漢元帝劉奭的尊儒反法及其歷史教訓(xùn)

李訊

西漢王朝建立后，從漢高祖劉邦到漢宣帝劉詢的一百五十多年間，基本上堅(jiān)持了法家路線，封建制的政治、經(jīng)濟(jì)都有很大發(fā)展。但是，從劉詢的兒子漢元帝劉奭（shì音式）開始，以及成帝劉驁、哀帝劉欣、平帝劉衎，都大力提倡經(jīng)過董仲舒改造和發(fā)揮的孔孟之道，推行儒家路線，結(jié)果是一代不如一代，最后終于滅亡。歷史事實(shí)說明，儒家在我國各個歷史時期都是當(dāng)時反動保守勢力的代言人。反動勢力必然尊儒反法，而尊儒反法必然走向衰敗。

地主階級開始由先進(jìn)向反面轉(zhuǎn)化

馬克思指出：“階級間的關(guān)系的變化是一種歷史的變化，是整個社會活動的產(chǎn)物，總之，是一定‘歷史運(yùn)動’的產(chǎn)物?！睆臐h元帝開始，西漢王朝從尊法反儒變?yōu)樽鹑宸捶?，正是?dāng)時社會階級關(guān)系發(fā)生變化的反映，是地主階級的歷史地位開始發(fā)生重大變化的標(biāo)志。

從秦始皇統(tǒng)一中國到西漢前期，奴隸主階級復(fù)辟勢力還很大，他們大搞復(fù)辟活動。地主階級內(nèi)部的封建割據(jù)勢力也往往與奴隸主復(fù)辟勢力相勾結(jié)，從事分裂倒退活動。新興地主階級為了建立和鞏固中央集權(quán)的地主階級專政，在政治上的主要打擊對象是沒落奴隸主階級復(fù)辟勢力和封建割據(jù)勢力。當(dāng)時的法家思想正適應(yīng)了新興地主階級這種政治需要。在封建制尚未完全鞏固、奴隸制復(fù)辟危險仍然存在的時期，地主階級必然把法家思想作為反對奴隸制復(fù)辟、鞏固地主階級專政的思想武器。

偉大領(lǐng)袖毛主席指出：“歷史上奴隸主階級、封建地主階級和資產(chǎn)階級，在它們?nèi)〉媒y(tǒng)治權(quán)力以前和取得統(tǒng)治權(quán)力以后的一段時間內(nèi)，它們是生氣勃勃的，是革命者，是先進(jìn)者，是真老虎。在隨后的一段時間，由于它們的對立面，奴隸階級、農(nóng)民階級和無產(chǎn)階級，逐步壯大，并同它們進(jìn)行斗爭，越來越厲害，它們就逐步向反面轉(zhuǎn)化，化為反動派，化為落后的人們，化為紙老虎，終究被或者將被人民所推翻。”

西漢中期，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位，以實(shí)物地租為主要剝削方式的封建制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)穩(wěn)定，而且獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。奴隸制復(fù)辟危險逐漸消失，農(nóng)民對封建統(tǒng)治者的壓迫和剝削的反抗斗爭逐漸激烈起來。在地主階級內(nèi)部，隨著一些人長期當(dāng)官和土地兼并的加劇，形成了有較多政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)的豪強(qiáng)地主階層。他們對勞動人民的壓迫和剝削特別兇殘，為了維護(hù)自己的特權(quán)而反對任何改革，成為地主階級保守派。他們一方面用暴力對付農(nóng)民階級的反抗斗爭，另一方面則求助于所謂“德教”來對人民進(jìn)行思想統(tǒng)治。很顯然，主張變革、前進(jìn)的法家思想，是不適應(yīng)地主階級保守派的政治需要的。而作為沒落奴隸主階級意識形態(tài)的儒家思想，倒是地主階級保守派所需要的。法家比較鮮明地主張地主階級專政；而儒家比較虛偽，更利于封建統(tǒng)治者欺騙和麻痹人民群眾。因此，儒家那套主張保守，叫人安分守己，反對任何社會變革的反動哲學(xué)，只要稍加改造，就可以用來為地主階級保守派的統(tǒng)治服務(wù)。同時，隨著歷史情況的變化，儒家也發(fā)生了變化，除了一部分儒生頑固地堅(jiān)持依附?jīng)]落奴隸主勢力外，大部分儒生開始依附于豪強(qiáng)地主階層，并對儒家思想加以適當(dāng)改造，以適應(yīng)封建統(tǒng)治者的需要。董仲舒就是他們的先導(dǎo)者。他在《天人三策》和《春秋繁露》中提出的以“天命論”為理論基礎(chǔ)，以“三綱五常”為核心的一整套反動思想，就是經(jīng)過改造和發(fā)揮，適應(yīng)地主階級在新形勢下的需要的儒家學(xué)說。堅(jiān)持法家路線的漢武帝劉徹，曾表示接受董仲舒“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；仍然實(shí)行法家路線的宣帝劉詢，卻召開石渠閣會議，親自裁定儒家“五經(jīng)”的異同。這些都是地主階級由先進(jìn)者逐步向反面轉(zhuǎn)化的先聲。武帝時期，在國家所設(shè)教育機(jī)構(gòu)里單獨(dú)為儒家設(shè)置了“五經(jīng)”博士，令“五經(jīng)”博士置弟子五十人，博士弟子成績優(yōu)良的就可以做官。這種儒家博士弟子人數(shù)越來越多，宣帝時增為二百人，元帝時增加到一千人，成帝時增加到三千人。這就為儒家重新登臺開了大門。

儒家越來越受重用的過程，恰恰是農(nóng)民階級同地主階級的斗爭越來越尖銳的過程。這決不是偶然的。西漢王朝由“尊法”到“尊儒”的轉(zhuǎn)變，是農(nóng)民階級和地主階級之間的矛盾加劇以及地主階級內(nèi)部分化演變的結(jié)果。

漢元帝上臺以后所以立即推行尊儒反法路線，除了整個地主階級由先進(jìn)向反面轉(zhuǎn)化這個根本原因以外，還有一個直接原因——他本身就是一個儒生。

劉奭“少而好儒”，從小就拜腐儒肖望之為老師，習(xí)禮演儒，苦讀“經(jīng)書”。在反動儒生的熏陶下，儒家思想滲透了他的骨髓。在他當(dāng)太子的時候，就已經(jīng)是有名“柔仁好儒”的了，就向他父親提出“陛下持刑太深，宜用儒生”，遭到他父親大訓(xùn)一頓。但是，訓(xùn)斥是無濟(jì)于事的。到他即位的時候，儒家上臺的各種條件已經(jīng)具備，儒家思想已成為整個封建地主階級，特別是當(dāng)權(quán)的保守派的政治需要。

思想政治上的反動和經(jīng)濟(jì)上的倒退

漢宣帝劉詢崇尚法治，“所用多文法吏，以刑名繩下”。他雖然注意到了儒學(xué)，想加以利用，但是對“好是古非今”的儒生并不委以重政，對一些反動儒生甚至處以死刑。劉詢的法治，受到好儒的太子劉奭的反對。

元帝即位以后，一反宣帝行事，尊儒反法。這是西漢王朝由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。又經(jīng)過“壯好經(jīng)書”的成帝以及短命的哀帝、平帝的統(tǒng)治，五十多年間，朝政每況愈下，直至覆亡。東漢的班固也承認(rèn)：“漢世衰于元成，壞于哀平?！泵鞔睦钯椫赋觯何鳚h的“天下不敗于武，而敗于元”。

元帝重用儒生，廢“法治”，行“禮治”，“牽制文義，優(yōu)游不斷”，講究儒家的繁文縟節(jié)，結(jié)果把政治搞得一塌糊涂。

元帝執(zhí)政期間，儒家思想占了統(tǒng)治地位?！稘h書》記載：“元帝好儒，能通一經(jīng)者皆復(fù)（免徭賦）”；“及即位，征用儒生，委之以政，貢（貢禹）、薛（薛廣德）、韋（韋玄成）、匡（匡衡）迭為宰相?！边@樣，中央政權(quán)中形成了一個執(zhí)行儒家路線的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。

貢禹，以精通四書五經(jīng)著稱。漢元帝即位后，貢禹就作了諫議大夫，漢元帝經(jīng)常畢恭畢敬地向他請教國家大事。貢禹也多次向漢元帝建議要恢復(fù)古代的制度，要按照周禮所規(guī)定的那一套去做。

薛廣德，是一個儒博士，很受肖望之器重，在肖的推薦下當(dāng)了少府、御史大夫。

韋玄成是丞相韋賢的小兒子。韋賢是山東的一個大儒，“兼通禮、尚書，以詩教授，號稱鄒魯大儒”。韋玄成是一個孔孟之徒，“少好學(xué)，修父業(yè)”。漢宣帝時，韋玄成與楊惲、肖望之等大儒一起參與了反對宣帝的政治活動。元帝一上臺，即拜韋玄成為少府、太子太傅、御史大夫，直至宰相。

匡衡，是一個會寫詩的腐儒，肖望之曾向宣帝推薦過他，沒有得到重用。漢元帝時，立即被提升，開始為郎中，最后提為宰相。

肖望之是漢元帝的師傅，他是一個開口“周禮”、閉口“古制”的復(fù)古迷，地道的孔孟之徒。而元帝對肖望之卻推崇備至，十分信任。

這些人不僅掌了朝政，同時又是富商大賈和大土地兼并者。僅以匡衡為例，他衣食三千一百頃土地的租稅還不滿足，又?jǐn)U占土地四百頃。這實(shí)際上是換了一種形式的奴隸主貴族。

初元元年（公元前四十八年），元帝又征孔丘的第十三世孫孔霸，“以師賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑八百戶，號褒成君”。“霸上書求奉孔子祭祀，元帝下詔曰：其令師褒成君關(guān)內(nèi)侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉?！卑芽桌隙牡匚辉教г礁?。元帝還想讓孔霸當(dāng)宰相，結(jié)果沒等當(dāng)上，孔霸就死了。

元帝以后，停止了從高祖到宣帝一直實(shí)行的遷徙關(guān)東豪強(qiáng)到關(guān)中的政策，并大搞“舉逸民”活動，曾先后多次實(shí)行大赦，使大部分復(fù)辟勢力被釋放。

自元帝起，直到哀帝、平帝，西漢王朝日益讓代表豪強(qiáng)地主利益的外戚掌握了朝政。公元前三十二年成帝即位以后，重用外戚，成帝的舅舅王鳳作了大司馬大將軍，兼領(lǐng)尚書事，控制了軍政實(shí)權(quán)。接著，王鳳把他的族弟王譚等五人同時候封侯，王氏子弟“皆卿大夫、侍中、諸曹，分據(jù)勢官滿朝廷”，“郡國守相、刺史，皆出其門”。因此，外戚、宗室、公主、王、侯、大官僚等，過著驕奢淫佚的生活，根本不受法令的約束，而對勞動人民則實(shí)行殘酷壓榨；另一方面，在對待匈奴呼韓邪單于奴隸主貴族軍事集團(tuán)的態(tài)度上則是優(yōu)柔寡斷，邊防守衛(wèi)松懈，采取投降主義。

政治上的反動，是豪強(qiáng)地主階層形成和發(fā)展的結(jié)果，這又必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上的倒退。

尊儒反法路線的推行，使得西漢政治日益腐敗，社會經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞。元帝在停止使用遷徙豪強(qiáng)以抑制土地兼并的制度，停止昭、宣帝時期實(shí)行的“假（借）民公田”，鼓勵流民回鄉(xiāng)生產(chǎn)等有益辦法以后，又廢除了鹽鐵官營制度和宣帝時設(shè)立的控制糧價的常平倉制度。結(jié)果，在短短的三年之內(nèi)，大鹽鐵商、大囤積商、大運(yùn)輸商、大高利貸者迅速發(fā)展，使得國庫空虛，民心動搖，“棄本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁?！边@樣，不僅武帝時期打擊過的富商大賈開始復(fù)蘇，同時外戚、宗室、公主、王、侯、大官僚等政治上有權(quán)勢的人，也都盛行兼并。元帝、成帝以后，在關(guān)中、巴蜀、臨淄、雒陽等商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，都出現(xiàn)了一批擁有巨萬之資的新興富商大賈。他們囤積居奇，重利盤剝，吮吸人民膏血，同時又大量兼并土地。

西漢末年，土地兼并越來越厲害，統(tǒng)治階級對農(nóng)民橫征暴斂，賦稅、徭役一天加重一天?！霸鄢跫次唬荣F民流”，同時，關(guān)東連年被災(zāi)害，“吏不肯除，收趣其租，以故重困。關(guān)東流民，饑寒疾疫”，出現(xiàn)了“強(qiáng)者規(guī)田以千數(shù)，弱者曾無立錐之居”的貧富兩極尖銳對立的形勢。失去土地的農(nóng)民越來越多，被迫賣身為奴隸的農(nóng)民大量增加。當(dāng)時，僅官奴婢就達(dá)幾十萬，封建皇帝成了占有十萬以上奴婢的新型大奴隸主，貴族、官僚也都有數(shù)以百計(jì)甚至上千名奴婢。奴婢忍受著慘無人道的壓榨和欺凌，他們“與牛馬同欄”，隨便被拉到市場上進(jìn)行買賣。元帝時，皇家的廄馬天天食粟，怕太肥，還要每天牽出來蹓跶；而人民卻“大饑而死，死又不葬，為犬豬所食”，餓死在逃荒路上的人上百萬。土地的高度集中與奴隸的大量增加，大大激化了農(nóng)民階級同地主階級的矛盾，使西漢王朝的覆亡成為不可避免。

“地主階級對于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級的統(tǒng)治。”成帝建始三年（公元前三十年）前后，關(guān)中爆發(fā)了倗宗領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義。陽朔三年（公元前二十二年），潁川又爆發(fā)了申屠圣領(lǐng)導(dǎo)的鐵官徒起義，他們不堪統(tǒng)治階級的壓迫和剝削，組織了一百多個冶鐵工場的工奴和“罪徒”，起來反抗，殺死了不少官吏，釋放了“罪犯”，與地主階級展開激烈搏斗。他們的革命斗爭，得到了廣大勞動人民的熱烈支持，給了封建統(tǒng)治階級很大打擊。此后，公元前十八年，蜀郡有鄭躬領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；公元前十四年，河南爆發(fā)了樊并領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義；同年，山東還爆發(fā)了以蘇令為首的鐵官徒起義等。哀帝元壽二年（公元前一年），京城附近的人民放火焚燒了武帝的陵邑，煙火照見未央宮。在此伏彼起的農(nóng)民起義的不斷打擊下，西漢王朝已處于風(fēng)雨飄搖之中，急劇地走上崩潰的道路。到王莽“代漢”，奪了劉家天下，企圖按儒家鼓吹的“周禮”實(shí)行復(fù)古“改制”，挽救統(tǒng)治階級的垂危的命運(yùn)。這只不過是用儒術(shù)來愚弄農(nóng)民的一場滑稽戲。歷史前進(jìn)的潮流是阻擋不住的。在聲勢日益壯大的農(nóng)民起義面前，地主階級的剿殺鎮(zhèn)壓也好，董仲舒的“教化”的堤防也好，王莽的復(fù)古“改制”也好，統(tǒng)統(tǒng)不靈了。新市、平林、赤眉、銅馬的農(nóng)民大起義，終于摧毀了實(shí)際是西漢王朝后期的繼續(xù)的王莽“新朝”的統(tǒng)治，把封建社會的歷史推進(jìn)到新的一章。

歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意

“歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意”。西漢王朝盛衰的歷史，漢元帝的尊儒反法的歷史，為我們提供了極為重要的歷史經(jīng)驗(yàn)。

路線決定一切。西漢王朝的盛衰，和儒法兩家兩條路線的消長是一致的。西漢王朝的前期和中期在反復(fù)辟斗爭中取得勝利，封建制度得以鞏固，都是堅(jiān)持法家路線的結(jié)果?！皾h世衰于元成，壞于哀平”，則是元帝奉行尊儒反法路線的結(jié)果。

歷史的事實(shí)生動地告訴我們，路線正確，國家就前進(jìn)，就強(qiáng)盛；路線錯誤，國家就倒退，就滅亡。兩千多年來的儒法斗爭，盡管在不同的歷史時期有著不同的階級內(nèi)容和政治內(nèi)容，但都是兩個階級或同一個階級中的兩個派別之間的兩條政治路線的斗爭。路線不同，結(jié)果也不同。

領(lǐng)導(dǎo)班子十分重要。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，有什么樣的政治路線，就有什么樣的用人路線。路線決定以后，還必須有一個執(zhí)行正確路線的、思想統(tǒng)一、行動一致的領(lǐng)導(dǎo)班子。

劉邦從秦王朝的滅亡中，認(rèn)識到中央領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的極端重要性。他堅(jiān)持法家用人路線，在斗爭實(shí)踐中選用人才。劉邦死后，呂后和文帝以后的幾代，都繼續(xù)貫徹執(zhí)行了劉邦的法家路線，并重用晁錯、張湯、桑弘羊等法家人物，讓他們在中央主持工作。西漢王朝的前期和中期所以能在反復(fù)辟斗爭中取得勝利，這和它在中央政權(quán)中長期保持了這樣一個比較連貫的法家領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)有很大關(guān)系。

西漢末期，由于改變了法家路線，推行儒家路線，象貢禹、薛廣德、韋玄成、匡衡這樣一批儒生在中央掌了權(quán)。這就必然導(dǎo)致政治上的反動和倒退。

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)密切關(guān)連。漢元帝以后，由于統(tǒng)治集團(tuán)大力提倡儒術(shù)，外戚和世家豪族勢力迅速發(fā)展，土地兼并急劇進(jìn)行，大量農(nóng)民淪為奴隸，導(dǎo)致王莽篡奪了西漢政權(quán)。這從反面說明了意識形態(tài)對政治的作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的作用。我們必須用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，認(rèn)真總結(jié)并吸取歷史上儒法斗爭的經(jīng)驗(yàn)，深刻認(rèn)識階級斗爭的規(guī)律，普及、深入、持久地把批林批孔運(yùn)動開展下去，把上層建筑領(lǐng)域里的社會主義革命進(jìn)行到底，為鞏固無產(chǎn)階級專政而努力奮斗！