/ 恩格斯 /

凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的這個(gè)命題就變?yōu)榱硪粋€(gè)命題：凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡！? ? ? ——恩格斯

引言

那是黑暗與火焰交織的大地，籠罩了數(shù)百年的烏云中正夾雜著幾道雷霆；20世紀(jì)的歐陸正在技術(shù)進(jìn)步與資本主義迅速發(fā)展的領(lǐng)跑之中迎來(lái)了革命與制度的進(jìn)步，世界市場(chǎng)正在加速開(kāi)辟，工廠、濃煙與戰(zhàn)爭(zhēng)和革命的音符正譜寫著時(shí)代的斷裂。彼時(shí)的工人和婦女無(wú)論在君主制國(guó)家還是共和國(guó)內(nèi)都尚未擁有政治和經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，勞動(dòng)者的面孔在已經(jīng)開(kāi)足馬力的現(xiàn)代性機(jī)器面前鋪滿了塵土和煤灰。有個(gè)聲音正呼喊著改變這一切，弗里德里希·恩格斯（Friedrich Engels，1820年11月28日－1895年8月5日）和他的戰(zhàn)友們就是為此發(fā)聲的一員。資本家家庭出身的恩格斯為自身借以獲利的制度產(chǎn)生了深刻的恥辱，良心促使他不能對(duì)普遍的不公緘默。近乎一個(gè)世紀(jì)的著述和活動(dòng)使他的名字和婦女解放運(yùn)動(dòng)、反殖民運(yùn)動(dòng)、工人運(yùn)動(dòng)、社會(huì)民主主義運(yùn)動(dòng)和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)銘刻在一起。無(wú)論后世的激進(jìn)力量如何分化，恩格斯的名字都得到了各流派普遍的尊崇和敬意。

人物生平

?（一）出身名流的叛逆小子?

1820年11月28日晚，恩格斯出生于普魯士王國(guó)萊茵省的巴門市布魯赫街區(qū)800號(hào)，那是一幢帶花園的三層閣樓，暗示著其富有和地位，當(dāng)時(shí)烏培河谷幾乎所有的廠主、商人、老板，就連市政界的代表也前來(lái)祝賀，見(jiàn)證了新一代精英“企業(yè)家”的降生。老弗里德里希希望恩格斯公司的繼承人成為一個(gè)名副其實(shí)的商界雄獅。就這樣，含著金鑰匙的恩格斯降生于世，沒(méi)有人知道這位既得利益者會(huì)站起身來(lái)為底層的工人辯護(hù)，并成為一個(gè)留名青史的革命家。

恩格斯的父親是一位虔誠(chéng)的基督教徒。他在家中經(jīng)常對(duì)子女嚴(yán)厲訓(xùn)斥，要求他們無(wú)條件的相信圣經(jīng)。恩格斯雖然從小就具有反對(duì)硬約束的叛逆思想，但在嚴(yán)格的教育下，他加入了教會(huì)，成為了一名虔誠(chéng)的信眾。與父親不同，恩格斯的母親愛(ài)麗莎熱愛(ài)文學(xué)藝術(shù)，讀過(guò)黑格爾與歌德，對(duì)兒子的精神生活和藝術(shù)品味起到了重要的影響。對(duì)恩格斯影響較大的還有他的外祖父，他是一位語(yǔ)言學(xué)家，擔(dān)任哈姆中學(xué)的校長(zhǎng)。幼年的恩格斯就是這樣在母親與外祖父的歷史知識(shí)、文學(xué)掌故、笑話與神話傳說(shuō)中成長(zhǎng)起來(lái)的。

恩格斯在巴門市接受了早期的教育，后來(lái)14歲的他轉(zhuǎn)學(xué)到較遠(yuǎn)的愛(ài)北菲特中學(xué)，那是當(dāng)?shù)刈詈玫膶W(xué)校。學(xué)校老師的授課滲透了強(qiáng)烈的自由主義色彩，這給恩格斯以巨大的影響。恩格斯學(xué)習(xí)并掌握了扎實(shí)的歷史文學(xué)知識(shí)，并常年寄宿在校長(zhǎng)漢契克博士家里。從小恩格斯就十分喜愛(ài)外語(yǔ)，他的畢業(yè)證書(shū)上對(duì)其拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)、德語(yǔ)和法語(yǔ)的造詣給出了極高的評(píng)價(jià)?！八芎翢o(wú)困難地理解無(wú)論是散文作家或詩(shī)人的作品，特別是李維和西塞羅、維吉爾和賀雷西的著作，因而能毫不費(fèi)力地理解整體的聯(lián)系，清晰地掌握其思路，能熟練把拉丁語(yǔ)課文譯成德語(yǔ)”。

為了達(dá)到讓恩格斯繼承父業(yè)、從事商業(yè)的目的，1837年9月，老恩格斯中斷了恩格斯的學(xué)業(yè)，校長(zhǎng)對(duì)此深表遺憾。恩格斯盡管很不情愿，但他還是遵從父命，于1838年被迫離開(kāi)學(xué)校，走進(jìn)了父親的公司，每天的生活都一樣，從早忙到晚，只有到晚上9點(diǎn)以后才有屬于自己的時(shí)間。對(duì)于這樣重復(fù)的生活，恩格斯感到非常壓抑和痛苦。

1839年3月，恩格斯以自己的親身經(jīng)歷為摹本，撰寫了第一篇政論《烏培河谷來(lái)信》，用的是筆名奧斯渥特。他通過(guò)大量翔實(shí)的材料，以犀利的文筆揭露了資本主義工廠制度的殘酷、剝削和虔誠(chéng)主義的偽善。《烏培河谷來(lái)信》一發(fā)表，在愛(ài)北斐特和巴門引起了強(qiáng)烈的轟動(dòng)，當(dāng)期的《德意志電訊》被搶購(gòu)一空。

1841年3月底，恩格斯結(jié)束了他在不來(lái)梅商行里無(wú)聊的實(shí)習(xí)生活，返回老家巴門。1841年9月，恩格斯離開(kāi)巴門前往柏林服兵役，親身體驗(yàn)兵營(yíng)生活，他被分配到炮兵旅，恩格斯的軍事理論素養(yǎng)也在那里鍛煉了起來(lái)。恩格斯對(duì)普魯士枯燥乏味、等級(jí)森嚴(yán)的兵營(yíng)生活毫無(wú)興趣。但他每次都認(rèn)真訓(xùn)練，成績(jī)突出。在服兵役期滿時(shí)，他獲得了上尉馮·韋德?tīng)柡灠l(fā)的“服役期間品德和執(zhí)勤均表現(xiàn)優(yōu)異”的評(píng)語(yǔ)。

?（二）老謝林的旁聽(tīng)生和青盛年的戰(zhàn)斗?

此后，恩格斯以旁聽(tīng)生的身份在柏林大學(xué)的課堂旁聽(tīng)著名學(xué)者的授課。在那里，謝林以輕蔑的口吻攻擊黑格爾，稱其為“魔鬼的奴仆”，受黑格爾影響極深的恩格斯感到很氣憤，下決心“要替?zhèn)ゴ蟮乃勒邞?yīng)戰(zhàn)”。謝林開(kāi)講其“啟示哲學(xué)”不到半個(gè)月后，恩格斯就以筆名“弗里德里?！W斯渥特”在《德意志電訊》上發(fā)表題為《謝林論黑格爾》的反駁文章。在隨后的1842年春天，他又分別出了兩本專著：《謝林和啟示——批判反動(dòng)派扼殺自由哲學(xué)的最新企圖》《謝林——基督哲學(xué)家，或世俗智慧變?yōu)樯系壑腔邸?。這位年輕的炮兵對(duì)謝林的批判在青年黑格爾派中引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，阿爾諾德·盧格發(fā)表文章稱贊恩格斯的論著是了不起的力作，并還特地寫信稱他為“哲學(xué)博士”，但這一稱號(hào)為恩格斯謝絕了。“我只是一個(gè)商人和普魯士王國(guó)的一個(gè)炮兵；因此請(qǐng)您不要對(duì)我用這樣的頭銜?！倍鞲袼乖谇嗄旰诟駹柵芍谢钴S了一段時(shí)間，后來(lái)借助費(fèi)爾巴哈的《論基督教的本質(zhì)》走向了唯物主義。

1842年11月底，恩格斯在父親的施壓下來(lái)到英國(guó)曼徹斯特的歐門—恩格斯紡織公司繼續(xù)學(xué)習(xí)經(jīng)商。在那里的資本主義工廠中，恩格斯觸目驚心地看到工人們要在環(huán)境骯臟潮濕的廠房里連續(xù)工作十六個(gè)小時(shí)甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，“企業(yè)家”們?yōu)榱俗陨砝麧?rùn)的攫取還大量使用廉價(jià)的童工和女工。在煤礦中，十幾歲的童工在狹窄的坑道里蜷曲著身子根本無(wú)法站直，在自己的腰間系上鏈條，用四肢爬行，拉拽煤車。恩格斯看到工人階級(jí)所遭受的折磨，同時(shí)也看到他們?nèi)找鏀U(kuò)大的不滿情緒。恩格斯在曼徹斯特工人區(qū)考察時(shí)，邂逅了一位小他一歲的愛(ài)爾蘭姑娘——瑪麗·白恩士。但痛苦的生活和繁重的勞動(dòng)并沒(méi)有磨滅她熱情爽朗、樂(lè)觀豁達(dá)的天性，在她身上折射出工人階級(jí)特有的淳樸和毅力。在后來(lái)的革命歲月里，恩格斯和瑪麗相互攙扶、彼此牽掛，無(wú)論恩格斯走到哪里，無(wú)論是相聚還是分離，他們始終彼此相愛(ài)，瑪麗總是默默支持恩格斯。

在英國(guó)期間，恩格斯研究了大量英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，結(jié)合觸目驚心的經(jīng)驗(yàn)觀察，1843年底到1844年初他寫作了《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《英國(guó)狀況》等長(zhǎng)篇文章發(fā)表在《德法年鑒》上，正是在這里他和海峽對(duì)岸的另一位思想家的觀點(diǎn)竟不謀而合！數(shù)十年后，人類歷史將會(huì)銘記他們的名字。

1844年8月恩格斯從英國(guó)回德國(guó)的途中，特意來(lái)到法國(guó)巴黎與那一位思想家會(huì)見(jiàn)。而在此之前，兩人的初次會(huì)面因?yàn)閷?duì)青年黑格爾派的不同態(tài)度而并不成功。這次會(huì)見(jiàn)的地點(diǎn)位于巴黎的法蘭西劇院廣場(chǎng)的雷讓斯咖啡館，從此開(kāi)始了一生的友誼。接近一個(gè)世紀(jì)后，列寧如此評(píng)價(jià)到這次會(huì)面：“古老傳說(shuō)中有各種非常動(dòng)人的友誼故事。歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由這兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。

二人的第一次聯(lián)手是對(duì)青年黑格爾派的理論觀點(diǎn)和政治態(tài)度進(jìn)行總的清算，而他們計(jì)劃合寫的著作中，“神圣家族”這個(gè)書(shū)名本來(lái)是意大利文藝復(fù)興時(shí)期著名畫家曼泰尼亞的一幅名畫的題目，畫中有圣母瑪麗亞、圣嬰耶穌、瑪麗亞的丈夫約瑟、圣伊利沙伯、圣約翰、圣亞拿以及一些天使和神父。馬克思和恩格斯借用這個(gè)名字用來(lái)比喻以鮑威爾為首的青年黑格爾派。后來(lái)他們又再度聯(lián)手寫下了《德意志意識(shí)形態(tài)》，這兩部文本構(gòu)成了唯物史觀的奠基之作。后者批判了黑格爾以后的各派哲學(xué)和“真正的”社會(huì)主義的體系與結(jié)構(gòu)在科學(xué)上的錯(cuò)誤、偏見(jiàn)，而且第一次揭露了他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源。

1847年，恩格斯同馬克思一起應(yīng)邀參加共產(chǎn)主義者同盟，同年11月恩格斯為同盟起草了一份綱領(lǐng)草案，即《共產(chǎn)主義原理》。后來(lái)，同盟委托馬克思和恩格斯以宣言形式擬定黨綱，這就是著名的《共產(chǎn)黨宣言》。

1848年歐洲革命爆發(fā)，恩格斯和馬克思一起積極參加這場(chǎng)革命。恩格斯直接參加了愛(ài)北斐特、巴登和普法爾茨的戰(zhàn)斗。戰(zhàn)斗的起因是法蘭克福議會(huì)于1849年3月28日通過(guò)的德意志帝國(guó)憲法，它規(guī)定了德意志是統(tǒng)一的國(guó)家，人民享有一定的權(quán)利。但普魯士政府指責(zé)這部憲法是萬(wàn)惡之源，激起人民不滿的情緒。維護(hù)帝國(guó)憲法的起義，首先在萊茵—威斯特伐里亞工業(yè)區(qū)爆發(fā)，隨后向四周蔓延。普魯士政府立刻召集后備軍去鎮(zhèn)壓起義。5月10日，恩格斯隨身攜帶兩箱子彈來(lái)到了愛(ài)北斐特，組織工兵連，改建街壘。恩格斯獲得了當(dāng)?shù)匚溲b工人和志愿部隊(duì)的極大信任。但愛(ài)北斐特的資產(chǎn)階級(jí)卻十分恐懼，他們擔(dān)心恩格斯的影響會(huì)越來(lái)越大，擔(dān)心他會(huì)在這里建立“紅色共和國(guó)”，便使用各種手段排擠恩格斯。安全委員會(huì)屈服于資產(chǎn)階級(jí)的壓力，于5月14日通過(guò)決定，懇求恩格斯離開(kāi)本市。被這個(gè)決議所激怒的武裝工人和志愿部隊(duì)?wèi)?zhàn)士們強(qiáng)烈要求恩格斯留下來(lái)。并做出保證“用自己的生命來(lái)保護(hù)他”。恩格斯很感動(dòng)，但為了顧全大局，恩格斯還是決定離開(kāi)。

?（三）兩個(gè)國(guó)際與魂歸滄海?

革命失敗后，恩格斯返回曼徹斯特，重新經(jīng)營(yíng)商業(yè)，從經(jīng)濟(jì)上大力資助馬克思撰寫《資本論》。1864年第一國(guó)際成立后，恩格斯參加了第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)工作。在這里，之前的共產(chǎn)主義者同盟起了巨大的歷史作用，它是第一國(guó)際的前身，也是培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的學(xué)校。相當(dāng)多的前共產(chǎn)主義者同盟盟員都積極參加了國(guó)際工人協(xié)會(huì)的建立工作。第一國(guó)際誕生后，不懂得幾種語(yǔ)言，就無(wú)法正常在國(guó)際組織中領(lǐng)導(dǎo)工作。恩格斯在第一國(guó)際總委員會(huì)中先后擔(dān)任了幾個(gè)國(guó)家的通訊書(shū)記，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中，他的威信僅次于馬克思。

1876年5月至1878年7月，恩格斯在馬克思的支持下，開(kāi)展了反對(duì)杜林主義的斗爭(zhēng)，寫出《反杜林論》一書(shū)。1873年以后，恩格斯長(zhǎng)期研究自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題，寫下了大量論文、札記。后來(lái)，這些論文、札記被輯錄成《自然辯證法》一書(shū)。1883年3月14日馬克思逝世后，恩格斯擔(dān)負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和整理、出版馬克思遺著的重任。1884年，恩格斯寫作了《家庭、私有制和國(guó)家的起源》。1885年完成了《資本論》第2卷的整理、出版工作。1886年寫了《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》。

1887年10月，處于“英雄時(shí)期”頂端的德國(guó)社會(huì)主義工黨舉行的圣加倫代表大會(huì)，委托黨的領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)同其他國(guó)家工人組織的領(lǐng)袖在1888年召開(kāi)國(guó)際工人代表大會(huì)，其任務(wù)是討論貫徹勞動(dòng)保護(hù)法的措施。恩格斯指出，需要召開(kāi)的不是一次普通的工人代表大會(huì)，而是一次社會(huì)主義者代表大會(huì)，而法國(guó)的社會(huì)主義者是德國(guó)社會(huì)主義工黨最合適的同盟者。1889年，恩格斯親自參加了第二國(guó)際的創(chuàng)建工作。第二國(guó)際后來(lái)宣布每年的5月1日為國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，宣布每年的3月8日為國(guó)際婦女節(jié)，并創(chuàng)始了八小時(shí)工作制運(yùn)動(dòng)。1916年，由于第一次世界大戰(zhàn)及內(nèi)部分裂，該組織陷于瓦解。一戰(zhàn)結(jié)束后，原第二國(guó)際左派組建了共產(chǎn)國(guó)際（第三國(guó)際），中派組建了社會(huì)黨國(guó)際工人聯(lián)合會(huì)（維也納國(guó)際、第二半國(guó)際），右派重組了社會(huì)主義國(guó)際（伯爾尼國(guó)際、黃色國(guó)際）。

1894年寫了《法德農(nóng)民問(wèn)題》。同年，完成了《資本論》第3卷的整理、出版工作。1895年8月5日，恩格斯在倫敦病逝。“我的余生和我尚存的精力將獻(xiàn)給為無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)而進(jìn)行的斗爭(zhēng)。讓我在我不能進(jìn)行斗爭(zhēng)的時(shí)候再死去吧?！北M管晚年的恩格斯身體抱恙，但無(wú)論是受政府迫害但力量仍然不斷迅速增長(zhǎng)的德國(guó)社會(huì)黨人，或者是落后國(guó)家內(nèi)那些還需仔細(xì)考慮斟酌其初步行動(dòng)的社會(huì)黨人都能從他那里得到教益。列斯納在他的回憶中這樣描述恩格斯：“他熱心支持爭(zhēng)取八小時(shí)工作制的斗爭(zhēng)，而自己則經(jīng)常一天工作十六小時(shí)”。1893年7月29日，恩格斯寫了一份遺囑，指定他的朋友賽米爾·穆?tīng)?、?ài)德華·伯恩施坦和現(xiàn)在住他家的路易莎·考茨基為遺囑執(zhí)行人，并遺贈(zèng)他們每人二百五十英鎊以做酬謝。恩格斯把全部的藏書(shū)遺贈(zèng)給德國(guó)社會(huì)民主黨，而恩格斯希望自己的遺體火化后揮灑向大海。?

軼聞趣事

?（一）“將軍”的綽號(hào)?

恩格斯的多方面的才能是令人驚異的。他熟悉自然科學(xué)、化學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)（《費(fèi)加羅報(bào)》指出恩格斯能使用20余種語(yǔ)言），但其中最重要的能力是其軍事分析才能。1870年普法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，恩格斯在《派爾—麥爾新聞》上發(fā)表的論文準(zhǔn)確地預(yù)先指出了色當(dāng)戰(zhàn)役和法軍的覆滅，從1870年7月末參戰(zhàn)雙方調(diào)集兵力的最初階段，準(zhǔn)確推斷出普軍總參謀長(zhǎng)毛奇的作戰(zhàn)計(jì)劃和雙方軍隊(duì)初次交鋒的大致地區(qū)，到1871年下旬這次戰(zhàn)爭(zhēng)的最后階段，精準(zhǔn)預(yù)測(cè)出布爾巴基軍團(tuán)的覆滅，恩格斯一共撰寫了59篇短評(píng)。此以后他就獲得了“將軍”的綽號(hào)，馬克思和倫敦的朋友們都管恩格斯叫“將軍”，連寫信的時(shí)候，也往往不叫他的名字，而稱“親愛(ài)的將軍”。恩格斯在給他們寫信的時(shí)候，自己也常常在信的末尾署上“你的將軍”。

?（二）恩格斯的自白?

恩格斯曾在1868年4月初于倫敦寫下過(guò)一封自白，其中有趣的是：他對(duì)幸福的理解是飲1848年的沙托-馬爾高酒（所指1848年革命）：他對(duì)不幸的理解是找牙科醫(yī)生；他愛(ài)做的事是捉弄?jiǎng)e人和被別人捉弄；他喜愛(ài)的花是風(fēng)鈴草；他喜愛(ài)的顏色是任何一種，只要不是苯胺染料（最早期的合成染料都是從苯胺出發(fā)的，這個(gè)分支就被稱苯胺染料）。

重要思想

?（一）社會(huì)主義的女權(quán)主義?

恩格斯的思想成為了女權(quán)主義的理論資源。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家起源》中闡述了兩個(gè)頗為關(guān)鍵的思想。其一，在父權(quán)制時(shí)代之前存在著一個(gè)母系時(shí)代，女性曾經(jīng)擁有特殊的文化和社會(huì)地位；其二，女性壓迫的根源是私有制和一夫一妻制家庭。這部著作實(shí)際上也觸及到了生理性別和社會(huì)性別的關(guān)系。生理性別是人身體的自然屬性。而社會(huì)性別則在階級(jí)、私有制以及婚姻制度的宰制下得以發(fā)生和建構(gòu)。在恩格斯看來(lái)，無(wú)論是前資本主義或是資本主義的專偶制婚姻都是直接的賣淫。娼妓以計(jì)件制度出租自己的身體。而妻子則一次性出賣自己的身體?；橐鼍褪菫榱吮Ｕ厦總€(gè)男性都擁有屬于他的奴隸。這是由于隨著階級(jí)分工的出現(xiàn)，婦女遭受到了“歷史性失敗”，成了傳宗接代的工具和承擔(dān)撫育子女的職能。這意味著，對(duì)婦女的壓迫除了社會(huì)和階級(jí)根源之外，還有家庭根源。因此，馬克思主義女權(quán)主義在理論解剖上是雙軌制的：一方面反對(duì)剝削，另一方面反對(duì)男性壓迫和父權(quán)制。由此階級(jí)解放和婦女解放的問(wèn)題是統(tǒng)一的。

?（二）唯物辯證法?

恩格斯首次明確提出了“唯物主義辯證法”這個(gè)概念用以命名他和馬克思的部分學(xué)說(shuō)，考茨基指出正是恩格斯在其名著?《反杜林論》出版以后才開(kāi)始出現(xiàn)一個(gè) “馬克思主義的學(xué)派”。他在這里給唯物辯證法做了如下規(guī)定：辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，因此與被培根和洛克從自然科學(xué)移植到哲學(xué)之后所形成的形而上學(xué)思維方式相對(duì)立，而辯證法在考察事物及其在頭腦中的反映時(shí)，本質(zhì)上是從它們的聯(lián)系、它們的連結(jié)、它們的運(yùn)動(dòng)、它們的產(chǎn)生和消失方面去考察的，在這個(gè)意義上，辯證法不過(guò)是關(guān)于自然、人類社會(huì)和思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)。

唯物辯證法是主客體作用的辯證法，盧卡奇曾對(duì)恩格斯的辯證法有一個(gè)經(jīng)典的生產(chǎn)性誤讀，在《歷史與階級(jí)意識(shí)》中，他指出——恩格斯對(duì)最根本的相互作用，即歷史過(guò)程中的主體和客體之間的辯證關(guān)系連提都沒(méi)提到，更不要說(shuō)把它置于與它相稱的方法論的中心地位了。雖然他是想借此強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的形成對(duì)物化現(xiàn)狀超越的能動(dòng)作用，但他無(wú)疑誤解了恩格斯。后者不僅僅描述了自然辯證法的原理，也曾費(fèi)大量的筆墨描述了 “自在之物” 如何在人的實(shí)踐活動(dòng)中轉(zhuǎn)化為 “為我之物”的問(wèn)題，因而唯物辯證法當(dāng)然會(huì)借助現(xiàn)實(shí)主體的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)在歷史中展現(xiàn)否定既存秩序的力量。

?（三）“反對(duì)經(jīng)濟(jì)決定論”、“合力作用”與歷史唯物主義書(shū)信?

恩格斯在晚年的著作和書(shū)信中多次反對(duì)將歷史唯物主義理解為庸俗的經(jīng)濟(jì)決定論或生產(chǎn)力決定論，19世紀(jì)七八十年代，隨著歷史唯物主義在工人運(yùn)動(dòng)中的強(qiáng)大影響力，曲解和反對(duì)的聲音也隨之而來(lái)。保爾·巴爾特在1890年出版了《黑格爾和包括馬克思及哈特曼在內(nèi)的黑格爾派的歷史哲學(xué)》一文。在文中，他用了大量篇幅攻擊歷史唯物主義，從只言片語(yǔ)中得出經(jīng)濟(jì)因素是一切非經(jīng)濟(jì)因素的根源，是具有無(wú)限作用的唯一決定力量。為反駁這種誤解，恩格斯展開(kāi)了對(duì)歷史唯物主義的說(shuō)明，這表現(xiàn)為1890年6月5日致保爾·恩斯特，1890年8月5日致康·施米特，1890年9月21日致約·布洛赫，1890年10月27日致康·施米特，1893年7月14日致弗·梅林，1894年1月25日致瓦·博爾吉烏斯的幾封書(shū)信，在這里，恩格斯厘清了他和馬克思原本的“意旨”，即承認(rèn)物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)因素最“歸根結(jié)底”的作用，同時(shí)注重政治上層建筑、宗教、法律、意識(shí)形態(tài)的獨(dú)立性和復(fù)雜作用，尤其是對(duì)“合力作用”的表述進(jìn)一步說(shuō)明了馬克思主義多元決定論歷史觀。

進(jìn)一步地，恩格斯指出，如果不把唯物主義方法當(dāng)作研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來(lái)剪裁各種歷史事實(shí)，那么它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶?duì)立物。

考研熱點(diǎn)

恩格斯是將馬克思主義哲學(xué)體系化的第一人，因而馬哲教科書(shū)體系對(duì)同學(xué)們的考察顯然是要經(jīng)由恩格斯思想的三棱鏡的。恩格斯晚年的著作——尤其是《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》以及《反杜林論》構(gòu)建了課本上唯物論、辯證法與歷史唯物主義幾大板塊的雛形。其中關(guān)于辯證法的部分大段引用了恩格斯本人的說(shuō)法，尤其是關(guān)于聯(lián)系、發(fā)展和規(guī)律的探討，因此要尤其注意對(duì)恩格斯本人用語(yǔ)和表述的掌握，以及原理—文本的對(duì)應(yīng)關(guān)系。相關(guān)的考題有河南師范大學(xué)23年馬哲簡(jiǎn)答題的第二、三問(wèn)考察唯物辯證法聯(lián)系和發(fā)展觀及規(guī)律問(wèn)題；蘇州大學(xué)23年馬哲簡(jiǎn)答第二題考察辯證法與形而上學(xué)的區(qū)別和對(duì)立等。

恩格斯自己獨(dú)特的主觀辯證法—客觀辯證法與自然辯證法，對(duì)家庭、私有制、國(guó)家的論述等思想也是馬哲的熱門考點(diǎn)，名詞解釋、材料和論述題型皆有所涉及。如中南大學(xué)23年馬哲名詞解釋題的第四題考察主觀辯證法，燕山大學(xué)23年馬哲名詞解釋第八題考察著作《自然辯證法》；北京師范大學(xué)23年哲學(xué)綜合馬哲部分簡(jiǎn)答第三題考察私有制的起源等。