? ? ? ?圣經(jīng)主禱文第六條：不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡。我們?cè)诖饲笊癖Ｊ匚覀儾皇茉囂蕉缸?，或在受試探時(shí)扶助我們并拯救我們脫離兇惡。

? ? ? ?但人總是習(xí)慣性試探，就像動(dòng)物遇到未知的東西總是用前爪，觸須淺淺地蹭一下。

? ? ? ?每一個(gè)人都像蒙了一層面紗，讓人看不清，讓人忍不住去揣度，想看清面紗下的真容。所以不由的讓人開始試探。不認(rèn)識(shí)的人要試探，熟悉的人要試探，親密的人要試探，但最后我們會(huì)驚恐的臆想整個(gè)世界都在反過(guò)來(lái)試探我們自己。

《鬼谷子》

揣篇第七

? ? ? ?古之善用天下者，必量天下之權(quán)，而揣諸侯之情。量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱；揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

? ? ? ?何謂量權(quán)。曰：度于大小，謀于眾寡；稱貨財(cái)有無(wú)之?dāng)?shù)，料人民多少、饒乏，有余不足幾何。辨地形之險(xiǎn)易，孰利孰害。謀慮孰長(zhǎng)孰短。

? ? ? ?揆君臣之親疏，孰賢孰不肖。與賓客之智慧，孰多孰少。觀天時(shí)之禍福，孰吉孰兇。諸侯之交，孰用孰不用。百姓之心，孰安孰危。孰好孰憎。反側(cè)孰辨。能知此者，是謂量權(quán)。

? ? ? ?揣情者，必以其甚喜之時(shí)，往而極其欲也；其有欲也，不能隱其情。必以其甚懼之時(shí)，往而極其惡也；其有惡者，不能隱其情。情欲必出其變。感動(dòng)而不知其變者，乃且錯(cuò)其人勿與語(yǔ)，而更問(wèn)其所親，知其所安。夫情變于內(nèi)者，形見于外，故常必以其者而知其隱者，此所以謂測(cè)深探情。

? ? ? 故計(jì)國(guó)事者，則當(dāng)審權(quán)量；說(shuō)人主，則當(dāng)審揣情；謀慮情欲，必出于此。乃可貴，乃可賤；乃可重，乃可輕；乃可利，乃可害；乃可成，乃可?。黄鋽?shù)一也。

? ? ? 故雖有先王之道；圣智之謀，非揣情隱匿，無(wú)可索之。此謀之大本也，而說(shuō)之法也。常有事于人，人莫能先，先事而生，此最難為。故曰：揣情最難守司。言必時(shí)其謀慮。故觀蜎飛蠕動(dòng)，無(wú)不有利害，可以生事美。生事者，幾之勢(shì)也。此揣情飾言，成文章而后論之也。

摩篇第八

? ? ? 摩者，揣之術(shù)也。內(nèi)符者，揣之主也。用之有道，其道必隱。微摩之以其索欲，測(cè)而探之，內(nèi)符必應(yīng)；其索應(yīng)也，必有為之。故微而去之，是謂塞窌匿端，隱貌逃情，而人不知，故能成其事而無(wú)患。

? ? ? ?摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。圣人謀之于陰，故曰神；成之于陽(yáng)，故曰明，所謂主事日成者，積德也，而民安之，不知其所以利。積善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰(zhàn)于不爭(zhēng)不費(fèi)，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

? ? ? ?其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以 廉，有以信；有以利，有以卑。平者，靜也。正者，宜也。喜者，悅也。怒者，動(dòng)也。名者，發(fā)也。行者，成也。廉者，潔也。信者，期也。利者，求也。卑者，諂也。故圣人所以獨(dú)用者，眾人皆有之；然無(wú)成功者，其用之非也。

? ? ? ?故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽，事莫難于必成；此三者唯圣人然后能任之。故謀必欲周密；必?fù)衿渌c通者說(shuō)也，故曰：或結(jié)而無(wú)隙也。夫事成必合于數(shù)，故曰：道、數(shù)與時(shí)相偶者也。說(shuō)者聽，必合于情；故曰：情合者聽。故物歸類；抱薪趨火，燥者先燃；平地注水，濕者先濡；此物類相應(yīng)，于事誓猶是也。此言內(nèi)符之應(yīng)外摩也如是，故曰：摩之以其類，焉有不相應(yīng)者；乃摩之以其欲，焉有不聽者。故曰 ：獨(dú)行之道。夫幾者不晚，成而不拘，久而化成。

? ? ? ?揣度試探之術(shù)，前人之言備已。

? ? ? ?但以史為鑒，蘇秦、張儀之輩位極人臣，亦逃不過(guò)一死。玩弄人心者，必受其害。

? ? ? ?我曾熱衷于此，謝貴人伸手。

? ? 《鬼谷子》源起《易經(jīng)》。捭闔一術(shù)，二字評(píng)之：真誠(chéng)。察言觀色，揣度試探虛實(shí)，加以巧言令色，不擇手段，以達(dá)目的。懷陽(yáng)怡開，懷陰怡合?？呻[瞞，但不可妄語(yǔ)。懷陰少言，懷陽(yáng)多言。

? ? ? ?但彼時(shí)戰(zhàn)亂四起，命不安身,食不果腹，尚可懷陰。如今歌舞升平，小小身家，不與大國(guó)外交，不與小國(guó)斗狠。一畝三分地，有何可陰，何事不可陽(yáng)？心懷陰，久則郁氣盈身。心懷陽(yáng)，向陽(yáng)而迎春。

? ? ? ?我與友人攀談，友人言：“我不認(rèn)為人喜歡試探，我覺(jué)得大家說(shuō)的都是心里想的?！?/p>

? ? ? ?我言：“甚好，說(shuō)明你很單純，是好事。”

? ? ? ?友人問(wèn)：“你呢？”

? ? ? ?我道：“我知道是試探，但是我依然當(dāng)真，只不過(guò)我覺(jué)得不好的試探，我不會(huì)在意也不會(huì)動(dòng)氣。因?yàn)槲抑廊绾坞[藏我真正在乎的，這樣也就沒(méi)有人能試探到我了”

? ? ? ?所以恭喜你，你成功試探到了我，你很棒哦。

? ? ? ?我依然會(huì)習(xí)慣性地揣度來(lái)保護(hù)我自己，但我不愿再試探了，我只會(huì)看已經(jīng)發(fā)生的事情來(lái)揣度，而不再故意試探起事端來(lái)揣度，傷己傷人。

? ? ? ?遞煙是試探，喝酒是試探，喝茶是試探，閑談是試探，套話是試探。愈發(fā)少言多做，因?yàn)檠远啾厥?。靜心去聽，而后見人說(shuō)人話，見鬼說(shuō)鬼話耳。

? ? ? ?所以請(qǐng)務(wù)必不要試探你的“上帝”，人活一世，懷陽(yáng)少陰。