人們有一種自然的想法，即，人們是通過“認(rèn)識(shí)”來研究“事情本身”。也就是說，把認(rèn)識(shí)作為一種理解事物的工具，在研究事情本身之前，得先搞懂所使用工具的有效性。

理由是，其一，可能存在不同的工具能達(dá)到研究“事情本身”的目的，萬一有的工具是錯(cuò)誤的工具呢。其二，得知道這個(gè)工具能研究“事情本身”到何種程度或范圍，以至于我們知道使用這個(gè)工具時(shí)所能探知到關(guān)于“事情本身”到底是不是它的全部。

第一段所提的這些人的這種想法，一定會(huì)變成一種信念，即相信“認(rèn)識(shí)”和“事情本身”之間是隔離開的，進(jìn)而相信通過認(rèn)識(shí)得到事情本身，是很矛盾的。

因?yàn)榧热贿@是一種工具論（即認(rèn)為“認(rèn)識(shí)”是了解真理的工具）。那么通過操作使用工具，就一定會(huì)改變事情本身的形狀，或者發(fā)現(xiàn)事情本身永遠(yuǎn)浸泡在“認(rèn)識(shí)”這種媒介里（即不能得到一個(gè)干干凈凈的“事情本身”）。

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接著，這些人就說了，那我們就研究清楚認(rèn)識(shí)這種工具或媒介，到底改變了事情本身多少，或者事情本身在認(rèn)識(shí)的浸泡里到底有多少是媒介影響了的。然后我們排除這個(gè)影響，補(bǔ)救一下不就好了嗎。

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黑格爾的批判：這樣是不對(duì)的。

因?yàn)椋绻覀冎懒斯ぞ邔?duì)事情本身造成什么影響，不就意味著知道工具和事情本身之間的不同了嗎，不就意味著我們已經(jīng)知道事情本身了嗎？那為什么不直接研究事情本身，還要多此一舉去研究工具呢。

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所以這樣的說法——考察工具并先研究工具所帶來的影響，再減去其影響，這樣的說法，其思路是錯(cuò)的。

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錯(cuò)在，他在完全不知道何為“事情本身”的時(shí)候，就假定了存在一個(gè)“事情本身”作為“真理”。

同時(shí)更假定了，認(rèn)識(shí)站在一邊，事情本身站在另一邊，即假定存在這種對(duì)立。

但同時(shí)又接受“認(rèn)識(shí)”作為工具有其真實(shí)性，否則也就不可能認(rèn)認(rèn)真真的研究這個(gè)工具。也就是說承認(rèn)“認(rèn)識(shí)”里面也蘊(yùn)含著一部分真理性。

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現(xiàn)在我們看到了這奇怪而矛盾的地方：認(rèn)識(shí)既是真理的絕對(duì)對(duì)立面，又含有一點(diǎn)真理。那么問題來了，在這種沾沾連連的情況下，你要怎樣把“認(rèn)識(shí)”對(duì)“事情本身”的影響干干凈凈的區(qū)分開，以便于得到一個(gè)完全純的真理呢。

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這就是這種想法的錯(cuò)誤之處。

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這種看似謹(jǐn)慎的態(tài)度，讓人不禁覺得與其說他害怕犯錯(cuò)而謹(jǐn)慎，不如說害怕真理而不敢承認(rèn)和不敢靠近真理。

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這是一種恐懼癥，進(jìn)而找了其他的理由（比如說，讓我們先研究研究工具吧）來轉(zhuǎn)移恐懼?？謶置鎸?duì)事情本身，恐懼到達(dá)真理，恐懼那個(gè)唯一絕對(duì)。

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而我們又之所以會(huì)有這樣的想法，是因?yàn)槲覀兿嘈胖挥幸粋€(gè)真的。即只有絕對(duì)是真的，只有真理是絕對(duì)的。這個(gè)結(jié)論。

不相信這個(gè)結(jié)論的人，會(huì)認(rèn)為除了一種絕對(duì)的真理以外，還有別的性質(zhì)的的真理。那他們就背叛了“絕對(duì)”的這個(gè)概念含義，就是除此之外沒有其他。

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對(duì)待工具論者和認(rèn)為還有別的真理者，我們應(yīng)該怎樣呢。不去管他就好了。且我們知道他們是錯(cuò)的，就也不用管他的理由和借口了。更不用費(fèi)心去為他何至于此或者他借口的謊言去找答案。原因是，它們會(huì)被歷史的車輪當(dāng)做隨意偶然而被拋棄掉的。甚至當(dāng)他們使用真理，認(rèn)識(shí)這些字眼，也會(huì)被認(rèn)為是一種欺騙。

。識(shí)、真理、客觀等等這些概念的意義，已經(jīng)被大家所熟知了，或者假裝說，每個(gè)人本身就已經(jīng)更具有有這些概念等等，這是一種逃避責(zé)任的計(jì)謀。避重就輕，就可以不必承擔(dān)提供這種概念的意義的科學(xué)任務(wù)。

也就是說，這種說法，只形成了一種空的知識(shí)現(xiàn)象，當(dāng)科學(xué)出現(xiàn)時(shí)，空的只是現(xiàn)象會(huì)立即消逝，所以我們壓根不用管。

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但是要注意的是，科學(xué)出現(xiàn)，是作為一種過程，即正在出現(xiàn)過程中的科學(xué)，本身也還是一種現(xiàn)象。還不是真正的，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的，和展開了的科學(xué)自身。

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所以，科學(xué)作為過程出現(xiàn)的現(xiàn)象，和把不真實(shí)的知識(shí)稱為科學(xué)的現(xiàn)象，都是現(xiàn)象，沒什么差別，都還不是科學(xué)不是真理。（所以不必管已經(jīng)出現(xiàn)了的現(xiàn)象）

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但是科學(xué)畢竟最終會(huì)擺脫這種現(xiàn)象，而它要做到擺脫，就只有轉(zhuǎn)過來面對(duì)著這種現(xiàn)象。

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為什么必須通過面對(duì)的方式來擺脫這種現(xiàn)象？

因?yàn)榭茖W(xué)不能用斷言這種方式，斷言是一種訴諸存在的方式，那些不真的知識(shí)所用的就是這樣的方式。斷言科學(xué)一文不值，如果科學(xué)也這么辦，那么它們的價(jià)值也就都那樣了。所以不能。

科學(xué)也不能用揣想的方式，因?yàn)榇耄钦J(rèn)定在踹想這種不真實(shí)的知識(shí)有真實(shí)的東西，即在不真實(shí)里有科學(xué)。假如用這樣的方式，一方面，是訴諸存在的錯(cuò)誤，僅僅是根基不穩(wěn)的斷言；另一方面，他還訴諸自身，并不是那個(gè)現(xiàn)實(shí)的已經(jīng)完成了的自身，而是存在于揣想這種不真實(shí)的知識(shí)里的現(xiàn)象的自身。（一種壞的存在方式）。

（這里還沒說為什么只能通過面對(duì)現(xiàn)象的方式擺脫現(xiàn)象)

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既然談到了顯現(xiàn)為現(xiàn)象的知識(shí)，我們就這個(gè)概念加以陳述。

1這個(gè)陳述本身是片面的。因?yàn)樗灰砸粋€(gè)東西為對(duì)象，就是這個(gè)正在顯現(xiàn)為現(xiàn)象的知識(shí)，這是很片面的。所以這個(gè)陳述本身也不是那種發(fā)展運(yùn)動(dòng)著的科學(xué)。這樣看來，不如說這種陳述被視為一種自然意識(shí)的道路，一種向真知識(shí)發(fā)展中的自然意識(shí)的道路，黑格爾說這是靈魂的道路。一條靈魂穿過自己的本性給它預(yù)定下來的過站，也就是經(jīng)歷他自己的一系列形態(tài)，從而純化自己，成為精神。靈魂在充分地或完全地經(jīng)驗(yàn)了他自己以后，就認(rèn)識(shí)到他自己的自在。

陳述顯現(xiàn)為現(xiàn)象的知識(shí)，是一條自然意識(shí)否定自身?毀滅自身的道路。是懷疑和絕望的道路。

為什么這么說呢？

因?yàn)檫@個(gè)懷疑是對(duì)現(xiàn)象知識(shí)的非真理性的一種自覺的洞見。對(duì)于這種懷疑來說，只有真正沒現(xiàn)實(shí)化的概念才是最實(shí)在的東西。（也就是說會(huì)永遠(yuǎn)懷疑永遠(yuǎn)毀滅自己。這當(dāng)然是絕望的。）

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因?yàn)檫@種懷疑（在概念現(xiàn)實(shí)化之前）會(huì)一直懷疑，所以他也不是那種“決心”，即決心只認(rèn)自己的行動(dòng)是真實(shí)的別的一切都不予以聽從的決心。

原因是，自然意識(shí)在懷疑之路上經(jīng)歷的一系列的形態(tài)，就是意識(shí)自身成為科學(xué)的發(fā)展形成史。

而上面這種決心，是把意識(shí)這一系列發(fā)展過程，以決心這種簡(jiǎn)單的方式、當(dāng)做已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的或完結(jié)了的東西呈現(xiàn)出來（即取消了懷疑的過程，沒有經(jīng)歷發(fā)展而到達(dá)）。所以，這個(gè)懷疑不是那種已經(jīng)完結(jié)了的決心。這是一種不真實(shí)的情況。原因是，盡管遵從自己比聽從別人的權(quán)威高強(qiáng)些，但是聽從的來源雖然不同，卻不能保證使意見的內(nèi)容有所改變，不一定在錯(cuò)誤的地方出現(xiàn)真理。如果執(zhí)著于意見或成見系統(tǒng)，那么意見來源于誰，別人的還是自己的，沒啥差別。

也就是說，直接下定決心選一個(gè)意見來源去相信，是不對(duì)的，因?yàn)闆]有經(jīng)過意識(shí)發(fā)展的路，而這才是一條走向科學(xué)的路。

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相反地，應(yīng)該有對(duì)顯現(xiàn)為現(xiàn)象的意識(shí)的全部領(lǐng)域都加以懷疑，只有通過這樣的懷疑主義，精神才能善于識(shí)別真理。

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而那種意識(shí)，那種直接想識(shí)別和審查那種意識(shí)（決心），它本身還充滿和糾纏著各種觀念?思想??意見，所以沒有能力做走向科學(xué)的道路。

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