是誰在污名化“人民群眾”？
是誰在污名化“人民群眾”？
????收錄于合集#人間正道是滄桑12個(gè)
上一篇文章《輿論對窮人越來越苛刻了》中，我分析了現(xiàn)在越來越“嫌貧媚富”的輿論現(xiàn)象。比如影視作品中，低劣的品行往往按在窮人頭上，富家工資就算壞也能浪子回頭；比如戀愛觀中，適不適合談戀愛不是情侶雙方說了算了，而是網(wǎng)友要審查其消費(fèi)水平，只能擠地鐵吃49元自助餐的人不配談戀愛；比如經(jīng)典的雙標(biāo)，同樣事情做了窮人就是該死、沒素質(zhì)，富人就是真性情、散發(fā)著壞壞的魅力……凡此種種不一而足。
這種輿論趨勢并不是天然形成的，是有一個(gè)漫長的趨勢與潛移默化的變遷的。上一篇文章中我引用了毛尖老師的一段評論：“上個(gè)世紀(jì)，左翼電影千辛萬苦把清白的良心還給了底層，一百年不到，我們的影視劇又把心機(jī)和窮人，天真和富人進(jìn)行了鏈接。窮人更容易敗壞嗎？也許，但一定是富人先墮落的?！?/p>
今天我翻出一篇舊文，再增添一些新素材，特別就這具體的話題，來展開詳細(xì)談一談。
“窮人更容易變壞”這種立場，可能從三四十年前就體現(xiàn)在我們的作品中了，然而近年來影響最大、最惡劣的，當(dāng)屬《人民的名義》。
就在第一集里，你抓一個(gè)貪官，還要說“祖祖輩輩都是農(nóng)民”，是不是讓人不舒服？講道理誰家網(wǎng)上追溯個(gè)三五輩不是吃種地這碗飯的呢？言下之意莫非是，因?yàn)槭寝r(nóng)民、窮怕了，才去貪污這么多錢、所以更有犯罪的動機(jī)？
而更有名的則是“窮人的兒子祁同偉”，他的故事我就不用說了，因?yàn)榧揖吃颍ㄋ那楦袉栴}也是來源于此），被權(quán)貴下了絆子，被“發(fā)配”到了邊疆成為了緝毒英雄，然后面對權(quán)力和利益心態(tài)一步一步失衡……
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祁同偉的CP女反派高小琴，小時(shí)候窮得連鞋都穿不起，又被趙瑞龍強(qiáng)奸，再把她培養(yǎng)成向其他高官提供性賄賂的工具，四年流產(chǎn)三次，逐漸高小琴黑化……
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我覺得到此為止的話這些人設(shè)似乎還說得過去，可以講窮人是怎樣的受壓迫受欺負(fù)的，以及沒有背景人家的子弟們上升通道是如何狹窄與不公平的。但是有一點(diǎn)疑問的是，受欺負(fù)就一定黑化嗎？受壓迫就一定黑化嗎？窮人家孩子受到誘惑了就一定要黑化嗎？毫無疑問這是一種主觀偏見。
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對比一下以前的影視作品，喜兒一家被黃世仁迫害，跟高小琴的遭遇非常類似，喜兒咋沒黑化呢？她無論怎樣受虐待都堅(jiān)貞不屈，最后在勞動人民張大嬸的幫助下跑進(jìn)深山，歷經(jīng)寒暑變成了“白毛女”，最后跟大春和八路軍一起打回老家去，槍斃黃世仁。
《紅色娘子軍》唱得好：“戰(zhàn)士的責(zé)任重，婦女的冤仇深；古有花木蘭替父去從軍，今有娘子軍扛槍為人民”——看人家冤仇深之后是什么，扛槍為人民。祁同偉掃過毒打過黑，知道底層人民的苦，高小琴更是窮苦人家歷經(jīng)磨難，他們難道不應(yīng)該跟勞動人民更容易產(chǎn)生共情嗎，而把仇恨聚焦在偽禍官場的趙立春與為非作歹的趙瑞龍身上嗎？為啥祁同偉一定要包庇強(qiáng)奸民女的嫌犯，高小琴巴不得大風(fēng)廠的工人們趕緊燒死呢？
我說這個(gè)不是抬杠，祁同偉高小琴這兩個(gè)人的人物軌跡這樣也是合理的、豐滿的、自成邏輯的，但是你們要這樣比較：這兩個(gè)角色如果在建國初拍，那就一定是“冤仇深”之后“扛槍為人民”了；前幾年拍就變成了“窮人家的孩子更容易墮落了”，這是影視創(chuàng)作者們價(jià)值觀的變化。
高小琴人物設(shè)定，要放在喜兒身上就是：半推半就做了黃世仁的姨太太，而后憑借能力掌管家族財(cái)務(wù)大權(quán)，兼并土地，放高利貸逼死村民……你能接受嗎？
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尤其是，再比較一下《人民的名義》里正派角色，這種偏見就更加明顯了：這些人，哪個(gè)不是家境優(yōu)越，哪個(gè)不是大院子弟。比如侯亮平，在北京住大house，老婆級別不低，岳父級別不低，當(dāng)時(shí)我跟體制內(nèi)朋友聊侯亮平，他的原話是“這個(gè)吊樣子基本副科級就被滅掉了”。那他沒被滅掉還委以重任，我們可以合理推斷他老爹級別也不會低。要么就是沙瑞金這樣的，雖然不能稱得上家境優(yōu)越吧，但人家是烈屬，被老干部陳巖石視若己出。
簡而言之，一部主旋律反腐劇搞這種出身論就很不應(yīng)該。
我承認(rèn)，我確實(shí)是對《人民的名義》吹毛求疵了一點(diǎn)，這部劇大方向沒問題的，但很多小細(xì)節(jié)充滿了一些傲慢與偏見。就是因?yàn)樗呛脛?，是難得的精品，所以要精益求精，力求在每個(gè)價(jià)值觀上都踩正才行。
或者換句話說——正因?yàn)樗且徊拷?jīng)典之作，所以其潛在包含的負(fù)面價(jià)值觀影響更加惡劣，更容易迷惑大家。《人民的名義》都尚且如此，更何況其他劣質(zhì)之作？
再來批評一下另一部曾經(jīng)備受矚目的主旋律作品——抗疫劇《美麗逆行者》。其中很多情節(jié)，都充滿了偏見、脫離現(xiàn)實(shí)、自以為是、想當(dāng)然，處處透露著主創(chuàng)人員的愚蠢與傲慢。
其中最被詬病的一些情節(jié)，譬如說“報(bào)名的都是男同志，女同志也出一個(gè)”：
而事實(shí)上，有大量的女性司機(jī)主動、自愿地沖在抗疫第一線，她們的奉獻(xiàn)就這樣被抹殺了。你說你這個(gè)橋段是不是畫蛇添足？一部反映客觀現(xiàn)實(shí)的劇，不以客觀現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，難道是以你導(dǎo)演腦海中的偏見為基礎(chǔ)嗎？
再比如武漢最開始公布封小區(qū)的時(shí)候，這劇情就墨跡了足足幾分鐘，還險(xiǎn)些爆發(fā)集體沖突。群眾們有一個(gè)算一個(gè)，全部反對，都不配合工作。
這個(gè)武漢人民最有發(fā)言權(quán)，武漢封市封小區(qū)的時(shí)候，到底是表示體諒大局的居民多，還是這樣無理取鬧的居民多？不用我說了吧。
類似的情節(jié)還有很多，比如社區(qū)工作者上門量體溫，“群眾”啪一聲就摔了門，素質(zhì)低的一批。而且他媽的不是一家，而是有一家算一家都摔了門。哦合著我們“幸福社區(qū)”所有居民都不配合工作？？？
場景A，居民吐槽基層醫(yī)務(wù)人員：現(xiàn)在不方便都是你們造成的吧？
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場景B，居民硬懟社區(qū)工作人員：我們不是兩口子，你不調(diào)查就瞎說??？
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場景C，居民投訴社區(qū)工作者：因?yàn)槟銈兎饬诵^(qū)，所以我家燃?xì)鉀]得充了
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場景D，這會改社區(qū)工作者怒斥居民了（因?yàn)楦改赋臣芎⒆幼邅G了）：有你們這樣當(dāng)父母的嗎，你們有沒有責(zé)任心??？
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這幸福社區(qū)不簡單，人人吃槍藥。疫情爆發(fā)之初大家是焦慮、緊張、擔(dān)憂，但好像也不至于到這種程度吧？我們好像從頭到尾都是配合防疫工作，并且由衷敬佩一線基層工作者吧？
無論我們自己還是身邊接觸到的人，大家都是通情達(dá)理支持防疫，更有不少人還自發(fā)參與防疫的義務(wù)工作吧？咋你拍個(gè)電視劇就一個(gè)小區(qū)都是刺頭呢？
凡是要看矛盾的主要方面，人民群眾中確實(shí)有一些壞分子、自私自利破壞防疫，但是這是少數(shù)中的少數(shù)。比如硬闖防疫點(diǎn)啊，比如私自逃跑，這些全國可能就出過那么幾例，而且一經(jīng)曝光全國人民都在網(wǎng)上罵。算來算去總共也就那么幾例極端案例吧，跟14億人口比例微不足道。
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結(jié)果劇里怎么拍的呢？“幸福社區(qū)”居民里有一個(gè)算一個(gè)，都不配合工作。武漢人民當(dāng)時(shí)用“眾志成城”四個(gè)字毫不為過吧？但是這劇里拍成什么樣了，一群巨嬰一樣的居民，幾個(gè)苦大仇深的基層工作者。有一絲一毫體現(xiàn)我們?nèi)窨挂叩木駟幔?/p>
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更要命的是，里面還黑了一把基層工作者。社區(qū)里一個(gè)小姑娘在開會中當(dāng)場拒絕工作，并公開表示“我不做，我怕死”。稍有一點(diǎn)基層工作經(jīng)驗(yàn)的人都知道，你工作有什么困難（比如口罩不夠防護(hù)服不達(dá)標(biāo)），你應(yīng)該向組織提要求、提出解決方案，而不是無腦拒絕組織的工作，更不是在會議上當(dāng)面懟領(lǐng)導(dǎo)。這不是小孩子耍性子，也不是婆媳鬧矛盾。這是對我們基層工作者極大的抹黑。
一位基層醫(yī)生，公然說出來：“我天生就有這個(gè)責(zé)任、有這個(gè)義務(wù)？”然后還要讓老醫(yī)生當(dāng)場教育她一番：“醫(yī)生這個(gè)職業(yè)就是……”這他媽你是在這給全國醫(yī)務(wù)工作者上課呢？
我們?nèi)罕娪袥]有不配合工作的？當(dāng)然有。我們基層工作者有沒有不負(fù)責(zé)的？當(dāng)然也有。但是還是那句話，偉大是主流，奉獻(xiàn)是主流，眾志成城是主流。你說如果要是拍個(gè)犯罪劇、反腐劇，你把丑惡現(xiàn)象集中暴露批判一下可以；你拍一個(gè)歌頌抗疫精神的劇，把群眾各種丑惡現(xiàn)象都集中在“幸福社區(qū)”，又集中展現(xiàn)了一下基層工作者拉胯實(shí)況，好像不太合理吧？
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這部戲僅僅前五集，先后把一線醫(yī)護(hù)人員、女性、支援前線的工作人員、疫區(qū)群眾、基層工作者輪流黑了一遍……就這他還要拿到國外去播，特么想想就頭疼。
我們本來期待能拍出“軍民團(tuán)結(jié)如一心，試看天下誰能敵”“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”的感覺，結(jié)果硬生生地被文藝工作者們拍成了“百年魔怪舞翩遷，人民五億不團(tuán)圓”……
當(dāng)初這部戲宣發(fā)的slogan是“呈現(xiàn)全民抗疫的時(shí)代記憶”，不好意思，這TM不是我們的記憶，這是導(dǎo)演和編劇扭曲的記憶。
有人說，這是戲劇沖突，要矛盾，你們不懂。首先這是一部以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)的戲，不能盲目制造沖突而脫離現(xiàn)實(shí)。其次生與死矛盾，人類與病毒的矛盾，短時(shí)間匱乏的醫(yī)療/人力資源和來勢洶洶疫情的矛盾，這些不是現(xiàn)成的矛盾與沖突嗎？但是我們導(dǎo)演和編劇偏不要，他們只要婆婆與兒媳的矛盾，只要一根筋的基層干部與傻逼群眾的矛盾。
一部分原因就是菜，能力不足；更多的是根深蒂固的精英主義偏見與布爾喬亞惡臭思想——認(rèn)為人民群眾就是刁民、群氓、沒文化、土、無理取鬧，是天然的負(fù)面形象與拖我們精英后腿的群體。
這部戲跟《八佰》一個(gè)毛?。荷虾Ｊ忻窭淠?、麻木，對抗戰(zhàn)漠不關(guān)心，直到看到八百壯士英勇作戰(zhàn)，才激發(fā)了民族意識；同樣，幸福社區(qū)居民刁蠻、無禮、間歇性狂躁，被基層干部感化后，才配合了防疫工作。事實(shí)上，918之后上海市民就捐錢捐物、寫歌寫文、踴躍抗日，至少比國黨上層積極一萬倍；而武漢人民、全國人民是怎樣配合防疫工作的，時(shí)間過去了半年還不到，大家都是親歷者。
這就是根深蒂固的精英主義思想作祟，八佰的主創(chuàng)表達(dá)創(chuàng)作精神——“故事寫的不是從人到英雄，是從畜生到人”——這話就說得很惡心了。
彼時(shí)踴躍參軍痛擊日寇的中國軍人，就算他們窮、苦、沒文化；但是跟那些前方吃緊后方緊吃的官僚比一比，跟那些不抵抗投降路線的國黨高層比一比，跟那些把買戰(zhàn)斗機(jī)的外匯儲備和捐款炒期貨的太太比一比，到底是誰更像畜生？他們，從來都是人，是一個(gè)大寫的人；只是有些人把他們當(dāng)“畜生”。
至于是誰把他們當(dāng)畜生，曾經(jīng)是國民黨反動派高層，現(xiàn)在就是你們這幫高高在上的文藝工作者。
這時(shí)候不得不祭出永遠(yuǎn)滴神——《七武士》，品一品這里面的臺詞：
“你們把農(nóng)民當(dāng)作什么，以為是菩薩嗎？簡直笑話，農(nóng)民最狡猾，要米不給米，要麥又說沒有，其實(shí)他們都有，什么都有，掀開地板看看，不在地下就在儲物室，一定會發(fā)現(xiàn)很多東西，米、鹽、豆、酒...到山谷深處去看看，有隱蔽的稻田。表面忠厚但最會說謊，不管什么他們都會說謊！一打仗就去殺殘兵強(qiáng)武器，聽著，所謂農(nóng)民最吝嗇，最狡猾，懦弱，壞心腸，低能，是殺人鬼。
——但是……是誰令他們變成這樣的？是你們，是你們武士，你們都去死！為打仗而燒村，蹂躪田地，恣意勞役，凌辱婦女，殺反抗者，你叫農(nóng)民怎么辦，他們應(yīng)該怎么辦?！?/p>
再來一部經(jīng)典——毛澤東主席的《在延安文藝座談會上的講話》常讀常新：“人民也有缺點(diǎn)的，只要不是堅(jiān)持錯(cuò)誤的人，我們就不應(yīng)該只看到片面就去錯(cuò)誤地譏笑他們，甚至敵視他們。我們所寫的東西，應(yīng)該是使他們團(tuán)結(jié)，使他們進(jìn)步，使他們同心同德，向前奮斗，去掉落后的東西，發(fā)揚(yáng)革命的東西，而決不是相反?！?/p>
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“許多小資產(chǎn)階級作家并沒有找到過光明，他們的作品就只是暴露黑暗……暴露的對象，只能是侵略者、剝削者、壓迫者及其在人民中所遺留的惡劣影響，而不能是人民大眾。人民大眾也是有缺點(diǎn)的，這些缺點(diǎn)應(yīng)當(dāng)用人民內(nèi)部的批評和自我批評來克服，而進(jìn)行這種批評和自我批評也是文藝的最重要任務(wù)之一。但這不應(yīng)該說是什么“暴露人民”。對于人民，基本上是一個(gè)教育和提高他們的問題。除非是反革命文藝家，才有所謂人民是‘天生愚蠢的’，革命群眾是‘暴徒’之類的描寫?！?/p>
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類似的例子有很多，比如我批評過很多次的《攀登者》，除了把“為國登頂”矮化為“登山隊(duì)員見證愛情”之外，《攀登者》中人民群眾的形象也非常不堪。首先一個(gè)學(xué)生在課堂上公開質(zhì)疑：我們有沒有登上過珠峰？要知道這是60年代哎，how dare you？還把吳京從山頂拿下來的化石打碎了，劇情做作的一比。
到后來吳京還被人砸玻璃，這特么不就是好萊塢電影里群眾向超級英雄丟石頭的橋段嗎？
真正的歷史中，我們登山隊(duì)員全國巡回作報(bào)告，到哪里都是鑼鼓喧天鞭炮齊鳴，是全國人民的大英雄。西方質(zhì)疑他們，在那種國際對立的環(huán)境下，我們的人民會質(zhì)疑他們嗎？會選擇相信西方嗎？會TM有愣頭青課堂上質(zhì)疑攀登珠峰的真實(shí)性嗎？那時(shí)候反右過去了多少年，我就不信還有這么沒眼力見的傻缺。所以說真實(shí)的歷史是這樣嗎？明顯不是這樣。我們的英雄有被人民質(zhì)疑過嗎？明顯沒有。沒這段歷史你瞎加什么？顯你能耐？
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傳統(tǒng)落后價(jià)值觀主導(dǎo)下的文藝作品中，女人普遍是花瓶、是紅顏禍水、是通過添亂來顯示男主角無所不能的。而人民群眾的形象比女主角們還要慘，他們連工具人都不是，而是墊腳石、丑角、垃圾堆，我們廢物編劇導(dǎo)演們空空如也的腦子里沒有任何復(fù)雜的劇情，只能靠人民群眾的愚昧來襯托主角的“偉光正”。
《攀登者》原本這么好的題材，讓一群廢物拍成這個(gè)樣子，實(shí)在讓人扼腕嘆息。
在歷史中，登頂珠峰的三位勇士中，有一位藏族同胞，說明什么？說明少數(shù)民族也參與進(jìn)重塑中華民族國民性的偉大歷史進(jìn)程中了。很好理解的現(xiàn)象，曾經(jīng)西藏總?cè)丝诘?5%是農(nóng)奴——也就是說西藏是屬于那些上層貴族的，奴隸只是被動卷入貴族們的秩序中。但共產(chǎn)黨解放了農(nóng)奴，讓他們獲得了自由、土地與牲畜；在西藏建起了學(xué)校、醫(yī)院，修起了公路、鐵路。舉個(gè)小例子，以前底層西藏人民生病了怎么辦——賣光家里的財(cái)產(chǎn)換來黃金捐給當(dāng)?shù)氐乃聫R，讓喇嘛去給病人“祈?！保榔涿弧靶叛觥?；現(xiàn)在呢，別管醫(yī)療條件怎么樣，最起碼是在治病了。
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那么我們來看，藏民們是會跟誰有國家認(rèn)同感呢？是會什么時(shí)候產(chǎn)生大共同體意識呢？不言而喻。
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最后登上珠峰的三位勇士，一個(gè)是伐木工人，一個(gè)是警衛(wèi)員，一個(gè)是消防員——都是平凡而偉大的勞動人民。“六億神州盡舜堯”當(dāng)如是也。
電影開頭是60年代第一次登頂，少了一個(gè)大家都知道的歷史元素，領(lǐng)袖的半身像不見了，雖然這是一個(gè)很小的細(xì)節(jié)，但就是這種細(xì)節(jié)，是歷史上真正發(fā)生的故事。
不知道為什么主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)要用一個(gè)橡皮擦，擦掉這樣一個(gè)史實(shí)？這個(gè)行為就是此地?zé)o銀三百兩，就差吳京拿個(gè)小鐵錘，在雪地里鑿鑿鑿，鑿出一張字條寫著：此處沒有毛澤東半身像。
類似這樣的歷史上的不嚴(yán)謹(jǐn)，在電影中還有很多，比如響徹全國，被大家熟知的口號，“抓革命促生產(chǎn)”，“變成了抓安全促生產(chǎn)”。再比如在60年代中蘇交惡的情況下，我們的女主角居然能去蘇聯(lián)留學(xué)，而且還是國家公派的？？？這實(shí)在讓人難以理解。你去阿爾巴尼亞留學(xué)，都比這個(gè)靠譜。
吳京在廢棄的舊工廠里向章子怡表白，稍有歷史常識的人都會質(zhì)疑：六十年代我們上哪找廢棄的工廠？退一萬步講，就算有這種廢工廠，早就拆了煉鋼了，還輪到你來爬？有一說一，把故事設(shè)定在生產(chǎn)中的工廠又怎么了？
我只能認(rèn)為導(dǎo)演是自我感動的文藝青年，特別喜歡把破舊的工廠，生銹的鐵路，緩緩開動發(fā)綠皮火車和愛情聯(lián)系在一起，以達(dá)到一種：我們在廢棄的舊時(shí)光里凝視著我們的感情——這種不知所謂的，青春傷痛文學(xué)惡俗的套路。就這個(gè)橋段，連郭敬明800年前都不用了。
我們許多影視作品，受好萊塢個(gè)人英雄主義影響，只有主人公是光輝高大的，總喜歡把群眾設(shè)計(jì)成群氓的形象，他們沒有弧光，永遠(yuǎn)是愚昧、盲從、性本惡的、不會變好也不會擁有智慧的烏合之眾，而英雄人物永遠(yuǎn)是被這群老百姓冤枉和拖后腿的。
英雄總是與世界為敵的，領(lǐng)導(dǎo)都是坑貨，女性角色都是花瓶，隊(duì)友都是制造小事故拖累英雄后腿、并展現(xiàn)英雄英明神武的，而人民群眾都是瞎子白眼狼。
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上文中分析了，《攀登者》中的群眾就是標(biāo)準(zhǔn)的“群氓”，是無厘頭質(zhì)疑英雄、攻擊英雄的，是背后丟英雄石頭的——這就是標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢拍法，英雄受到委屈和質(zhì)疑，毫無價(jià)值的龍?zhí)讚?dān)當(dāng)了惡人的角色。
“對于工農(nóng)兵群眾，則缺乏接近，缺乏了解，缺乏研究，缺乏知心朋友，不善于描寫他們；倘若描寫，也是衣服是勞動人民，面孔卻是小資產(chǎn)階級知識分子。他們在某些方面也愛工農(nóng)兵，也愛工農(nóng)兵出身的干部，但有些時(shí)候不愛，有些地方不愛，不愛他們的感情，不愛他們的姿態(tài)，不愛他們的萌芽狀態(tài)的文藝（墻報(bào)、壁畫、民歌、民間故事等）。他們有時(shí)也愛這些東西，那是為著獵奇，為著裝飾自己的作品，甚至是為著追求其中落后的東西而愛的。他們的靈魂深處還是一個(gè)小資產(chǎn)階級知識分子的王國?！薄珴蓶|《在延安文藝座談會上的講話》
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再舉一個(gè)還算不錯(cuò)的電影中的負(fù)面例子，當(dāng)年大火的《哪吒之魔童降世》，這其中普通人的形象也非常臉譜化——負(fù)面臉譜化。露臉較多的群眾基本都是這樣的，一眼看過去就極其欠揍的聒噪男：
這種白癡：
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這種瞎老頭：
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這種反差娘炮：
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當(dāng)然有人說這是為了喜劇效果，但我認(rèn)為這種臉譜化的通過嘲笑他人生理缺陷才能達(dá)到喜劇效果，我只能說你導(dǎo)演沒本事?！赌凳馈分兴欣习傩斩际悄樧V化、失智化的群氓形象：
最不能接受的是這個(gè)鏡頭：老百姓呼啦呼啦跪倒一片，這就是完全為了襯托主角的“工具人”了，主角的弧光倒是圓滿了，但是老百姓的弧光一塌糊涂。
包括《最美逆行者》《哪吒之魔童降世》中，人民群眾都是“不值得拯救”但又被“英雄主角”拯救的形象。這是標(biāo)準(zhǔn)的好萊塢套路：老百姓是“群氓”式的形象，沒有弧光的，他們永遠(yuǎn)是愚昧、盲從、性本惡的，不會變好也不會擁有智慧的烏合之眾，而英雄人物永遠(yuǎn)是被這群老百姓冤枉和拖后腿的。甚至他們的行為都不想要符合邏輯，只需要滿足主創(chuàng)人員的惡趣味與偏見就好了。
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比如魔童降世中老百姓的視角哪吒就是一個(gè)燒了一個(gè)村子的恐怖分子，但是他們是工具，他們沒有智商沒有主觀意志，導(dǎo)演讓他們丟石頭他們就得就得丟石頭、讓他們跪倒一片他們就得跪倒一片。
群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識。——毛澤東
這類電影的套路非常固定，最后“人民群眾”還要被高高在上的鄙視一番：你們雖然不配被拯救，但是主角還是拯救了你們，你們的感恩戴德依然是愚昧下的盲從，你們被拯救只是為了烘托劇情塑造主角形象。所有普通人形象的設(shè)置只有一種作用：通過毀掉“所有的群眾”來襯托出英雄人物的形象。說白了是這樣，那些電影作品里諸多愚昧的群眾惹人討厭不？特別討厭，但是是編劇們把他們寫的討厭的，他們可以變得不討厭而且有血有肉，但是創(chuàng)作者們并不會在意這一點(diǎn)，這是根植在潛意識中的態(tài)度。
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當(dāng)然，魔童降世跟跟人民的名義一樣，它們確實(shí)是一部各方面都頗為優(yōu)秀的作品，這是必須要承認(rèn)的。然而就是這樣一部優(yōu)秀的作品，都有這樣嚴(yán)重的有色眼鏡以及如此臉譜化、群氓化的群眾形象，可見這一種風(fēng)氣是如何的根深蒂固。
為啥我對這些劇情不滿意呢？因?yàn)槲铱措娪坝幸粋€(gè)“好”習(xí)慣——我?guī)氲牟皇侵鹘牵皇堑弁鯇⑾?、才子佳人，我往往會帶入平民老百姓——因?yàn)槲抑牢易约壕褪沁@樣的人。你導(dǎo)演把老百姓拍得跟弱智一樣，我就感覺你這是在罵我。
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上述幾種人民群眾的糟糕形象，更多是創(chuàng)作者潛意識中的優(yōu)越感與下意識的抹黑，他們可能不是有意的而是覺得“你們”就是這樣的。下面我們再舉一個(gè)有意識抹黑的例子，堪稱殺人誅心的典范。
電視劇《人民的名義》中的王文革，是以一個(gè)恐怖分子形象出現(xiàn)的，不但縱火燒傷了自己，更是一個(gè)綁架犯，還“恩將仇報(bào)”間接害死了大恩人陳巖石。看過電視劇的人甚至都有不少對祁同偉產(chǎn)生了好感，但是絕對沒有一個(gè)人會對王文革有一絲的同情。
而在周梅森原著小說《人民的名義》中，王文革的形象則是180°大轉(zhuǎn)彎——是一位堅(jiān)定、威武、光榮、有勇有謀的工人戰(zhàn)士，是大風(fēng)廠工人的主心骨、代言人、決策者，一身上下頗有老派無產(chǎn)階級的風(fēng)采，是一位非常出彩的人物。我們來看原著小說中描寫王文革的段落：
“王文革是護(hù)廠隊(duì)隊(duì)長。這家伙比一般人高半頭，又黑又粗，渾身腱子肉，看上去像一座鐵塔。鄭西坡也是個(gè)高個(gè)子，可身材很瘦，與王文革站在一起，仿佛鐵塔旁豎了一根電線桿子。王文革十分緊張地告訴鄭西坡，今天上午常小虎的拆遷隊(duì)將采取重大進(jìn)攻行動！鄭西坡打著哈欠，從沙發(fā)上起來說：別神經(jīng)兮兮的，這段日子風(fēng)平浪靜的，拆遷隊(duì)怎么會說進(jìn)攻就進(jìn)攻呢？王文革神秘地說：師傅，我在拆遷隊(duì)有臥底。那位小兄弟天不亮就來了電話，說昨夜李書記下了死命令，常小虎連夜在山水集團(tuán)開會落實(shí)，一大早就集合拆遷隊(duì)部署行動了。咱可千萬不能大意??！”
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可以看到，王文革的形象高大威武，又懂得建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展階級兄弟提供信息，這樣一位有勇有謀的工人戰(zhàn)士，在小說里他被燒傷也是奮不顧身營救其他工人；而在電視劇里則變成了一個(gè)猥瑣、偏執(zhí)、暴戾、不擇手段的危險(xiǎn)人物，單說這個(gè)人物外形，怎么也與“渾身腱子肉”“鐵塔”不沾邊吧？
“站在瞭望樓上的值班工人最先發(fā)現(xiàn)敵情，他招呼王文革上來。無須望遠(yuǎn)鏡，王文革借著月色就能看見黑壓壓一片大型機(jī)械，暗道：壞了，這真是拆遷總攻了！便炸雷般地吼，緊急集合，準(zhǔn)備戰(zhàn)斗！警報(bào)尖厲地響起，渲染出毛骨悚然的氣氛。大喇叭一遍又一遍地廣播戰(zhàn)爭動員令。探照燈照亮了工人們慘白的臉龐，他們激動、緊張，仿佛一群瘋子。鄭西坡不在現(xiàn)場，王文革只好與幾個(gè)骨干倉促商量：看來這一次不動用最后的霹靂手段，是擋不住他們的進(jìn)攻了，我們下決心吧！”
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這一段描述，頗有當(dāng)年革命小說的風(fēng)采，也基本確立了王文革是一個(gè)正面形象。當(dāng)然，在小說里王文革也展現(xiàn)出了沖動、不理智的一面，甚至曾經(jīng)動了綁架蔡成功兒子的念頭——但是僅僅是走投無路下的氣話，被鄭西坡罵了一頓之后馬上打消了這個(gè)念頭。
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徹底抹黑、否定王文革，不僅僅是因?yàn)樗@個(gè)名字，更是要否定大風(fēng)廠工人斗爭的合法性，把自下而上的工人抗?fàn)帩娚狭吮┬?、群氓、恐怖主義的臟水。但至少《人民的名義》原著放在那里，我們可以看到電視劇與原作者在某些問題上截然相反的態(tài)度。
再比如近兩年收獲大量好評的《覺醒年代》與《能文能武李延年》——
再比如，六七十年代很多老電影中人民群眾的形象，他們可能貧窮、可能麻木、可能沒文化，但是你能看到他們眼中的那種不甘于反抗的火種，能看出這是一個(gè)活生生的人而不是為主角服務(wù)的工具。
同時(shí)，主角與老百姓之間的互動，是一種良性的、相得益彰的互動，不是簡單粗暴的“捧一踩一”。最終人民群眾在先鋒隊(duì)的帶領(lǐng)下，覺醒了、進(jìn)步了、升華了，一起推翻三座大山，成為故事發(fā)展的基石而不是一塊冷冰冰的背景板。這樣群眾的形象在我們近三十年來的作品中，可以說幾乎沒有。
用前后兩版《智取威虎山》作為對比，徐克拍攝的新版《智取威虎山》雖然口碑票房雙豐收，但是相比于老的樣板戲，就把深入群眾、發(fā)動群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾的戲份全都刪掉了。
在徐克的電影中，座山雕這一犯罪集團(tuán)，是被楊子榮單槍匹馬一舉剿滅。而群眾則永遠(yuǎn)是畏懼、被保護(hù)、懦弱、從眾的形象。
在老版樣板戲中（包括原著小說），主要情節(jié)都是人民解放軍派一部進(jìn)山，發(fā)動群眾，組織生產(chǎn)，訓(xùn)練民兵，最后以群眾的力量為基礎(chǔ)發(fā)動進(jìn)攻，犁庭掃穴，徹底消滅了土匪存在的武裝基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。
而經(jīng)典中的經(jīng)典《地道戰(zhàn)》在最高潮的戰(zhàn)斗場面出現(xiàn)的旁白是這兩句話：“人民，只有人民，才能創(chuàng)造這樣的陣地；人民，只有人民，才能使用這樣的陣地！戰(zhàn)爭教育了人民，人民贏得了戰(zhàn)爭！”
原作者、解放軍軍官曲波臨終留有遺言：希望《林海雪原》的衍生作品不要成為純粹的“打打殺殺的武打戲”。但很遺憾，新版威虎山中發(fā)動群眾鬧革命這一“屠龍術(shù)”終極奧義被剝離了，只剩下了“打打殺殺的武打戲”，有人評價(jià)新版威虎山是一部“紅色武俠劇”而不是“紅色革命劇”，我對此深表認(rèn)同。
徐克版的電影僅僅還停留在“劫富濟(jì)貧、除暴安良”的層面上。而樣板戲里念白第一句就是“革命戰(zhàn)爭是群眾的戰(zhàn)爭，只有動員群眾，才能贏得戰(zhàn)爭，只有依靠群眾，才能進(jìn)行戰(zhàn)爭”。
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一部主旋律作品，不講為什么革命、怎么革命，那要么是你主創(chuàng)人員思想水平不行，要么你就是裝糊涂的高手?；蛘?，是不得不裝糊涂。
文藝工作者們除了要讀毛選，也應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅。魯迅先生的文章不乏犀利地揭露批判人民群眾的冷漠、無知、麻木等等劣根性，但是先生是懷著大愛之心哀其不幸、怒其不爭，是真心希望人民、國家、民族變得好，更重要的是批判與反思直指制造人民劣根性的根源——封建主義、帝國主義。
而現(xiàn)在的文化精英，則是帶著高高在上的優(yōu)越感，打心眼里看不起老百姓，覺得自己就是“上等人”，不自覺地把這種情緒帶入進(jìn)作品創(chuàng)作中，于是造就了種種不堪的群眾形象。
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當(dāng)代的問題就是，胡適之太多，魯迅和李大釗沒有——甚至連傳承他們精神的人都看不到了。
最后，還是用毛主席在延安座談會上的講話結(jié)尾吧：“中國的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級，一切群眾，一切生動的生活形式和斗爭形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程。否則你的勞動就沒有對象，你就只能做魯迅在他的遺囑里所諄諄囑咐他的兒子萬不可做的那種空頭文學(xué)家，或空頭藝術(shù)家?！?/p>
大浪淘沙嚴(yán)肅知識分享平臺827篇原創(chuàng)內(nèi)容公眾號
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