簡(jiǎn)述《關(guān)雎》（和《易經(jīng)》）中“淑女君子”的內(nèi)涵

? ? ???在《關(guān)雎》中，淑女采荇菜，暗示廚房，即烹調(diào)；男子鼓瑟，女子樂(lè)，暗示女子有些許藝術(shù)修養(yǎng)。

? ? ? ?女性在烹調(diào)上，藝術(shù)上比男性要靈敏，（女孩子多學(xué)習(xí)這一方面是有好處的），再后來(lái)演變成為“出得廳堂，入得廚房”的說(shuō)法。因此，我認(rèn)為《關(guān)雎》之中“淑女”應(yīng)該在烹調(diào)上，藝術(shù)上有所掌握有所具備的。

? ? ???那么在《關(guān)雎》中，男人如何成為君子呢？藝術(shù)修養(yǎng)是必要的，因?yàn)樵诠糯幸粋€(gè)奇怪的觀念，那就是：藝術(shù)修養(yǎng)越高，品德修養(yǎng)越好。也就是說(shuō)藝術(shù)修養(yǎng)等于品德修養(yǎng)，所以藝術(shù)修養(yǎng)不可缺少。對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，對(duì)異性的尊重包容，高雅潔凈的情操，相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)修養(yǎng)，我認(rèn)為《關(guān)雎》的君子的內(nèi)涵由以上幾點(diǎn)概述。

? ? ???《詩(shī)經(jīng)》是《易經(jīng)》發(fā)展出來(lái)的另外一本經(jīng)典，那么《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)在邏輯必須符合《易經(jīng)》的基本邏輯。

? ? ???而按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，男子大部分需要“學(xué)習(xí)”乾卦（?），女子則坤卦（?）。君子的本意就是君之子，國(guó)君之子，因?yàn)閲?guó)君之子擁有大量教育資源，因此無(wú)論在學(xué)識(shí)上，還是在藝術(shù)上，都比一些小宗之家（小人）要好。君子和小人，這對(duì)詞匯，在本意或者原意上，是沒(méi)有道德性的（不具備褒貶性質(zhì)），是加上“藝術(shù)修養(yǎng)等于品德修養(yǎng)”，在后來(lái)才慢慢具有了褒貶色彩。陽(yáng)在《易經(jīng)》代表君子，男性，陰則代表小人，女性。（這里的君子小人不具備褒貶性質(zhì)，只是位置的不同），男子想要合格的話，那就要“乾”，去開(kāi)創(chuàng)，去創(chuàng)造，去開(kāi)拓，女子呢，就要“坤”，去配合，去柔順，去服從；合理的開(kāi)創(chuàng)，合理的配合，即可。

? ? ???當(dāng)然，《易經(jīng)》中提到“物極必反”的相關(guān)思維，男子也可以走“坤卦”，女子也可以走“乾卦”，但大部分人都是普通人，一般都沒(méi)有獨(dú)立特行。該做君子就做君子，該做“小人”就做“小人”（小人，原意為小宗之人，無(wú)道德褒貶性質(zhì)），該做淑女就做淑女，只要合理，怎么變動(dòng)都可以。

原創(chuàng)