妄語：即妄言，普通指騙人之言。或為善意，或為惡意害人之謊。

總之，以欺他之意，做不實之言，即為妄語。

妄語依其罪業(yè)可分為大妄語和小妄語。

大妄語者，不得圣道。言我得圣道，或受天龍鬼神之供養(yǎng)等，總說過人之法，以誑愚人，以取利養(yǎng)，皆名大妄語。

小妄語者，謂其他一切不實之言語。如見言不見，不見言見。聞言不聞，不聞言聞。覺言不覺，不覺言覺。知言不知，不知言知。實有言無，無言實有。皆犯小妄語罪。

戒律有開遮持犯。雖然有的戒條在一些特定狀況下可以開緣，可以通過懺悔消罪，但終歸是不犯為妙。就拿不妄語戒來說，即使是“方便妄語”的釋義，也不如當(dāng)今住世佛陀宣講的“不言是方便”的法義更為精當(dāng)。

《瑜伽四十一卷》七頁云：又如菩薩、為多有情、解脫命難、囹圄縛難、刖手足難、劓鼻刵耳剜眼等難；雖諸菩薩、為自命難，亦不正知說于妄語；然為救脫彼有情故；知而思擇，故說妄語。以要言之；菩薩唯觀有情義利，非無義利。自無染心，唯為饒益諸有情故；覆想正知而說異語。說是語時，于菩薩戒，無所違犯；生多功德。

這里說的很清楚，如果菩薩為了解脫眾多有情眾生的命難、牢獄之災(zāi)、砍手剁腳、削鼻割耳剜眼等等災(zāi)難時，對有情眾生有大義利時，可以說些方便妄語，此時的妄語，非但無罪，反倒有功德。

關(guān)于方便善意妄語，舉個例子說明一下：

有一位老比丘在山里，一天一位獵人正在追逐一只鹿，鹿從比丘的身邊跑過去。當(dāng)獵人前來問鹿跑的方向時，老比丘為了救鹿，便指示了獵人錯誤的方向。

然而欲行方便妄語，必具相應(yīng)的條件，才可以開緣無罪甚至于還能建立功德，否則一旦把握不好，就會觸犯妄語罪。行人不可不察。

首先，欲行方便妄語，必須是已經(jīng)證得解脫成就，徹底斷除自私，我執(zhí)，清凈無染。其真正做到了非由貪嗔癡發(fā)心而行的方便妄語。其方便妄語不是出于私心，而純粹是為救度眾生、且在迫不得己的情況下而采取的便宜之計。

其次，欲行方便妄語，必須具有圣者的超凡智慧，妄語必須適時適當(dāng)，不著痕跡、恰如其分、自圓其說。否則方便妄語就成了真妄語，會被人當(dāng)場揭穿。

再次，方便妄語亦是妄語?？纯磁聊咐先思抑v的“妄語，普通搞騙人之言，（或為善意，或為惡意）騙人之謊”就明白了。善意的發(fā)心，說的假話也稱妄語。往往一句妄語，便須用十句妄語來救場。除去真圣者，一般人久行方便妄語便會養(yǎng)成妄語的習(xí)性，埋下下墮的種子。

綜上可得，普通行者應(yīng)當(dāng)注意，千萬要嚴守不妄語戒，千萬不要隨便說方便妄語。因為我們不具備圣者的證德證境證量，我們沒有佛菩薩的廣大智慧，我們很難說出真正的方便妄語，以達到開緣免罪的境地。與其冒險說方便妄語，倒不如遵從現(xiàn)今住世佛陀的法教，“以不言為方便”，徹底杜絕妄語，早證菩提生，究竟解脫！

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