會(huì)的形成,更多是通過生活方式來推進(jìn)的,不像五四青年和新文化干將,是通過一個(gè)宏大的社會(huì)議程來推動(dòng)。


現(xiàn)在的年輕人自己能夠掌握的選擇, 是追求自己生活的個(gè)性化,這是一種自由意志的體現(xiàn)方式。人們不再像以前被外界的指令所控制、安排,人們想在小空間里獲得自己的自主性。


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《弗蘭西斯·哈》劇照。


就是通過生活方式的變化一些細(xì)節(jié)性的東西,在不同的枝節(jié)上去建設(shè)自己的生活,比如喜歡的音樂、服裝、涂鴉或者是視覺亞文化里面的各種東西,培養(yǎng)出來新的“個(gè)體”。


青春是不可戰(zhàn)勝的,你還是要試一下


硬核讀書會(huì):很多近期的影視作品,不管是國內(nèi)的還是國外的,都在講述一種屬于青少年的哀愁。比如說前段時(shí)間一個(gè)很火的美劇《亢奮》,它描摹出年青一代巨大的空虛感。兩位老師如何看待年輕人的這種狀態(tài)?


許紀(jì)霖:有的年輕人希望我們這些老一代,給他們開藥方、指明方向,但我覺得根本沒有這種“藥”。

你希望安穩(wěn)一點(diǎn),你就回到自己老家,也許是一個(gè)二三線城市也不錯(cuò),就找一份安穩(wěn)的工作,然后談朋友結(jié)婚、生子買房。但是,如果你是一個(gè)不安分的人,那么我還是鼓勵(lì)你要去闖一闖。


在不確定的時(shí)代里邊,你個(gè)人是確定的,所以你首先要認(rèn)識(shí)你自己,你是什么樣的人,就走什么樣的路。


現(xiàn)在年輕一代很有趣,二十幾歲覺得自己很老了,看到小孩子就覺得年輕真好,但是你真的過了10年、20年之后,你可能會(huì)后悔那時(shí)候沒有努力,年輕的時(shí)候錯(cuò)過了好多機(jī)會(huì)。


所以20來歲30歲以前,我覺得還是要鼓勵(lì)說,青春是不可戰(zhàn)勝的,你還是要試一下,你不要屈服于自己的命運(yùn),要有一些小小的野心,因?yàn)槟氵€有青春,你還付得起代價(jià)。


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許紀(jì)霖的播客中,年輕人是一個(gè)重要的主題。


今天我們處于一個(gè)不確定的時(shí)代,即便你不優(yōu)秀,我覺得還是要面對(duì),還要試一下。這是我唯一想說的話。


因?yàn)槲乙彩亲哌^來的人。我今天所擁有的一切都不是原來自己計(jì)劃的,都是各種各樣的機(jī)遇出現(xiàn)以后,我不甘心,我抓住了“救命稻草”,最后把自己拉上了岸,經(jīng)過掙扎,才成為了我自己。


梁永安:現(xiàn)在跟我們那個(gè)時(shí)候不一樣,那個(gè)時(shí)候是給你畫了一條路,你只能往這走。今天這個(gè)時(shí)代的年輕人其實(shí)有多樣的可能性,所以很多人一輩子就在多樣的可能性里邊跑來跑去,跑到最后精疲力盡,一事無成。


我們今天確實(shí)很難長出自己的“根系”。


我在浙江安吉看竹海,它地表以上的竹子有多高,下面的根系就有多深,根系之間也是有聯(lián)系的,有時(shí)候一片竹林是一根竹子發(fā)展起來的。竹子底下的根系,就像一個(gè)迷宮一樣又深又廣,我們?nèi)松彩沁@樣。


在這個(gè)問題上,我一直提倡一個(gè)人一輩子,歸根到底要找到自己最喜歡的那件事,而以前是沒給你尋找的機(jī)會(huì),都是被規(guī)劃的,你聽從命令就行了。


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《我們都無法成為大人》劇照。



所以青年的時(shí)期,你有這個(gè)時(shí)間,要多給自己一點(diǎn)機(jī)會(huì),不要太小看自己,要知道生命很可貴,這一生來到世界,你或許做不了多大的事,但是呢,你起碼要給自己一個(gè)有點(diǎn)寬度的生命體驗(yàn),嘗試著來做一點(diǎn)事情。


現(xiàn)代社會(huì)實(shí)際上是個(gè)專業(yè)社會(huì),不管你在公司里、體制里還是自己創(chuàng)業(yè),其實(shí)都要提供可以交換的、滿足別人需求的東西。


在簡單的農(nóng)業(yè)社會(huì)里,種瓜得瓜、種豆得豆就可以,但現(xiàn)在不一樣,選擇權(quán)在你身上了,不要再用那套農(nóng)業(yè)邏輯來限制自己。所以我還是希望,年輕人在這個(gè)時(shí)代,在一個(gè)全球化的背景之下,在一個(gè)提供多種可能性的現(xiàn)代社會(huì)之下,不要過早蒼老。


我們說,一個(gè)人一輩子一定要摸清自己的上限,摸清自己的下限,下限就是你的良知,你不能行惡。


傳統(tǒng)的一個(gè)偉大價(jià)值,就是建立起我們的下限,不能損害別人,把別人資源化、物化來發(fā)展自己。上限就是我們的專業(yè)性、創(chuàng)造性,你一生都要不斷努力,才能給這個(gè)世界增添出一些別人沒有提供的,或者別人提供過但還不是那么好的東西。


我一直覺得這個(gè)“獲得”的過程是我們今天特有的青春成長的方式


硬核讀書會(huì):這一代年輕人是被消費(fèi)主義塑造的一代人,你們?cè)鯓永斫庀M(fèi)主義對(duì)年輕人的影響?


許紀(jì)霖:我想說,消費(fèi)主義塑造的是老一代人,年輕一代是被消費(fèi)主義2.0版塑造的。
老一代人是在匱乏時(shí)代過來的,所以他們非常注重物質(zhì)。他們內(nèi)心有強(qiáng)烈的不安全感,但年輕一代沒有經(jīng)歷過匱乏時(shí)代,內(nèi)心非常悠閑。


90后、00后,特別是那些中產(chǎn)階級(jí)以上家庭出身的孩子,他們沒把物質(zhì)看成是第一位的,他們要的是什么?他們要的是一種感官的享受,重視的是物質(zhì)背后的精神體驗(yàn)。


比如說盲盒,很多小孩買了一大堆放在公司和家里邊,父母不懂這有什么用,沒有實(shí)用價(jià)值就買了一大堆,有些不可理喻。但年輕一代不在乎這有沒有用,他們?cè)诤醯氖沁@些能不能給他帶來精神的愉悅。


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年輕一代是在一種非常注重精神感受、感官愉悅的氛圍下長大,所以我說他們是消費(fèi)主義的2.0版。


我碰到過一個(gè)書商,他說,書賣得成功與否的關(guān)鍵,是這個(gè)書的封面裝幀要設(shè)計(jì)得好,讓年輕人一看到這書就動(dòng)心。


所以,今天所有圍繞著年輕人的設(shè)計(jì)產(chǎn)品,都是直接訴諸于你的感受,要瞬間打動(dòng)你,打動(dòng)了就好辦了。


梁永安:年輕人是在通過這種文化消費(fèi)方式、傳播方式、話語方式等等,來獲得自己的自主性,找尋他自己的存在的價(jià)值感。


我覺得從消費(fèi)的角度看,它有一個(gè)基本規(guī)律,就是先要獲得,然后才放棄。


我一直覺得這個(gè)“獲得”的過程是我們今天特有的青春成長的方式,比如追星。很多時(shí)候,追星的過程是隱藏的,但其實(shí)它也在創(chuàng)造歷史。


中國青年人的消費(fèi)主義,不是西方意義上的消費(fèi)主義,和西方消費(fèi)社會(huì)那種大規(guī)模的生產(chǎn)、商業(yè),那種推動(dòng)品牌化的過程還是有一些區(qū)別。


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咖啡館提供了一種公共空間。/unsplash


在歷史上,各種消費(fèi)都是一種文化權(quán)力斗爭的產(chǎn)物,是從一種舊的控制向新的解放不斷發(fā)展的過程。那么,我們要思考,如何在中國語境下,賦予消費(fèi)一種新的品質(zhì)?


比如說咖啡的品牌化。上海是全世界星巴克最多的地方,咖啡消費(fèi)文化也是一個(gè)現(xiàn)代消費(fèi)民主的一種體現(xiàn)??Х瑞^里面有人和人之間的平等交流,而在咖啡館出現(xiàn)之前,人類社會(huì)很少有一個(gè)真正可以平等交互的公共空間。


當(dāng)然,面對(duì)消費(fèi)主義,我覺得我們還需要漫長的努力,才能讓個(gè)人的消費(fèi)更輕松,有更好的自覺性。


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今?日?話?題


你什么時(shí)候開始覺得自己不再年輕?


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采訪丨鐘毅

編輯|蕭奉

校對(duì)|賴曉妮

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現(xiàn)在的年輕人,為什么過早蒼老?的評(píng)論 (共 條)

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