朱子不但如此，又將古文《大學(xué)》的文章，運(yùn)用他自己的觀點(diǎn)，重新改編次序，分為十章。因此，在南宋以后的《大學(xué)》、《中庸》，便有“右一章”、“右十章”的注釋。當(dāng)我在童年時(shí)候，一般同學(xué)們讀書讀得疲勞了，便大喊：啊喲！我現(xiàn)在又讀到“發(fā)昏”第一章??！ 這便是由南宋以后到清末民初，讀書人為考功名，不得不永遠(yuǎn)墨守成規(guī)，以程朱“章句”之學(xué)為準(zhǔn)則。但當(dāng)朱子在世的當(dāng)時(shí)，當(dāng)權(quán)派提出反對(duì)程朱之學(xué)的大有人在。只可惜他們?cè)跉v史上的“政治品格”太差，不但在當(dāng)時(shí)起不了作用，就在后世，大家也絕口不提他們。你說是誰(shuí)，就是南宋的秦檜（反對(duì)程頤）、韓侂胄（反對(duì)朱熹）。他們指摘程朱是偽學(xué)，要求禁止。如果排除了歷史上奸臣的罪名，就學(xué)術(shù)而言學(xué)術(shù)，恐怕也未可厚非。 倘使在北宋時(shí)期，有如歐陽(yáng)修、司馬光、蘇東坡等在位，恐怕朱子之說，必遭批駁。當(dāng)時(shí)，如王安石的經(jīng)學(xué)造詣，未必不及朱熹，甚至宋神宗明令規(guī)定考試經(jīng)義，都以王安石的注解為標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果也遭到反對(duì)。所以，王安石的注解，在后世便不流傳。 以此為例，朱子豈非是時(shí)代的幸運(yùn)者？這正如曾國(guó)藩晚年所說：“不信書，信運(yùn)氣?！彼?、元以后，程朱之學(xué)大行其道，并非朱子自己，實(shí)為當(dāng)政的領(lǐng)導(dǎo)者——帝王們，想靠它牢籠天下之士，為其所用，并且要乖乖聽話，不敢違背先儒，更不敢違背君父，如此而已。