神仙犯錯也要受懲罰

清代袁枚在所著的《子不語》中記載了一個故事：

說有個姓裘的秀才夏天在土地廟里裸睡乘涼，睡醒回家后得了場大病臥床不起；他媳婦認為是得罪了土地爺，便帶著酒肉供品和金銀紙錢去土地廟謝罪，回來后秀才的病果然就好了。他媳婦勸秀才親自去謝罪，這秀才很生氣，認為是土地神訛詐酒食，便寫了狀紙去城隍廟燒掉，要狀告土地神訛詐老百姓，結(jié)果連燒了十天都沒反應，這秀才一生氣便又寫了一篇辱罵城隍的文章在城隍廟燒掉，說城隍神貪贓枉法、官官相護、騙取血食。

這天晚上他夢見城隍廟的墻上貼了個批條，上面寫著：“社公詐人酒食，有玷官箴，著革職。裘某不敬鬼神，多事好訟，發(fā)新建縣責三十板。”

后來土地廟被雷擊，裘秀才也陰差陽錯地挨了三十大板。（《子不語卷三·裘秀才》）

按說，這秀才確實大膽無禮，竟然敢在廟里裸睡，不知道怎么想的，確實無法無天，受到神罰也是應該。我們從這里也能看出，土地神是能夠主宰世人之禍福的，他擁有這種權(quán)力，但這種權(quán)力不是不受限制的，他不能輕易使用。

土地神降罪于秀才情有可原，因為此秀才不敬鬼神，確實應該得到懲罰，但是為什么城隍神還要判他革職呢，請問土地神錯在哪？我覺得錯在詐取酒食，秀才因自己的無禮得到懲罰，其妻子送上酒肉供品便能免罪，這不是明顯的受賄嗎？這樣豈不是破壞了神界的原則，給好處、給吃喝就能免罪，不給就讓你得病，這種行為與沒有編制的方神、邪神，有什么區(qū)別？

土地神是神界里的基層執(zhí)法人員，雖然官職低微，但好歹也是有編制的，要受天條天律的約束，行使神職要按章法辦事，要依法行政；現(xiàn)在講依法治國，對神界來說應該依法治三界，不能擅作威福，有法不依。所以城隍神的判決相當公允，要是誰都像這位土地神一樣，按自己性子去影響人類，那不早就天下大亂了？

上面這位土地爺可謂比較有血性、有脾氣，對傲慢無禮的秀才實在看不下去了，冒著丟官的風險也要去收拾一下這秀才。

當然，土地爺里面也有老實本分、奉公守法的，乃至被人欺負都不敢胡來。

《子不語》里面也記載了一個土地爺告狀的故事：

話說蘇州一位財主為擴建家宅把旁邊的一個土地廟拆了，土地廟里的土地神失了廟宇和香火，感到很冤枉，便去當?shù)氐某勤蛏衲抢锔鏍?，當?shù)氐某勤蛏癫还?，便又告到都城隍那里，都城隍帶了一行人等，降神到財主的家人奴仆身上，在財主家開堂審案，財主作為被告人，嚇得不輕，答應歸還廟宇，并香火供養(yǎng)土地神。

有意思的是，都城隍在判詞中描寫土地神的慘狀時說到：“人奪神地，理原不應。況土地神既老且貧，露宿年余，殊為可憐?！?/p>

土地神又老又窮，無家可歸，真是可憐，關(guān)鍵是土地神還很善良，不去報復欺負他的財主一家，他堅持依法上訪的原則，最終得到都城隍神的公平判決。（《子不語·土地神告狀》）

拆廟罪過極大

這里也奉勸大家，不要隨便拆廟，勿以廟小而拆之，廟是神的家宅，普通人家要是被拆了，人們還要尋死覓活，更何況是神明？神明擁有神通和神力，萬一控制不住自己的怒氣，擅用神權(quán)，你可能會很倒霉的。

從上面兩則故事中可以看出，神與人有時會發(fā)生糾紛，或者人去告神，或者神去告人，有的依法訴訟，有的濫用職權(quán)。但可以看出：最終都能得到公平的判決，級別越高的神，越是公正無私，基本不會有冤假錯案。

神也有善惡是非嗎？

有的人會說，神也有級別嗎，神也有善惡是非嗎？我的回答是：有，但要區(qū)別來看。

道書《金鎖流珠引》卷十八說：“人死之后，或有精魂強智者，得為天神、地神、社神、稷神，不強者為鬼?！?/p>

也就是說，人死之后，“精魂強智者”可以成神，城隍土地都屬于社神，這種神并非是因為修行有成而被封神的，只是因為他生前有超出常人之處，精神強大，或者有功于民，精神不朽。比如文天祥為北京城隍、霍光為上海城隍等，這些神應該叫“鬼神”，他們與人相差不大，也有善惡是非，也有脾氣和個性，因此才能充當三界的執(zhí)法人員，若按道教的修行而成就的神仙，其境界是不一樣的，修道而成的神仙，超越三界，逍遙自在，與道合真，怎么會從事這些基層的繁瑣事務呢？所以城隍土地，乃至山神社令、風神雨神、河神水神等等這些擁有具體職務的神仙，都是人死之后的“精魂強智者”充當?shù)模⒎切扌卸?。他們雖然是神，但也要受到“道法”的約束。“道法”統(tǒng)御三界，是三界都要遵循的準則。

若按道教修行方法而成就的神仙，也有幾種不同的層次。

《鐘呂傳道集》中說：“仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”

這里將仙分成五種，劃分的依據(jù)是其修行達到的境界。境界最高的是天仙，天仙因超脫輪回、終劫不壞，所以又叫做“金仙”，所謂“大羅金仙”，乃是修道者的最高成就。

道教南宗五祖之一的紫陽真人在《悟真篇》中說到：“學仙須是學天仙，惟有金丹最的端。二物會時情性合，五行全處龍虎蟠。本因戊己為媒聘，遂使夫妻鎮(zhèn)合歡。只候功成朝北闕，九霞光里駕翔鸞”。

清代高道劉一明祖師在《悟真直指》中解釋此事時說到：夫脫生死之道，學仙之道也。但仙有數(shù)等，了性而出陰神者，鬼仙也；了命而留形住世者，地仙也；性命俱了，身外有身，形神俱妙，與道合真者，天仙也。鬼神雖是陰神，出入自便，然而宅室不固，猶有拋身入身之患。地仙雖能留形住世，然而法身難脫，猶有幻身委物之累。二者一落于有死，一落于有生，均未能了脫其生死。惟天仙脫幻身而成法身，超出造化之外，無生無死，能脫生死，與天齊壽，永久不壞也。學者欲脫生死，須學天仙。始學天仙，非金丹大道不能。

劉一明祖師闡發(fā)了《鐘呂傳道集》中“五等仙”的概念，認為鬼仙、地仙都不能超脫生死，只有天仙才能超出造化之外，奉勸學道者要學天仙之道，而不能滿足于鬼仙、地仙之境界，城隍土地等神應該屬于這一境界，所以才會有上文故事中的被革職和“既老且貧”之憂患。

雖然有些神仙品階低微，但也比我們凡人的境界不知高出多少，我們沒有資格不恭敬鬼神，我們更沒有資格藐視鬼神，我們是肉身凡胎，自身業(yè)障很大，再小的神仙，都比我們層次高，我們有什么資格不尊敬他們呢？

但前提是你得按道門的規(guī)矩修持自己，不然德不配位，只能自食惡果。

役使鬼神的秘密

最后告訴大家一個秘密，要真想役使鬼神，對鬼神吆五喝六，那你去做道士吧，成為一名高貴的道教授箓法師，你就有這個權(quán)力了。正一派的箓職是有品階的，有的品階比較高，可以對天上的執(zhí)法天神呼來喝去，這在很多科儀文獻中都有體現(xiàn)。

比如在《清微黃箓大齋科儀》中，有一段召神的說文中說到：“諸神聞召，變現(xiàn)神通，來臨壇所，有令必從，汝敢不至，上奏帝穹，玄律定罪，送入北酆?！?/p>

這簡直就是赤裸裸地威脅，諸神聽到我的命令如果誰敢不來，那就送誰進酆都地獄。

另一段更狠，說到：“帝令在手，永鎮(zhèn)吾權(quán)。一請不降，逆節(jié)相傳。二請不降，有罪不原，三請不降，形滅灰煙。”

三次叫你你還不來，就讓你灰飛煙滅，簡直就是恐嚇。道士之所以敢如此“囂張”，是因為他有“帝令在手”，也就是上帝賦予的權(quán)柄。

當年祖天師在鶴鳴山受“正一盟威之道”，所謂“盟威”，就是盟約的神威，道祖太上老君與人訂立盟約，道教弟子可以借著此盟約施展神威，道教就是靠著這種盟約建立起來的，道士的符咒法術(shù)都是神受，在盟約的范圍內(nèi)都具有法律效力，所以三界鬼神必須信受奉行，這便是道士之所以敢如此“囂張跋扈”的原因。

你也想在三界內(nèi)橫行霸道嗎？那快加入道教吧。但前提是你得按道門的規(guī)矩修持自己，不然德不配位，只能自食惡果。